《法制史》复习资料,仅供参考!!!.doc

中国法制史一、名词解释：1、墨刑：又称黥刑，是在罪人面部或额头刺字，并染上墨，作为受刑人的标志。所以，墨刑既是刻人肌肤的身体刑，又是使人蒙受耻辱、以区别与常人的耻辱刑。是五刑中最轻的一种。2、刖刑：即砍去罪人足的重刑，五刑的一种。3、圜土：据史籍记载，夏朝开始有了监狱，称为“圜土”。原意是指圆形的土坑或土墙，用于囚禁犯人。夏代的监狱以“圜土”为名，说明还比较简陋。5、非 眚（sheng）：眚，过失；非眚，故意；西周时期对故意犯罪的称呼。8、七出：又称”七去”，是西周时期男子可以单方面解除婚约休妻的几个条件。即：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、盗窃。9.三不去：在西周礼制中对男子单方面休妻权利的限制。在三种情况下，即使触犯“七出”已婚妇女也可以不被丈夫休弃，称为“三不去”，即1. 有所娶无所归，即没有娘家可以归去的。2. 与更三年丧，即曾为公婆守孝三年的。3. 前贫贱后富贵的。三不去与七出是封建宗法制下父权和夫权专制的典型反映，作为中国传统社会夫妻离异的基本原则，为后世封建法典所继承。10.五听西周时在长期司法实践中形成了审理案件的“五听”制度，是审判案件时判断当事人陈述真伪的五种观察方式。即：辞听、色听、气听、耳听、目听。辞听是听言语表达，色听是观察陈述时的面色，气听是观察当事人陈述时的喘息，耳听是观察当事人的听觉，目听是观察当事人陈述时的目光。从中可以看出，西周时已经能够运用司法心理学的一些经验来处理案件。11.铸刑鼎 公元前536年，郑国执政子产将刑书刻在鼎上，公布了郑国的成文法律。公元前513年，晋国赵鞅把范宣子所著刑书刻在鼎上，公布了晋国的成文法律。这是中国历史上又一次正式公布公布成文法的活动。史称“铸刑鼎”，开创了中国成文法的先河。12.竹刑 公元前530年，郑国大夫邓析综合郑国内外法律规范，编成刑书，刻在竹简上，称为“竹刑“，在郑国流传，后为官方接受，成为正式的法律。13.法经 战国时期法家前期代表人物魏国李悝在总结春秋以来各国所公布的成文法的经验基础上制订的魏国法典，是中国历史上第一部较系统较完整的封建成文法典。是战国政治变革的重要成果，也是战国时期立法的典型代表和全面总结。其内容为六篇（盗法、贼法、网法、捕法、杂法、具法），为后世封建法典所继承。原文已经灭失。15.为吏之道睡虎地秦简中法律文献中的一篇，是秦代要求官吏遵守的一些行政规则和要求。17.九章律九章律，汉高祖时萧何制订，共九篇。萧何在法经六篇的基础上，又吸收了秦律，增加了户律、厩律、兴律三篇，合为九篇，故称九章律，这是一部综合性的法典，也是两汉的基本法律。20.上请是汉代封建特权发展的产物。指的是一定级别的贵族官僚犯罪之后，普通司法机关无权审理，须奏请皇帝裁夺，由皇帝根据犯罪者的具体情况，如现任官职大小，功劳大小等，来决定是否减免刑罚以及具体适用何种刑罚的原则。这是封建等级思想制度化的体现，使得等级特权制度合法化，也是礼治思想中“刑不上大夫”的体现。21. 春秋决狱春秋决狱是汉代司法制度的特点，是汉代中期以后在司法实践中开始的。是指在审理案件时，如果法律无明文规定或者虽有规定但与儒家经义冲突时，则以春秋中的儒家经义作为定罪量刑的依据的一种审判方式。春秋决狱实行“论心定罪”的原则。春秋决狱对于儒家思想成为中国封建制社会法制的指导思想具有重要意义。22.魏律三国时期魏国的一部主要法典，又称新律。公元229年（魏明帝太和三年）魏明帝命陈群、刘劭等增删汉律而成。魏律是在汉九章律的基础上，增加篇条为十八篇。将法经中的具律改为刑名并列于全律之首，这种体例一直为后世所继承。魏律将周礼中的“八辟”制度直接作为律条纳入律中，使礼律进一步融合。23.北齐律北齐建立后经过十余年编撰努力制成北齐律，使之成为当时具有很高水准的封建法典。篇目共十二篇，即名例、禁卫、户婚、擅兴、违制、诈伪、斗讼、贼盗、捕断、毁损、厩牧、杂律。