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短歌行深圳市新安中学 何兵课前预习:1、请你在网络或书籍中收集两首与酒相关的诗词，并加以评析。2、体味曹操诗中的“忧”。3、“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？” 如何理解曹操在用典时省去的后两句？4、如何理解“明明如月，何时可掇”？ 5、体味“月明星稀”四句的内含。6、“山不厌高，水不厌深。”借管子形势解中的话，你是如何理解这两句的？7、用典,即诗文里引用的古书中的故事(事典)或词句(语典)。请你谈谈短歌行中的用典。（1）语典：（2）事典：教学目标：1、通过诵读和分析讨论，体味短歌行“忧”而奋发、慷慨悲凉的思想感情2、体味诗歌中写景与抒情；用典。教学设想：1、贯彻两个思想：诵读是基础，尽量让学生自己讨论分析。2、本诗的思想感情还是较明显的，但如何深入理解，却是个难点；应该通过分析曹操的生平、为人及写作背景来评析，给学生一些相关的补充阅读材料是必要的。3、全课教学分为三块：初步体味（熟悉内容），深入体味（讨论分析其思想感情），巩固体味（诵读、听音乐）。深入体味部分用三个问题来结构（你对诗中哪个句子有感触？“忧”、“求贤”各为了什么？曹操何许人也？）。教学过程：一、导语：建安文学 : 魏晋南北朝时期，是混乱纷争、融合发展的时代，也是思想活跃、自我觉醒、文化繁荣、科学上有重大进步并有所突破的时代。这时名、法、佛、道、兵、纵横等九流十家各显身手，动摇了儒家的独尊地位。 三国时期以建安文学为代表，著名作家有曹操、曹丕、曹植父子(三曹)和被称为 “建安七子 ” 的孔融、陈琳、王粲、阮瑀、刘桢、应玚、徐干。他们的作品，风格苍凉雄劲,被后人赞誉为“建安风骨”。二、人物及背背景1、曹操（155-220）东汉末政治家、军事家、文学家。沛国谯(今安徽亳州)人。著有孙子略解、兵书接要。擅长诗歌，作品多慷慨悲凉，与其子曹丕、曹植合称“三曹”。 2、太祖（曹操）御军三十余年，手不舍书。昼则讲武策，夜则思经传。登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。 三国志武帝纪3、在诗歌方面，曹操吸收了民歌的营养，继承了汉乐府民歌“缘事而发”的现实主义精神，创作了一些语言质朴的五言诗。他又善于写四言诗，使诗经以后渐趋衰落的四言诗又获生机。4、毛泽东对曹操的评价:曹操的诗，气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。曹操的文章、诗，极为本色，直抒胸臆，豁达通脱，应当学习。毛泽东5、关于短歌行：（1）短歌行是汉乐府曲调名，“长歌”、“短歌”是指歌词音节的长短而言。（2）曹氏短歌行是按旧题创作的新辞，现在所能见到的最早的短歌行就是曹操所作的拟乐府短歌行。所谓“拟乐府”就是运用乐府旧曲来补作新词。原作共两首，课文选的是第一首，是曹操的传世名篇之一。三、播放电视剧三国演义片断(三国演义第四十八回“宴长江曹操赋诗”)四、讲解：1、据考证，短歌行作于曹操的晚年，即东汉末年和建安十三年(208)曹操大败于赤壁之战以后。2、这首短歌行的主题非常明确，就是作者希望有大量人才来为自己所用。 短歌行实际上就是一曲“求贤歌”、又正因为运用了诗歌的形式，含有丰富的抒情成分，所以就能起到独特的感染作用，有力地宣传了他所坚持的主张，配合了他所颁发的政令。五、范读课文、学生齐读。六、课文赏析：1、 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？