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汾州锣鼓一、概述：（一）源流和沿革汾州锣鼓（围铙）流传在山西省吕梁地区汾阳市孝义市一带。它历经千百年，承载着虢衍、汾阳、西河、汾州时代的变迁和历朝历代文化的发展与进步，携带者浓郁的乡土气息一路走到了今天。由于它艺术表现的特殊性和它有过特殊的运用，所以当地群众一直称作“围铙”。据民间艺人魏俊杰和梁福顺说，在他们的祖父的爷爷那时相传。汾州锣鼓起源于“以族名地、设县以治”的虢衍县时期，最初时应用了出征前后的鼓舞士气和凯旋迎接。之后流入寺庙，传至民间。整套锣鼓刚劲有力、刚劲有柔、柔劲藏刚、刚正严谨。运用乐器有铙、钹、钗、鼓四件。最少四个人 组队击打合拍。所以在当地民间广为盛传。逢年过节，艺人们挥舞着手巾的器乐，抒发着喜庆的情感。观众们围在一起，聆听着乐曲，形成精神共鸣，因此而得名“围铙”。在唐肃宗上元三年，汾阳王郭子仪进封。汾阳官民为庆祝郭子仪分为汾阳群王，欢迎子仪公回祖地探访，召集当代名艺，将围铙锣鼓进行了改编，融入了舞蹈动作和队形变化，增加了乐器种类，大幅提升了表演人数。当汾阳王郭子仪步入欢迎庆祝仪式时，锣鼓队围 了子仪会，激情磅礴的气势，喧天震地的锣鼓响彻汾州大地。汾阳百姓为能见到自己爱戴的子仪会又将锣鼓队里三层外三层围得水泄不通之后，围铙锣鼓传的更远、叫得更响。历经千百年，汾阳 ，在不断地传承与发展中融合了异地文化，兼汇了南北风情，吸纳了东西艺术，形成了独具汾阳地域文化特色的汾州锣鼓（围铙）有关汾州锣鼓和（围铙）的不同叫法，我们确定为一个大名一个小名，总之史至今日它是汾阳锣鼓艺术的一枝独秀。（二）活动概况汾州锣鼓（围铙）表演人员可多可少，鼓乐可大可小，可随意应用到各个大小活动当中，不仅适用于街头游行和广场表演，还能走村串户、深入宅院，也能用集会集社和舞台表演，迎送和大型庆祝活动。古时候，辛劳的人们、年初祈福祈寿、岁尾的酬勤还愿。去各个寺庙迎喜神送瘟神的参神仪式，汾州锣鼓（围铙）是敬神的主要形式。一年一度的春节、元宵节是劳动人民辛勤工作的总结和启迪。在鼓乐喧天热闹异常的节日里。狮子、龙灯、推车、旱船地秧歌等五花八门百技竞争的队伍里。还数汾阳锣鼓(围铙)最具吸引观众、舞蹈者身穿唐服彩衣.。艺人们还合着鼓点时而飞钗时而掷饶钵，千百般武术舞姿。引得深深喝彩。表演队伍始终被观众围在中间。汾州锣鼓永远是当地人们用艺术来抒发情感、相互交流的主要变现形式。解放后它成为人们庆贺丰收欢度节日举行各种活动的文娱形式。每逢过了春节给军烈属拜年和子弟兵联欢、都少不了汾州锣鼓在古虢衍腹地现今的阳城乡境内的小虢城、田虞城、孝臣、史家堡等几个村。一度几十年里村里的儿娶女嫁都由本村的锣鼓队（围饶）进行表演祝贺。并延续到现在。改革开放以来，吕梁文化局和汾阳市文化局为推动汾州锣鼓（围饶）的发展作了大量的工作。吕梁地区在两年一度的民俗文化观摩时特定要观看汾州锣鼓（围饶）之后于2010年汾州锣鼓（围饶）列入汾阳市非物质文化遗产保护项目。（三）重要价值 汾州锣鼓(围饶)具有历史与汾阳文化的研究价值是黄河流域历史文化的一项重要载体。山西是黄河文化的发源地，也是锣鼓艺术圣地。汾州锣鼓(围饶) 以其鲜明的艺术风格随着历史文化的洪流又与汾阳文化交织融汇。灿烂的汾阳历史文化，结合我们五位一体的文化强国。文化汾阳有着深入研究的价值。汾州锣鼓具有不可替代的价值它的舞蹈动作、音乐节奏、表演套路、艺术表现有着独特的韵味、蕴含有丰富的艺术元素。可资现代艺术的学习借鉴。汾州锣鼓有广泛的群众性基础。具有较强凝聚民心的功能、是农村人民群众都喜爱、大人、小孩都愿意参与的自娱自乐性活动。（四）发展状况 改革开放后随着人们精神文化生活的不断丰富群众的审美情趣日益多元化。汾州锣鼓（围饶）与其他门类的民间艺术一样。不可幸免地受到现代文明浪潮的冲击，面临着后继无人甚至消之的窘境。与其他民间艺术相比汾州锣鼓（围饶）表演难度大。有许多飞钗、掷饶钹等武术动作需要有扎实的功底。过去，围铙艺人都是从娃娃时开始学起，能在十里八村叫得响的飞钗、掷铙钹艺人，本身就是武术好手、技艺不凡，而今老艺人急剧减少，六七十岁以上胡围绕艺人也屈指可数，酷爱 门传统艺术的青少年又为数不多，汾州锣鼓（围铙）很难同其它艺术门类一齐发展。从前，汾州锣鼓（围铙）多为群众自发性活动，现在单纯依赖集体和文化部门组织，自娱自乐的功能明显衰退。一些临时组建的演出队伍简单培训后就上阵，很难保证原汁原味把汾州锣鼓（围铙）的精髓传承下来。近几年在市场经济的发展中，人们更多地注重物质条件，不太注重精神生活的愉悦，集体经济实力已明显成为影响这项传统民间文化活动的主要因素。许多仅能靠上级财政