其重要内容有：创新并确立了“重罪十条”，这是后来“十恶”的起源；将刑名和法例合并为名例，放在律典第一篇，篇目精简为十二篇，这也被隋、唐、宋继承；确立了封建五刑制的雏形，即死、流、徒、杖、鞭。 北齐律是三国两晋南北朝时期立法成就最高的一部法律，是中国封建刑律发展史上一部承上启下的重要法典，对隋唐的立法和法典结构产生了重要影响。 25、重罪十条北齐律中将严重危害封建国家利益与违背封建礼教的言行归纳为十条，称为“重罪十条”，置于律典的首篇，强调这十种犯罪属于刑罚重点镇压的对象。其内容分别为：反逆（造反）、大逆（毁坏皇帝宗庙、山陵与宫殿）、叛（叛变）、降（投降）、恶逆（殴打谋杀尊亲属）、不道（凶残杀人）、不敬（盗用皇室器物及对皇帝不尊重）、不孝（不侍奉父母，不按礼制服丧）、不义（杀本府长官与授业老师）、内乱（亲属间的乱伦行为）。而且犯罪者不能享有“八议”等减免刑罚的优待特权。重罪十条的设立使法律能够更有效地服务于皇权，并且进一步将礼与律结合起来。隋唐直至明清，封建法典中规定的“十恶”即源于此。26、官当是封建社会允许官吏以官职品爵折抵徒罪的一种特权制度，正式出现在北魏律和陈律中，正式确立于南陈，这表明当时封建特权法有进一步发展。27、开皇律隋文帝于开皇三年修定后正式颁行，其突出之处有：以北齐律为基础，调整篇目内容，体现“科条简要”的特点，使刑律篇章体例走向定型化；把刑罚制度法定为笞、杖、徒、流、死五种，五刑法定化；区分公、私罪界限；进一步发展封建特权法，除八议外，还规定官当等；吸收北齐律的“重罪十条”正式形成“十恶”制度。28、唐律疏议又称永徽律疏，是唐朝立法的最高成就，也是中国封建制法律的典型代表。它是以贞观律为蓝本，修改后颁布永徽律。后完成“律文”的疏议工作，即作了具有法律效力的解释并附律后，律文和律疏具有同等的法律效力。它是我国迄今为止完整保存下来的一部最早、最完备、影响最大的封建成文法典，标志着中国封建立法技术达到最高水平，不仅为以后王朝的法典提供样本，还对于亚洲周边国家有示范作用。29、唐六典是记载唐代国家行政制度的一部重要文献，可以称作我国第一部较系统的行政法典。于玄宗开元年间修订，内容主要记载了唐朝国家机构的设置、官员的编制、品级及职责、官员的选拔、任用、考核等制度和规定。对后世王朝制定行政法典产生了重要作用。30、五刑隋朝开皇律把刑罚制度法定为笞、杖、徒、流、死五种，即为封建制五刑，具体为死刑（两种：绞、斩）、流刑（分三等）、徒刑（分五等）、杖刑（分五等）、笞刑（分五等）。之后的封建王朝均予以沿用。（奴隶制五刑为：墨、劓、刖、宫、大辟。）31、十恶隋开皇律吸收北齐律“重罪十条”，正式形成“十恶”制度，置于篇首，作为法律重点打击的对象。所谓“十恶”是：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、不敬、不孝、不睦、不义、内乱。对于这十种严重犯罪，不仅规定最严厉的刑罚，而且犯罪者不能享有“八议”等减免刑罚的优待特权。自开皇律创设“十恶”制度后，历代封建王朝均予以承袭，作为封建法典中的重要的核心内容。36.宋刑统宋太祖建隆四年，开始修定宋代新的法典，同年七月完成。经太祖批准“模印颁行”，成为历史上第一部刊版印行的法典。自颁布之后，经数次修订但改动的内容很少，是宋朝的基本法典。37.编敕敕是宋代的皇帝对特定的人和事所颁发的诏令。敕的效力往往高于律，成为断案的依据。编敕，是对皇帝临时发布的敕令加以汇编，使之成为带有普遍性的法律。“编敕”是宋代一项重要的经常性的立法活动。 39. 折杖法 宋太祖颁布折杖法，规定除死刑外，其他笞、仗、徒、流四刑均折换成臀杖和脊杖。笞杖刑折为臀杖；徒刑折为脊杖，杖后即释放；流刑脊杖后于本地配役一年；加役流刑，脊杖二十，就地配役三年。折杖法对缓和社会矛盾起到一定作用，但对反逆、强盗等重罪不予适用，具体执行中也存在弊端。后徽宗对徒以下的折杖刑数重作调整，减少对轻刑犯的伤害。