惟有杜康。（1）讨论：你以为在本诗第一段中曹操表达了怎样的感情呢？ 明确：忧！ （2）讨论：忧的是什么呢？ 明确：对酒当歌，忧的是人生苦短。（3）课文延伸：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 李白独酌，我们仿佛看到他难觅知音的孤独。 明月几时有，把酒问青天 。苏轼举杯，我们仿佛听到他“高处不胜寒”的吟哦。三杯两盏淡酒，怎敌它、晚来风急。 李清照把酒，我们仿佛嗅到她袖子里菊花的盈盈暗香。曹诗主要的情感特征就是一个“忧”字，“忧”到需要用酒来消解。“忧”这种感情本身是无法评价的，能够评价的只是这种情感的客观内容，也就是为什么而“忧”。 由于自私、颓废、甚至反动的缘故而忧，那么这忧就是一种消极的感情；反之，为着某种有进步意义的目的而忧，那就成为一种积极的情感。曹操在这里所表达的愁绪就是属于后者。他的感叹不是无病呻吟，而是展示了一代枭雄的阔大胸襟，非一般文弱书生可比。2、用典（语典）:青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。（诗经郑风子衿）呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。（诗经小雅鹿鸣）（1）讨论：如何理解这八句诗中流露出的诗人的情感？明确：这八句诗化用了诗经的成句，以明己志，表达了诗人求贤若渴、尊重贤才的思想感情。明确：求贤若渴，求的是一统天下 。（2）讨论：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？” 如何理解曹操在用典时省去的后两句？明确：曹操不可能一个一个地去找那些“贤才”，所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们。由这一层含而不露的意思可以看出，他那“求才”的用心实在是太周到了，的确具有感人的力量。而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。3、 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。讨论：如何理解“明明如月，何时可掇”？明确：诗人以“明明如月，何时可掇”来比兴，从广阔的背景上寄托了求贤之情。贤士不可招致，正是诗人“忧从中来”的原因。4、 月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心。 （1） 讨论：体味“月明星稀”四句的内含。明确：这四句勾画出一幅月夜鹊飞图。诗人于“月明星稀”之夜触景生情，寓情于景，以乌鹊喻贤才，以“乌鹊南飞”暗喻人才南流。用“何枝可依”比喻贤才寻找归宿，但无所依托，表达了诗人的惋惜之情。（2）用典（典语）: “山不厌高，水不厌深。”借管子形势解中的话，你是如何理解这两句的？暗喻自己像山一样不厌其多地容纳土壤，以成就其高大；像水一样不厌其大而容纳众水，以成就其深，表明要宽宏大量，广纳人才。（3）用典(事典):“周公吐哺”句表达了诗人怎样的情感?诗人以周公自比,反复倾诉了求贤若渴的迫切心情,表明了为完成统一大业而不遗余力的真诚态度.七、总结短歌行是政治性很强的诗作，主要是为曹操当时所实行的政治路线和政策策略服务的；然而它那政治内容和意义却完全熔铸在浓郁的抒情意境之中，全诗充分发挥了诗歌创作的特长，寓理于情，以情感人。附：课后阅读：酒话古今 酒乃天地之间尤物。虽也进入肚腹，却不能充饥，不能解渴，只作用于人的心神。心神经酒一滋润，一刺激，便产生莫名其妙的变化，莫可名状的诡谲，外化为言和行，便不同寻常了。