【教学设计】《明清之际的进步思潮》（岳麓版）.docx

岳麓书社 高二（必修三） 畅言教育明清之际的进步思潮 教材分析 教学目标明清之际的进步思潮是第一单元第5课，从内容上看，它是儒学发展到明清时期的一个变革表现。另外本课所讲述的思想家的主张、观点相对而言比较的枯燥、难懂。教材虽然罗列的一些史料，并且对各思想家最突出的进步思想观点做了表述，但是，在分析、理解的难度系数还是比较高。【知识与能力目标】通过学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之、唐甄等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。【过程与方法目标】根据教科书与教师提供的材料及自己搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。 【情感态度价值观目标】通过本课学习，进一步激发对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。 教学重难点【教学重点】李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张【教学难点】如何结合当时社会政治、经济发展状况分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。 课前准备采用教师讲述、学生探究学习相结合，问题教学法，材料教学法 教学过程。新课导入 “天下兴亡，匹夫有责”这句充满着强烈爱国情感的名言相信大家一定很熟悉吗？大家知道这句名言最早来自何时吗？在明末清初反对君主专制政治进步思想中，顾炎武主张“以天下之权，寄天下之人”。他把亡国和亡天下区分开来。认为，保卫一家一姓的国家，是君主及其大臣的事，而保卫天下则是所有人的事了。这段话被后人提炼为“天下兴亡，匹夫有责”，目的就是鼓励人民关心国家大事。近代以来每当中国民族危机严重的时刻，这句话都激发了一些仁人志士的使命感和责任感。历史发展到今天，这句话同样激发着每一位华夏儿女为中华崛起而奋斗。而作为此话的原创者顾炎武正是活跃在明清之际的进步思想家。在这一时期，还有好几位思想家，他们活跃在明清之际，今天就让我们走进他们，学习他们的思想。【展示四位思想家的图片】新授内容阅读小故事，思考明清之际中国社会的黑暗和新风貌。通过材料分析，明清之际为什么会出现进步思潮？学生回答，教师总结一、背景1、政治：专制统治腐朽，农民起义频繁发生；明王朝的最后一个皇帝崇祯。十八岁登位，努力挽救频临灭亡的明王朝命运，但明末的吏治已至无可救药的地步，他不断地加税,民间称呼他为重征以代替崇祯。有学者称：明之亡实亡于神宗。他三十余年不上朝, 搜罗天下财富。三饷加派（“辽饷” “剿饷”和“练饷” ）使得农民倾家荡产。2、经济:商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展：通过展示图片3、思想:八股取士束缚人的思想.八股取士：明清朝选拔官吏沿用科举制度。明清规定科举考试只须在四书五经范围内命题，考生只能根据指定的观点答题，不准发挥自己的见解。答卷的文体，必须分成八个部分，称为“八股文” （每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成）。这严重束缚人们的思想，使得儒家的学说完全成为求取利禄的敲门砖。朱熹等人的学说核心“忠君”，科举完全成了维护封建专制统治的工具。这在使读书人思想僵化的同时，也把科举考试制度本身引向绝路。4、思想:西学东渐中，近代科技传入中国.以利玛窦为代表的耶稣会传教士来中国传教，同时带来了西方的器物和技术，如自鸣钟、历法、测量等，徐光启和利玛窦合译了几何原本。5、阶级:工商业阶层扩大，社会拜金逐利风气盛行，传统的道德和价值观念受到冲击明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。2、 内容（一）“异端”思想家李贽1、生平少年求学：穷困潦倒 中年做官：正直清廉 老年入狱：自刎而死 李贽是晚明的一个特殊人物。他的理论非圣非法，喝佛骂祖，按传统道学观念，他是彻头彻尾的异端。在中国历史上，不乏才高气傲之士屈死在统治阶级的樊笼中的，李贽就是这样的一位。用现在的话来说，李贽所犯的是思想罪。在他的思想中，充满了一种追求个人自由与解放的反叛意识。他最主要的著作藏书、续藏书、焚书、续焚书等，里面反映的也大多是这种思想对封建理学进行批判。 他敢于和女子来往，交流学问，并收山西大同巡抚梅国桢的女儿梅谵然为弟子，和她在山上谈论学问，在当时是极不合乎礼教的。 他说孔子是庸众人类也，赞扬卓文君私奔再嫁司马相如。明万历30年（1602年） 关入牢房的几个月后，李贽被皇帝下诏赐自尽。罪名是敢倡乱道，惑世诬民。李贽取刀自割喉咙，流血倒地。气息奄奄之，狱卒问“痛否”，李贽以指蘸血在地上写到：“不痛。”狱卒又问：“何求？”李贽又写到：“七十老翁何所求？”他于次日凌晨血流而尽，死在了捍卫自已思想的牢狱之中。2. 思想主张根据教材19页，总结李贽的思想主张第一，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，挑战“天理”学说；第二，反对以孔孟学说为权威和教条，挑战孔子及其儒家思想的正统地位，强调人的个性；第三，提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。