40. 凌迟 是死刑中的一种,始于五代时的西辽。是一种以利刃残害犯人肢体，使其慢慢死亡的一种刑罚，是中国古代最残酷的刑罚。宋朝从仁宗时开始使用，至南宋成为法定刑。这种酷刑延至清末才被废除。41、审刑院宋太祖为加强对中央司法机关的控制，另立审刑院，从而使大理寺降为某种意义上的“慎刑机关”。地方上报案件必先送审刑院备案，后移送大理寺、刑部复核，再经审刑院详议，交由皇帝裁决。这一制度虽有助于司法权集中于中央，但也加剧了审判的复杂化。神宗变法后，撤审刑院，恢复刑部与大理寺的原有职能。42、元典章元朝英宗时地方政府编集的元朝制度法令的大全，称为大元圣政国朝典章，简称元典章，内容汇集了元初以来至英宗时期有关的政治、经济、军事、法律和民俗风情等各个方面，是研究元朝法制的珍贵资料。43、大明律大明律从吴元年着手制定，洪武三十年修订完成，共30卷460条。它适应强化六部集权皇帝的需要，体例分为名例、吏、户、礼、兵、刑、工七篇，其律文简于唐律，其精神严于宋律，成为终明之世通行不改的封建大法，其体例和条文被清律所继承，是中国传统社会后期一部重要的法典。44、明大诰朱元璋在洪武十八年（公元1385年）至洪武二十年（公元1387年）间亲手订立的一部刑事特别法，包括御制大诰、御制大诰续编、御制大诰三编、御制大诰武臣等四编大诰，共236条，具有同大明律相同的法律效力。大诰在内容上，采辑洪武年间惩治臣民过犯的案例，及朱元璋发布的训令等。主要特点是：律外用刑，重典治吏和明刑弼教。45、充军明代在新五刑外增加的一种正式的刑罚，即强迫犯人到边远地区服苦役，充军有远近的区别，远至四千里，近至一千里。同时还分为两种类型，终身就是犯人本人终身充军，永远就是子孙后代还要永远充军。46、奸党罪朱元璋洪武年间为了维护皇权，防止大臣们内外勾结，结党营私，创设“奸党”罪，用以惩办官员结党危害皇权统治的犯罪。从中可以看出朱元璋对于维护皇权稳定性的高度重视。从规定上看，奸党罪没有具体标准，也没有具体明显的危害后果，纯粹是为统治者镇压政敌、扫除异端打开方便之门。奸党罪的实施，导致明朝冤狱丛生，激化了统治阶级内部矛盾。47、厂卫厂卫是明代的特务司法机构，其机构先后为锦衣卫，东厂，西厂，内行厂等。厂卫制度是皇权高度集中的产物，它几乎凌驾于司法机关之上。其司法特权主要有：一是奉旨行事，厂卫作出的裁决，三法司无权更改，有时还得执行。二是非法逮捕行刑，不受法律约束。这种黑暗统治加剧了社会矛盾，加速了明代统治的灭亡。48、廷杖明代皇帝强化中央集权控制力的一种表现形式，它是在朝廷上由皇帝下令，司礼监监刑，锦衣卫施刑，对违抗皇命的大臣直接施加仗刑的惩罚方式，是正规刑之外的法外用刑方式。49.都察院明清时期中央司法机构之一，都察院是监督性的司法机构，负责纠举弹劾全国上下官吏的违法犯罪，并且参与重大疑难案件的审理工作，监督法律的执行。都察院附设监狱，关押皇帝直接交办的重要案犯。监察御史直属都察院，分掌地方监察工作，定期巡视地方，对地方司法审判进行监督。明代通过御史巡视监察，维护了君主专制统治。51. 刑部隋初定官制，刑部为六部之一，为中央最高司法行政机关，与中央最高审判机关大理寺共掌司法，首创司法行政与司法审判分立体制。自此，刑部作为中央三大司法机构之一历经宋、元、明、清相沿无改，但其职掌却有所变化。概括刑部的职权变化：隋唐时为中央司法行政机关，主掌与复核和刑罚执行有关的司法行政权；元代时职能扩展，既掌司法行政权，又掌审判权；明朝时虽主要掌审判权，但地位提高，组织扩大；清朝时仍为中央最高审判机关，但权限日宽，成为清朝职权最重的司法机构。清末将刑部改为法部，专任司法行政，不再担任任何审判职能。52.大清律大清律定型于乾隆年间，是以大明律为蓝本制定而成的中国历史上最后一部综合性封建成文法典，其篇目结构与大明律相同，共分为名例律、吏律、户律、礼律、兵律、刑律、工律等七篇。无论是形式还是内容，都全面继承了秦汉以来中国传统法律的精华，是一部集中古代法律之大成的法典。 