因此，人世间有了酒，人类的生活便丰富多彩了，人类的历史便斑斓多姿了，茫茫尘寰便增添许多有趣的风景，短短人生便增添许多悠长的滋味。假如我们的老祖宗没能从腐烂了的野果和放久了的剩饭的酸香味中受到启发，发明了酿酒术，那么，卷帙浩繁的廿四史将枯燥许多，历朝历代的社会生活将寡淡许多，我们回顾往昔的时候，也许少了许多兴味。谁发明了酒？现在有这么几种说法，一个说呢是古猿造酒法，说酒不是人造的，是猿猴造出来的。这种说法听起来是有点幼稚，似乎应该排除在我们的话题之外，因为它不属于人类的一种行为了；第二种说法呢，是仪狄造酒。仪狄这个人物是夏代的一个人，传说是大禹时期的；还有一种说法，是杜康造酒。杜康造酒也是从汉代就开始传说了，叫做“少康造秫酒”。少康就是杜康。我们都很熟悉的曹操有一句诗言，说：“何以解忧，惟有杜康。”说一喝了杜康什么忧愁都没有了，这个说明古代以杜康为酒名的很早就有了。什么时候开始喝酒从现在看，说是中国古代的酒有几千年的历史，应该是没有什么问题的。考古学上的证据第一个是在河北的中山王墓里头，出土过战国时候的酒，经过科学家的鉴定，确认它确实是酒。比战国时代更早的时候，商代甲骨文里头，对酒已经有明明白白的记载。有甲骨文说，在占卜的时候问神灵，“我们用酒去祭祀祖先，可不可以啊？”回答说：可以祭祀。就拿来大量的酒去祭祀，这就是说商代确实有酒。还有比甲骨文还要早数百年的陶器，作为盛酒的器具。考古学上叫“二里头文化”，历史学界叫它做“夏代的文化”。它跟商代金文里头的“酒”字特别像。从现在看，中国古代的酒可能有六七千年的历史，应该是比较肯定的。诗酒不分家大家非常熟知的是李白。李白对于中国古代文学的贡献，应该是人所共知的。唐代的杜甫在饮中八仙当中曾经夸过李白，说：“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠；天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”李白又写下很多特别有名的关于酒的诗，给我们后人是一个非常大的精神财富，比如说，他在将进酒里头说：“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”说要喝，咱就喝它三百杯，少了别喝，喝少了不带劲。杜甫曾经自己写过这么一句话，说叫：“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。”就是我这人呀，特别刚直不阿，爱喝两口，没别的爱好，爱喝两口，喝完了我就爱作诗。这是他自己对自己的一个总结。据郭沫若统计，李白留存下来的诗文大概有1500首，其中直接写到酒的大概是占到了16%；杜甫留下来的文和诗有1400篇，其中有20%里头就有“酒”字。可见这两位对于酒的这种热爱，和酒对他们的事业的这种帮助。唐代还有一位跟酒结下不解之缘，对文学做出了重大贡献的人物就是白居易。他在醉饮先生传里头对自己的一个描述，说：“醉饮先生者，忘其姓名，乡里、官爵，忽忽不知为谁也。”不知道他是谁了，为什么呢？说：“性嗜酒，耽琴，吟诗。”就是三种爱好：爱喝酒，爱作诗，还有就是爱弹琴。因此，凡是酒徒、琴侣、诗客，都与之游。其中有一首诗，他这么说的：“卖我所乘马，典我旧朝衣。尽将沽酒饮，酩酊步行归。”关于文学方面，我们还不得不提到的一个人物，是苏东坡。他是北宋的大文学家，也是一个著名的诗人。苏东坡跟上面这几位比起来，有一个自己的特点，就是说，第一是特别好喝酒。第二条，不但喜欢喝，他还喜欢造酒，只要有机会就在家做酒，鼓捣着做酒，做完了以后就请朋友们来喝，因为什么呢？他自己说过，我看着别人喝酒啊，看他们喝得那么酣适，那么舒服，比我自己喝还好。