第四，在诗文写作的风格方面，主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。3. 思想特点1反传统、反权威、反教条 2蔑视礼法 3追求个性发展具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，矛头直指封建礼教和整个正统思想。4对李贽进步思想的评价。指导学生根据思想内容，分析评价：李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神，成为近代进步思想的先声。学术界对李贽评价很高，明朝史话说：“面对黑暗的社会现实和思想界的保守落后，奋起揭露统治阶级和道学家的空疏与无能；他敢于向封建传统观念挑战，勇于批判盲目尊孔颂经的迷信思想。”要求识记：李贽的代表作藏书、续藏书、 焚书、 续焚书。（2） 明末清初三大思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之的反封建专制思想 王夫之的思想 1.生平王夫之（16191692），字而农，号姜斋，湖南衡阳人。1644年，清兵入关，不断往南推进，王夫之和友人管嗣裘一起在衡山起兵抗清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权，对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久，他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述，人称船山先生。著作现存船山遗书288卷，还有一部分已经散失了。代表作有张子正蒙注周易外传尚书引义读四书大全说思问录黄书噩梦和读通鉴论等。2. 思想主张（1） 唯物论：世界是物质的，物质的发展变化有规律可循。（2） 认识论：主观的认识是由客观对象引起的。（3） 辩证法：运动是绝对的，静止是相对的。概括王夫之的思想。(1)世界本原：“气”。“理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。即：万物的规律体现在物质世界中。(2)认识论：“形、神、物三相遇而知觉乃发”形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。(3)修养观（天理与人欲的关系）：“私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利。黄宗羲的思想1. 生平黄宗羲（1610 1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权挫败以后，长期在故乡隐居。他的著作很多，最著名的有明夷待访录、南雷文集、宋元学案和明儒学案等。 明夷待访录是在1663年写成的一本字数不多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。2. 思想主张（1） 猛烈抨击君主专制制度，尖锐揭露君主专制是天下之大害。（2） 提出“天下为主，君为客”的民主思想。（3） 反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。3. 思想评价【以梁启超、孙中山的评价为材料】顾炎武的思想1. 生平顾炎武（1613 1682），号亭林，江苏昆山人年轻时参加“复社”反宦官斗争。清军南下,参加当地的抗清斗争。抗清失败后，遍游华北，载书自随。所至垦田度地，访问风俗，搜集材料，尤致力于边防和西北地理的研究。他学问广对经史子集、音韵训诂、典章制度、兵农经济、郡邑掌故，都有深入的研究。晚年拒绝清政府的征辟，专志经学的研究。著有日知录、天下郡国利病书、肇域志等数十种著作。2. 思想主张1) 爱国思想：“天下兴亡、匹夫有责”2) 主张“经世致用”，注重实学。强调经世致用，理学更多的是强调人的思想修养。3) 批判君主专制，主张“众治”。【问题探讨】1.明清之际的进步思潮的进步性体现在什么地方？政治上：反对君主专制独裁，主张限制君权经济上：提倡工商皆本，反对重农抑商思想文化上：提倡经世致用，反对八股取士2.明清之际的进步思想与儒学的关系？批判： 抨击君主专制，批判脱离实际的学风继承： 继承先秦民本思想，继承积极入世、关注现实的儒学传统发展： 提出限制君权的理论和设想，倡导经世致用明清之际的进步思想实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴。（3） 明清思想的影响（评价） 1、明清之际进步思想家对理学的反思、批判，根植于商品经济的发展和市民工商阶层的兴起，为儒学的发展变革注入了新的活力。2、对君主专制统治造成了强烈的冲击，在其后数百年间具有启蒙作用，给后世民众以深刻的启迪。3、其实质是对儒家思想的继承批判，仍属于儒家思想的范畴，没有动摇封建统治的理论基础。因此，宋明理学始终占据官方统治思想的地位。 课堂总结：生活在明末清初之际的黄宗羲、顾炎武、王夫之这三位进步思想家，他们反对君主专制独裁，提倡“人民为主”思想具有封建专制主义的积极作用；重视手工业、商业，在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，反映了时代的进步；对传统儒学唯心体系地批判继承，构筑具有时代特色的新思想体系，促使我国传统文化重新焕发了生机，这些主张具有解放思想的历史进步性。明清时期，中国进入封建社会后期。封建制度日趋没落，资本主义萌芽已经产生并缓慢地发展。旧制度的衰落和新的社会因素产生，首先在思想界里被敏感地反映出来，出现了一批反对传统儒