53.秋审是清朝最重要的死刑复审制度，审理对象是全国上报的斩、绞监候案件。每年秋天8月在天安门金水桥西由九卿、詹事、科道以及军机大臣、内阁大学士等重要官员会同审理，有时皇帝也会亲临。秋审被看成“秋审大典”，专门制定秋审条款，作为进行秋审的基本规范。二、简述题1、 简述西周的五刑制度“五刑”是指在中国早期社会中经常使用的五种刑罚。即墨刑、劓（yi）刑、刖刑、宫刑、大辟等五种刑罚。这五种刑罚由轻至重，构成了中国早期比较完整的刑罚体系。夏朝以后，商、周及春秋之际，墨、劓、刖、宫、大辟等五刑一直被作为主体刑罚而广泛使用，其影响及于秦汉。2、 简述西周婚姻的“六礼”制度“六礼”是西周礼制所规定的婚姻缔结必须经过的六道程序。具体包括：（1）纳彩，即男方请媒氏携礼物到女方家提亲。（2）问名，即在女方家长答应议婚后，男方请媒氏问明女子的生辰、身份、并卜于祖庙以问凶吉。（3）纳吉，在卜得吉兆后，男家携礼物至女家确定缔结婚姻。（4）纳征，也称纳币，男家送财礼至女家，正式缔结婚姻。（5）请期，即男家携礼物至女家，确定婚期。（6）亲迎，即在确定之日，新郎至女家迎娶。至此婚礼始告完成，婚姻也最终成立。西周时期的“婚姻六礼”，对以后各朝婚姻成立的形式要件产生了重要的影响。3、 简述秦律的“公室告” 与“非公室告”在秦朝，诉讼的提起大致有两种方式，即“公室告”和“非公室告”。所谓“公室告”，是指侵害国家利益和社会秩序的犯罪所引发的诉讼。对于“公室告”案件，百姓必须告发，官府必须受理。“非公室告”是指家庭成员之间侵害案件的诉讼，对于“非公室告”案件受害人本人无权提出控告，官府也不予受理，坚持要告的，告者罪。9.简述西汉的法律主要形式西汉以律、令、科、比及法律注释著作和春秋为主要的法律形式。1. 律。自商鞅改法为律以来，刑律一直为秦汉时期最基本的法律形式。因为刑律是刑事方面普遍性的经常性的成文法律，故起到了国家大法的作用。汉代在正律之外，还制定了一些单行律文，以适应当时统治需要。2. 令。是皇帝针对特定事件特定对象临时发布的诏令，具有最高的法律效力。3. 科。科与刑律有所不同，它是一种单行的刑事条例。它是针对特定犯罪而设，如汉代曾针对劫持人质勒索财物而规定持质科，专事惩办这类犯罪。4. 比，又称决事比，当发生法律无明文规定的案件时，或比照最接近的律令条文，或比照同类典型判例处理。5. 法律注释著作 法律注释之风起于西汉，盛于东汉。即运用儒家经义来注释汉朝的法律，如果法律注释著作得到皇帝的认可，便成为司法审判的依据。6.春秋等儒家经典春秋在汉代被尊为经典，在遇到律无正条或虽有正条却不合乎儒家道德的案子，司法官按照春秋经义断案，所谓“春秋决狱”，这样春秋就成为一种凌驾于现行法律之上的独特法律形式，其效力大致相当于今日的宪法。10.简述“亲亲得相首匿”原则的主要内容“亲亲得相首匿”是指一定范围内的亲属可以互相隐匿罪行，不予告发和作证，法律规定可以减轻或不予追究责任。具体说来，卑幼亲属首匿尊长亲属的犯罪行为，一概不追究其刑事责任。尊长亲属首匿卑幼亲属的犯罪行为，一般情况下可不负刑事责任，死刑案件则上请皇帝求得宽待。这种主张亲属间首匿罪犯可以不负刑事责任的原则，源于孔子“父为子隐，子为父隐，直在其中”的思想。这一刑罚适用原则体现了汉朝法律儒家化的特色。这一原则一直为后世封建王朝所沿用，延续到清代，而且时有发展。14.简述“十恶”、“八议”与“官当”制度“十恶”最早出现在北齐律中，当时称为“重罪十条”，是指危害地主阶级利益的十种重罪的总称。隋朝开皇律开始把这十条罪行称为“十恶”，作为法律重点打击的对象，并且规定绝不赦免。它的主要内容有： 1.谋反。2.谋大逆。3.谋叛。4.恶逆。5.不道。6.不敬。7.不孝。8.不睦。9.不义。10.内乱。“八议”是封建时代规定贵族官僚中八种人犯罪后，依法享有减刑和免刑的法律特权的制度，即议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。