所以他就喜欢做酒，做了酒就送朋友喝，邀请别人上他家里喝。我们现在看到的，是苏东坡的一件书法作品，叫中山松醪赋。他做了一个用松节和松树枝子当香料酿造的酒，做完了以后，他觉得香美无比，所以就写了这么一篇赋，来作为一个纪念吧。酒与绘画泼墨其实，跟文学一样，酒也是古代画家的一种创作的灵感。南宋画家梁楷的一幅画，叫泼墨仙人图。他的画的特点，就是说豪放，特别豪放，大笔一蘸，上去随意涂抹，涂抹完了以后，再细细勾画几笔，然后眉毛、鼻子就出来了。有一幅是他的代表作，描述了一个喝醉酒以后的这么一位老先生，走在回家的路上，袒胸露腹，步履蹒跚，两眼半睁半闭，迷迷糊糊，憨态可掬，画得非常到位。独斟清代有一位，“扬州八怪”之一叫郑板桥，大家非常熟悉。郑板桥喜欢喝酒，而且，他的书法和绘画都是独有特色。他的竹石图，就是他在杏花楼，一个人独斟独饮，醉了以后，兴之所至，信手画了这么一幅图，赠给酒楼的主人。这也是他的一幅代表作。草圣我们都知道，草书有几种书体，现在说草圣吧，它的创始人大概就是唐代张旭。据史书记载，张旭这人很有特色，第一就是嗜酒，特别好喝酒，喝完了以后，是狂走。什么狂走？那就是乱跑一通。喝醉了酒就到处跑，跑完了以后，那就开始写，下笔如神，闪电雷鸣一般，他的作品确实有惊电雷鸣的效果，看似没有什么章法，但是力透纸背，非常有力。笔冢唐代还有一位草书的名家是怀素，这是一位出家人，和尚。要是按照辈分算起来，是张旭的学生的学生。他的书法跟张旭的比起来，他又多了一份出家人的娟秀，不像张旭那么狂得没边，比较清秀，让人看起来清静感比较强。他的特点也是好喝，喝完以后，就开始写字。他年轻的时候，刚练书法的时候，家里头很穷，没有纸，就种了一万多株芭蕉，拿芭蕉叶子写，写坏了的毛笔成大堆，他就把它集中起来，埋了一个墓，所以叫“笔冢”，就是毛笔的墓葬。可见他下的工夫的长短。合卺礼射流觞民间还有好多习俗，好多活动，都跟喝酒有关。其中比较有名的有这么几项：一个是婚礼合卺，一个是礼射，还有是投壶，再来就是上巳修禊与曲水流觞。所谓“婚礼合卺”，用现在的话说，就是喝交杯酒，夫妻双方要互相敬一杯酒。按照古人的记载，是把一个葫芦，中间剖开，那后头还要连在一块，互相拿着给对方喝，叫做“合卺”。还有一种礼数，是礼射。简单地说就是通过射箭比赛来决定谁喝酒。这个活动虽然是跟政治有一定的关系，但是它也是酒场上的一个很重要的活动。所谓“上巳修禊”，就是三月三踏青的时候，到郊外去找一个小河流旁边，洗一洗，去去这一年的晦气。然后大家喝一杯庆祝庆祝，春天又到来了，马上要春暖花开的。那么，这个活动就叫“修禊”。诗人与酒 就我所知，中国当代的诗人中，善于饮酒的其实是很少的。可是，在饭局上，当有人知道你是写诗的，许多人便会一并起哄劝你喝酒，而且要多喝，其理由是一条颠扑不破的古语：李白斗酒诗百篇。还有的说，诗和酒自古以来亲密无间，有酒无诗，显得乏味；有诗无酒，也觉索淡。一句话，诗就是酒浇出来的。因此，倘若你真会写几句诗，在饭局上还不喝酒，人家就会觉得不可理喻。 确实，在中国古代，诗人和酒的关系是十分密切的。且不说曹操“对酒当歌，人生几何”，也不说苏轼“明月几时有，把酒问青天”等等脍炙人口的诗和故事了，单说那一部全唐诗，要从中找出与酒有关的字句，也是俯拾即是。台湾诗人洛夫说得更绝：“要是把唐诗拿去压榨，至少还会淌出半斤酒来。”而唐代有名的诗仙李白，号称酒仙，哪一天不喝二盅三盅的？另一位大诗人杜甫，诗中也常提到酒，即使后来穷困潦倒，还是写出了“酒债寻常何处有，人生七十古来稀”的名句。这就难怪世上有许多人一直认为酒与诗有着极为密切的联系，更有人认为：诗人就是酒徒。 其实情况并不是这样的。首先说，在封建社会里，