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三石中学语文组集体备课活动记录表备课篇目 鱼我所欲也备课时间2016年10月17日上午第三、四节课备课地点教学楼二楼办公室主讲人牙东丽记录人黄晶参加人员语文组全体教师备课内容记录教材分析 孟子的思想核心是“仁”、“义”，是孔子思想的发展。其散文气势充沛，感情强烈，富于鼓动性；善于运用譬喻来陈说事理，辩论是非，既能引起人们的注意，又增强了说服力。鱼我所欲也一文就较好地体现了这些特点。 作者离我们久远，作品又是用文言文的形式进行表述的，这就需要我们的老师引领着学生们走进作品，与作者、作品进行多角度的对话，从而真正意义上理解作者的思想，理解作品的主题。同时，思考在我们面临许多重要抉择的时候，应做出正确的选择，要以“义”为重。教学目标1、 积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2、 了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。 3、 强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。 4、 把握古人运用具体事例、正反对比或类比说理的方法，理解作者的观点。教学重、难点1、 对重点语句及中心论点的理解。2、对比论证方法的理解。鱼我所欲也是一篇非常规范的议论文，它在开篇即提出了自己的主张：“舍生而取义者也”，紧接着从道理上，从正、反、客观三方面进行论证，然后又列举具体的事例，从正、反两方面举例论证。也就是讲道理、摆事实的基本（核心）的论证方法在本文的行文中得到了充分体现，要引领学生去体会、品味、掌握这一方法的要领。教 学 设 计由主备课老师讲述本节课的教学思路及设计: 第一课时： 一、简介孟子，导入新课 （2分钟） 孟子(约前372一前289年)，名轲，字子舆。战国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的弟子，是孔子之后的儒家大师，也是战国时著名的思想家、政治家、教育家、散文家。 孟子政治上主张”法先王”。在孔予的”仁”学基础上，提出了系统的”仁政”学说：强调”民贵君轻”、省刑薄赋，对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益，但在当时也具有一定的积极意义。他提出”性善”论，肯定人性生来是善的，但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工，却由此导出”劳心者治人，劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义，过分强调人的主观精神作用，断言”万物皆备于我”，对后来宋代儒学影响很深。 孟子为了实现他的政治主张，曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为贤，视孟子的”行仁政”学说为，脱离实际，因而不予采纳。孟子退而讲学著述，其言行的记载，保存在孟子一书中。孟子现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把孟子和论语、大学、中庸合为”四书”，成为儒家学者初学必读的书籍。 孟子不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文的发展影响很大。（板书课题，作者） 多媒体出示本节课的教学目标 二、初读课文，把握关键词句，疏通文意 自主学习（10分钟） 1、播放朗读录音或者教师范读，学生听读。 2、同学认真听。在聆听的过程中注意发现读音、句读的差错，标记出来以便纠正。 3、全体同学朗读课文一遍。 4、学生自由朗读课文，结合注释初步翻译课文第一段，标记出有障碍的字、词、句。 三、思考：组内探究 合作质疑 然后展示 （学生独学5分钟后再用2分钟同桌互学最后用3分钟组内合作学习。 掌握实词：欲、苟、丧、蹴、屑、加、已、谓等 四、教师点拔 达成共识 （5分钟） 多媒体展示：(1)虚词：所使、如使、则、而、弗、于、为、之、非独 (2)句式：有者有所何不 所者亦不乎 难句点拨： 由是则生而有不用也。 由是则可以辟患而有不为也。 是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。 有比死更厉害的(“不义”)。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 (孟子认为人生下来本性是善良的)，只是有 道德的人能永远不失去它罢了。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟于我何加焉! 乡为身死而不受，今为宫室之美为之。 此之谓失其本心。 教 学 设 计第二课时： 一、复习导入（齐读课文），直奔目标，分析讨论文章思路和论证方法3分钟 多媒体展示教学目标 二、（自主学习 5分钟） 具体思考本文论证思路和论证方法 认真品读全文思考下列问题： 1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 3、本文采用了哪些论证方法？ 三、组内探究 合作质疑 本文论证思路和论证方法 （学生独学5分钟后再用2分钟同桌互学最后用3分钟组内合作学习。共10分钟） 1、本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来? 论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由”鱼和”熊掌的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为”鱼”与”熊掌是人人皆知的美味，而”熊掌是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅人深，引出”生”与”义”的论题来，自然，明晓。 2、论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的? 提出”生与义不可得兼，则舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能”舍生取义”，是因为人皆有”欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想。然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，”义”超过了”生”，所以人能够不贪生，不避死。这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失。接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食”嗟来之食”的人。最后，文章陡然一转，”乡为身死而不受”，现在”万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢?难道是”为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”?先前为了”义”可以”舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了”义”，这种行为不是应该停止吗? 总之，这段文章是说，能做到”舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻，不辩礼义而受”万钟”则失掉了”本心”，这种行为是应该停止的。全文旨意就在这一劝勉上。 3、 本文采用了哪些论证方法？ （1）用类比论证法提出论点。文章一开头，就提出”鱼”和”熊掌”都是好吃的东西，但如果两样不能同时得到，那就舍鱼而取熊掌。接着，提出”生”和”义”两样都很贵重。 （2） 用正反对比的论证方法，显出两类不同的人，有的能保持本心，有的则失去本心。第一部分中用假设的推理，第二部分中用前后两种不同的态度作对比，然后得出结论，使读者心悦诚服。 五、教师点拔 达成共识 （1分钟） 总结：1.本文的论点“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。” 2本文论证方法：类比论证和正反对比论证、举例论证。 教 学 设 计第三课时： 一、复习导入，直奔目标3分钟 多媒体展示本堂课教学目标 二、自主学习具体研习本文主旨、孟子散文的语言特色和其人格魅力 1、 “此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系? 本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗? 2、这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 3、 如何评价鱼我所欲也一文的思想内容? 鱼我所欲也一文在思想内容上有何进步性、局限性? 三、组内探究 合作质疑 文章思想内涵和其人格魅力 （学生独学5分钟后再用2分钟同桌互学最后用3分钟组内合作学习。共10分钟） 1、小组展示，质疑解惑（20分钟） 齐读课文，思考下列问题： “此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系? 本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 2本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗? 就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也”应归入第一段。3、这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 4、 如何评价鱼我所欲也一文的思想内容? 义的价值高于生命，人应该有舍身取义的精神，这一观点在“上下交征利”的战国时代有积极作用，对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论，他的说理仅止于是否丧失“本心”，有明显的局限性。 随着时代的发展，“义”的内涵发生了变化。我们现在所说的“义”是指社会公义，“利”指一己之私利，即个利益要服从于集体利益、国家利益以至民族利益。在当今社会，面对越来越多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应该作出正确的抉择。 5、鱼我所欲也一文在思想内容上有何进步性、局限性? 鱼我所欲也的论点是“舍生取义”。孟子认为，如果把生命看得比义更重要，就会做出各种不义的坏事来。他表扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、贪图享受、为利忘义的人。这种思想显然有它的进步性。当然，孟子在文中阐发了唯心主义的性善说，说什么羞恶之心人皆有之，这是不合事实的。此类糟粕，应予剔除。 五、拓展延伸