八议源于奴隶制的时代“刑不上大夫”的原则；汉代有上请制度；三国时期曹魏新律首次将八议之制裁入律典。隋开唐律将八议列为封建法律的基本制度。唐律进一步完善八议制度，明确划定了亲、故、贤、能、功、贵、勤、宾八种人的范围，及其所享有的具体法律特权和实现的程序。此后历朝律典均沿用八议之制，直至清末制定大清新刑律，才最终予以废止。但是“犯十恶者不用此律”。 “官当”是封建社会允许官吏以官爵职位折抵徒刑的一种特权制度。正式出现在北魏律和陈律中，正式确立于南陈，这表明当时封建特权法有进一步发展。 17.简述“唐律”中的死刑复奏制度唐时的死刑复核权控制在皇帝手中。唐律规定了死刑复核制度。最初由中央司法机关上奏皇帝核准，临刑前复核三次。唐太宗为慎重人命，将刑前三复奏改为五复奏。即处决前一日两复奏，处决日三复奏。地方州县死刑仍实行三复奏。如审判官不待复奏批复而擅自执行死刑的，要流二千里。18.简述“唐律”处理涉外案件的原则凡属同一个国家的外国人之间相互侵犯时，依照该国的法律处理。若是中国人与外国人，或不同国家的外国人之间相互侵犯时则适用唐朝的法律。这一规定既维护了唐王朝的国家主权，又反映了唐朝统治者尊重外国习俗和法律的大国风度，有利于与其他各国的正常交往。20、简述宋代的主要法律形式宋代法律形式与唐相比，除律令格式外，突出发展了编敕与编例，使宋代法律形式愈益多样化，出现了律、令、格、式、敕、例并行的局面。编敕，是对皇帝临时发布的敕令加以汇编，使之成为带有普遍性的法律。编例，是皇帝与中央司法机关发布的单行条例，或审判的典型判例加以汇编。前者称“条例”或“指挥”，后者称“断例”。到南宋时期，又出现了统编敕令格式的“条法事类”等立法形式。21、简述“宋刑统”体例上的变化宋刑统是历史上第一部雕版印行的封建法典，它在内容上沿袭唐律疏议，在12篇下分213门，并且律后附有唐中期以后到宋初的敕、令、格、式。在体例上取法于唐末和五代的大中刑律统类与大周刑律统类，形成一种律令合编的法典结构，是一种综合性的成文法典。22、简述宋代折杖法的主要内容宋太祖颁布折杖法，规定除死刑外，其他笞、仗、徒、流四刑均折换成臀杖和脊杖。笞杖刑折为臀杖；徒刑折为脊杖，杖后即释放；流刑脊杖后于本地配役一年；加役流刑，脊杖二十，就地配役三年。折杖法对缓和社会矛盾起到一定作用，但对反逆、强盗等重罪不予适用，具体执行中也存在弊端。后徽宗对徒以下的折杖刑数重作调整，减少对轻刑犯的伤害。24、简述元代的“四等人”制度元代公开实行民族歧视政策，使法律带有民族压迫的显著特点。元初把境内居民实际上分为上下四等：蒙古族为一等，色目人（西夏、回回、西域人）为二等，汉人（原来金王朝统治下的汉人和契丹、女真人）为三等，南人（南宋统治下的汉人与西南各族人民）为四等，四等人在民事法律领域的身份和地位是绝不相同的。并规定国家机构主要职务必须由蒙古人或色目人充当，同时实行同罪异罚的方针，维护蒙古贵族地主的利益。28.简述明大诰的主要内容朱元璋在修订大明律期间亲自编纂的一部刑事特别法，分为御制大诰,御制大诰续篇,御制大诰三篇和御制大诰武臣等四编大诰，共236条，具有同大明律相同的法律效力。明大诰在内容上，采辑洪武年间惩治臣民过犯的案例，及朱元璋发布的训令等。明大诰的特点是，律外用刑；重典治吏；并大力提倡明刑弼教学说。29.简述厂卫制度的主要内容厂卫是明代的特务司法机构，其机构先后为锦衣卫，东厂，西厂，内行厂等。厂卫制度是皇权高度集中的产物，它几乎凌驾于司法机关之上。其司法特权主要有：一是奉旨行事，厂卫作出的裁决，三法司无权更改，有时还得执行。二是非法逮捕行刑，不受法律约束。这种黑暗统治加剧了社会矛盾，加速了明代统治的灭亡。34、简述清代的会典编纂大清会典是清王朝各个时期规范国家机关和官吏活动，提高统治效能的重要统治手段，在管理封建国家中发挥了重要作用。它记述了各朝主要国家机关的职掌、事例、活动规则与有关制度。三、论述题：1、 试述中国法律起源的特点及其对后世的影响。按照马克思主义关于国家和法的理论，法律制度作为阶级统治的工具，是人类发展到一定历史阶段的产物。一般认为，中国国家和法起源于文献记载中的夏代。从夏代开始，中国便正式进入文明社会，便产生了中国古代最早的法律。从保存的古文记载看。关于法律的起源的观点主要有以下几种说法：（1） 起源于黄帝时代说。这是法家学派主张的观点；（2） 起源于尧舜时代说。此说法在尚书.吕刑中有记载；（3） 起源于夏代说，左传中有记载；（4） “刑起于兵”、“兵刑合一”说。这是中国古代先秦时期流传的关于法律起源的最有影响的一种观点。“刑起于兵”，即法律起源于古代的氏族战争。“兵刑合一”是说，战争和刑法、刑罚是一回事，二者在本质上是一致的。同时，先秦司法官称为“士”、“士师”、“司寇”、“廷尉”等，其本身就是源于军职。这一观念多见于先秦文献中。这种观念对秦汉以后也产生了深远的影响。中国国家与法起源的特点：1、国家组织和思想观念上都有浓厚的氏族血缘色彩。2、以家长制的集权统治为基本统治方式。3、法律与道德相互结合，界限不清。法律、刑罚和伦理道德同时作为调整社会的基本手段。2、 试述西周时期礼与刑的关系。所谓“礼”是中国古代社会长期存在的、旨在维护宗法血统关系和宗法等级制度的一系列精神原则和言行规范的总称。在中国文化史上，“礼”是一个内涵极为广泛、也极为复杂的范畴。在西周时期，周礼以一种特殊的方式，对西周社会生活的各个方面起着积极而广泛的调节作用。从周礼的表现形式、在实际生活中所发挥的作用以及周礼本身的内容和性质等方面观察，周礼是西周社会不成文法律体系的一个重要组成部分。在先秦史籍中，“礼”与“刑”是两个经常并列出现的重要范畴。先秦时期，动用刑罚处罚是国家最主要、最经常的一种调节手段，任何违背统治者意志、违背国家既定秩序的行为，都最终会招致刑罚处罚，几乎所有的法律都与刑罚有关。所以用“刑”来指代法律是一件很自然的事。从宏观上看，西周时期的“礼”和“刑”都是当时维护社会秩序、调整社会关系的重要社会规则。二者相辅相成，互为表里，共同构成了西周社会完整的法律体系。其中，“礼”是积极、主动的规范，是禁恶于未然的预防；“刑”是消极的处罚，是惩恶于已然的制裁。也就是说，“礼”总是从正面主动的提出要求，对人们的言行作出正面的“指导”，明确地要求人们应该做什么、不应该做什么，可以做什么，不可以做什么；“礼”的功能，重在“教化”。“刑”的功能，重在制裁，相对处于被动状态，对于一切违背“礼”的行为，进行刑罚处罚。凡是“礼”所禁止的行为，亦必然为“刑”所不容，即所谓“礼之所去，刑之所取”，“出礼则入刑”。3、试述春秋时期公布成文法的历史意义。春秋初期，各诸侯国基本上沿袭西周的法律。但是春秋中期以后的法律制度发生重要的变革，就是郑、晋两国最早出现了“铸刑鼎”事件，公布了以保护私有财产为中心的成文法律。“铸刑鼎”事件的出现，标志着中国古代成文法的产生。至此以后，战国新兴地主阶级纷纷登上各诸侯国的政治舞台，进行变法改革，制定成文法，于是掀起一场轰轰烈烈的成文法运动。其中著名的事例有郑国的“铸刑书”、邓析的“竹刑”和晋国的“铸刑鼎”。春秋时期的公布成文法活动是中国法律史上的一次划时代的变革。成文法的公布标志着代表着旧贵族统治的不成文法律体系已经瓦解，以封建社会关系为内容的成文法律体系开始走向中国法律历史舞台。第一、 公布成文法活动是对传统法律观念、传统法律制度以及传统社会秩序的一种否定。成文法的公布说明法律已经不再是少数人的财产，而成为全社会共知的公开调节手段。由此，传统的社会结构也随之发生重大变化。第二、 公布成文法活动客观上为封建政治经济制度的进一步发展提供了条件。在旧的法律体制下，各种社会关系都被限制在狭小的宗法体制范围之内，成文法公布后，新兴地主阶级可以把改革的成果用法律的形式表现出来、固定下来。因此各种新型的社会关系有了可靠的法律保证。第三、 成文法的公布，标志着法律观念和法律技术的进步。在旧的法律体制下，法律不公开且不成文，无疑不利于法律观念的更新和法律理论的进步。公布成文法将零散、不系统的法律规范变成相对系统和严谨的法律条文，对于法律理论、立法技术的发展有着特殊的意义。第四、 春秋时期的公布成文法，为战国及战国以后封建成文法的发展与完善积累了经验7.试述汉代春秋决狱的历史意义。西汉武帝时期，封建国家已经具备雄厚的物质基础，需要加强中央集权。儒学大师董仲舒适应封建统治需要，提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，系统阐述了“礼法并用”、“德主刑辅”的治国指导思想。这种思想得到最高统治者的肯定，遂上升为占据统治地位的指导思想。在这个过程中，为了以儒家的思想改造法律，董仲舒提出了“春秋决狱”的主张，是指在遇到现行法律无明文规定或虽有明文规定但却与儒家思想相违背时，便用儒家经典春秋所载有关事例及其体现的道德原则作为司法审判的依据。春秋决狱实行“论心定罪”的原则，儒家经义上升为法律。这一重大转变使汉朝司法审判制度由原来司法机关依据法律实行一元化审判，转变为既依据法律，又依据儒家经典大义的二元化审判。春秋决狱对于儒家思想成为两千年中国封建社会法制的指导思想具有重要的意义。春秋决狱是中国古代法律儒家化的重要步骤，对于实现法律的儒家化起到了重大的推动作用。通过春秋决狱，强化了皇权，强化了中央集权制度，有力维护了国家的统一；贯彻了儒家的德治思想，缓和了社会矛盾，稳定了社会秩序。9.试述三国、两晋、南北朝时期法典内容的变化及其影响。（一）“八议”入律建立在士族大地主经济基础上的三国两晋南北朝法律制度，以维护贵族官僚地主阶级的利益为目的，表现出封建特权法的鲜明特征。曹魏统治时期的“八议”入律就是突出表现。魏明帝在制定魏律时，以周礼“八辟”为依据正式规定了“八议”制度。所谓八议制度是对封建特权人物犯罪后实行减免处罚的法律规定。它包括议亲、议故、议贤、议能、议功、议贵、议勤、议宾。自此以后，“八议”成为各代刑律的重要内容。（二）“官当”制度确立“官当”是封建社会允许官吏以官爵职位折抵徒刑的一种特权制度。正式出现在北魏律和陈律中，正式确立于南陈，这表明当时封建特权法有进一步发展。（三）“重罪十条”的产生北齐为了维护封建国家的根本利益，在北齐律中首次将危害地主阶级根本利益的十条重罪规定为“重罪十条”并置于律首，作为严厉打击的对象，增加了威慑力。分别为：反逆、大逆、叛、降、恶逆、不道、不敬、不孝、不义、内乱。并规定“其犯此十者，不在八议论赎之限”。其影响是重罪十条被后代各封建王朝所继承，在经过不断修订后体现在其法典中。隋唐直至明清，封建法典中规定的“十恶”即源于此10.试述唐律定罪量刑的主要原则。唐律疏议名例篇中明确规定了一系列确定犯罪性质和适用相应刑罚的基本原则，对于各分篇的定罪量刑具有普遍的指导作用。这些原则主要包括：1区分公罪与私罪。唐律规定，官员犯罪首先要分清是属于公罪还是私罪，原则是公罪处刑从轻，私罪处刑从重。2共同犯罪处罚。唐律把二人以上共同犯罪，称为“共犯罪”。对共犯罪区分首犯与从犯，凡造意者因“倡首先言”者为首犯。但是，在家庭共同犯罪中，以家长为首犯；在职官共同犯罪中，以长官为首犯。首犯从重处刑，从犯减轻刑罚。3合并论罪。唐律规定凡一人构成两个以上犯罪，实行“以重者论”的原则，只科重罪不计轻罪。若二罪相等，从一罪判刑。如一罪先发而且判决，后又发现它罪，若二罪相等，维持原判，若后罪重于前罪，则通计前罪以充后数。4自首减免刑罚。唐律采用“自首原罪”做法。唐律疏议名例规定：“诸犯罪未发而自首者，原其罪。即“自首”者不追究其刑事责任，但要求赃物要如数偿还。对于自首不尽或不实者，则按“不实”或“不尽”之罪处刑。同时规定谋反等重罪，以及造成严重危害后果的犯罪，都不能适用“自首原罪”原则。5老幼废疾者减刑。唐律主张对老幼废疾者，分别三种情形实行减免刑罚：第一，70岁以上，15岁以下，以及废疾者犯流罪以下，收赎。第二，80岁以上，10岁以下，以及笃疾者，犯反逆、杀人罪应处死刑的上请；盗窃及伤人者，收赎；其余犯罪皆不论。第三，90岁以上，7岁以下，虽犯死罪，不加刑。因上述人的行为对封建统治危害不大，故作出上述规定。 6累犯加重。唐律中的累犯是指经官府判决，构成三次以上犯罪的罪犯，这种罪犯对社会秩序具有更大的危害性，因此处罚加重。7类推原则。唐律疏议名例规定实行“类推”原则：“诸断罪而无正条，其应出罪者，则举重以明轻；其应入罪者，则举轻以明重。”也就是指对法无明文规定的犯罪案件，凡应减轻处罚的，则列举重罪处罚规定，比照以解决轻案。凡应加重处罚的罪案，则列举轻罪处罚规定，比照以解决重案。8化外人处罚原则。即同一国籍的外国侨民在中国的犯罪，按其本国法律处断，实行属人主义原则。不同国籍侨民在中国的犯罪，则按照唐律处刑，实行属地主义原则。9同居相隐不为罪原则。唐律继承并发展了西汉时期“亲亲得相首匿”原则，而且允许相隐的范围比西汉时又有所扩大。10特权原则。唐律中规定了贵族官员的封建等级特权原则，集中表现为议、请、减、赎、当等特权方面。(1)议。即“八议”，对八种特权人物犯罪实行优待的法律规定。只是“犯十恶者，不用此律”。(2)请。请的规格低于议，指皇太子妃大功以上亲，八议者期亲以上亲属和五品以上官员，犯死罪者上请皇帝裁决，流罪以下，例减一等。(3)减。减的对象是七品以上官员，上请者之祖父母、父母、兄弟、姊妹、妻、子孙等。犯流罪以下，例减一等。(4)赎。赎的范围为：“诸应议、请、减及九品以上之官，若官品得减者之祖父母、父母、妻、子孙，犯流罪以下，听赎。”但对被判处加役流等重刑者不适用。(5)当。指以官品抵罪，特指抵当徒罪。一般公罪比私罪加当徒刑一年。11重惩“十恶”原则对于“十恶”，唐律不仅规定了最严厉的刑罚，而且规定，凡犯“十恶”者，不得享有法律规定的“八议”等优待特权。11.试述唐律中“七出”、“三不去”的规定。“七出” 是唐律继承西周的“七去”规定的一种强制离婚。唐律规定，凡妻子犯七出之一，夫有权令其离开夫家。这种方式不必经官府判决，只要做成文书，即生效力。但妻子如有“三不去”者，可以不离婚。 “七出”的内容阐释如下：1“无子”（绝嗣不孝）：妻子五十岁过了生育期以后仍无子嗣（唐律疏议：“律云：妻年五十以上无子，听立庶以长。即是四十九以下无子，未合出之”）。但随着“一夫一妻多妾制”的逐渐成熟，因无子而休妻的情形大为减少。2“淫”（乱族）：妻子与丈夫之外的男性发生性关系，会造成妻所生之子女来路或辈分不明，以致家族血统混乱。 3“不事姑舅”（逆德）：妻子不孝顺丈夫的父母。4“口舌”：妻子好言人是非。 5“窃盗”：偷东西。 6“妒忌”（乱家）：妻子好忌妒，实际是指自己不生育又不许丈夫纳妾的那种妒忌，这会造成家庭不和（如对丈夫纳妾的干涉），以及“夫为妻纲”这样的理想夫妻关系的混乱。7“有恶疾”：妻子患了严重的疾病。不能一起参与祭祀，造成夫家的祭祀活动不能正常进行。“三不去”的内容阐释如下：1有所娶而无所归：出嫁时候尚有娘家可回，休弃时已无本家亲戚可依。致人于无家可归之境地。2与更三年丧：女子嫁入夫家后，曾经为公婆守孝三年，尽到了子女之道。3前贫贱后富贵：娶妻时候尚贫贱，以后变得富贵了。14.试述宋代编敕的主要特点。宋代的敕是指皇帝对特定的人或事所颁发的诏令。敕的效力往往高于律，成为断案的依据。编敕，是对皇帝临时发布的敕令加以汇编，使之成为带有普遍性的法律。 16、试述宋代刑罚制度的变化及对后世的影响。1）宋太祖颁布折杖法，规定除死刑外，其他笞、仗、徒、流四刑均折换成臀杖和脊杖。笞杖刑折为臀杖；徒刑折为脊杖，杖后即释放；流刑脊杖后于本地配役一年；加役流刑，脊杖二十，就地配役三年。折杖法对缓和社会矛盾起到一定作用，但对反逆、强盗等重罪不予适用，具体执行中也存在弊端。后徽宗对徒以下的折杖刑数重作调整，减少对轻刑犯的伤害。2）宋太祖初期规定了“刺配刑”。设置此刑，原为宽贷死刑之制，后被滥用，既复活肉刑，又没有发配地近远之限，造成了恶劣影