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表5 毕业设计（论文）文献综述浙 江 科 技 学 院本科毕业设计(论文)文 献 综 述 (2012届)题 目 试析平凡的世界中孙少平的矛盾性格与形象学 院 语言文学学院 专 业 汉语言文学 班 级 汉语081 学 号 XXX 学生姓名 XXX 指导教师 XXX 完成日期 2012年2月26日 文献综述正文恩格斯提醒我们，在历史研究过程中，应当注意的，“与其说是个别人物，即使是非常出众的人物动机，不如说是使广大群众、整个民族，以及在每一民族中间又使整个阶级行动起来的动机；而且也不是短暂的爆发和转瞬即逝的火花，而是持久的引起伟大历史事变的行动”。而孙少平的人物形象正是平凡的世界里的典型代表，一个出身于贫苦农村家庭的青年，自尊心因童年生活的窘困而受到严重创伤，一度使他对社会与生活充满不安与不满。幸而得益于学校教育的启蒙及良师益友的引导，使他的生活视野被打开，生命价值得到提升，由一个被农村封建落后思想束缚的毛头小子，逐渐蜕变为一个充满生活理想怀抱生命热情的知识青年。在他的身上，既具有农村人民的愚昧与迂腐的思想，又具有知识青年的积极与进步的观念。孙少平，不仅仅只是一个单独的个体青年，而是一个时代一个民族的集体缩影，他是进步的知识青年，还是愚昧的农村小子？自平凡的世界问世以来，引来了无数文艺评论家的高度关注。在学者们提出的众多意见中，认为孙少平是新一代农村进步青年形象的观点还是占了上风。金汉先生在其主编的20世纪中国文学名著典藏一书中高度评价了作为新时期的知识青年形象的孙少平,“他是一个崭新的人物形象，他与人生中的高加林有很多相同之处，但相比高加林的华而不实与贪图虚荣，孙少平是冷静而不浮躁的。他勤劳朴实，珍惜亲友间的纯真感情且具有同情心，他对生活的理想有激情却又能脚踏实地，最可贵的是他渐渐挣脱了作为农民子弟固有的守旧落后的思想束缚，不断超越自我，使自己的人生追求升华到了一个高的境界”。由此可见，在学校教育的熏陶和良师益友的引导下，孙少平勇于冲破农村封建思想的桎梏，积极追求人生价值实现的正面形象得到了大家的认可。正如雷达先生口中所说的，“他的故事，是一个关于新人的故事”，这样的一个具有新认识新理想的“新人”孙少平，“显示了一个农民的出路”，他打破了传统定义中关于农民一词的解释的局限性。新时期的农民，不再是被困在三亩农田上的庄稼人，而已经“不能安于这块贫瘠的黄土地，把青春与生命与它连接”，他们“对于双水村、原西城以外的世界充满了了解探求的渴望”，他们努力抓住改革的时代给予他们的外出闯荡世界的机会，“用自己的血汗来实现自身的价值, 在这竞争激烈的世界以自身的实力来体现人生独立自主的精神”，而孙少平正是这类“新人”的典型代表。当众多读者和文艺评论家门对孙少平这一“新人”形象投去赞许的目光时，也有不少学者提出了自己的质疑。他们认为，孙少平绝不应该成为新一代农村进步青年的典型代表。因为他仍没有冲破传统农民的封建保守思想，他自认为可以“彻底背叛农民的狭隘性”，实际上他所理解的农民的狭隘性不可能是缺少独立自我个性的狭隘性，而只能是所谓的小生产的自私自利的狭隘性，因而他所谓的“彻底背叛”也不可能是努力追求自我个性发展，而只能走上自我牺牲以至彻底无我的道路。吴三冬先生在小说世界随笔上直言不讳地提出，“毋庸讳言，无论是在黄原打工还是在桐城挖煤，孙少平所表现出来的吃苦耐劳精神都让人敬佩，但这并不表示他的道德价值观念值得我们认可”。他认为，孙少平由于长期生活在社会等级的最底层，于是萌生了对社会等级最顶层的追逐意识，他为了平复自己所受到的屈辱和压迫，奋力追求精神和人格的优越。所以吴先生进一步指出，“孙少平的人生追求及其对现实的态度始终保持一种居高临下的精神统治和优越，他是精神悲剧，道德人格悲剧的代表”。陈占彪先生也对孙少平这一“个人奋斗者形象”提出了强烈质疑，他认为由于作家转换了对城乡二元制度和切入点进一步质疑和批判的态度，并逐渐丧失了追问这一社会制度根本出路的思想和文化内涵，从而使这种前后巨大的张力陷入在平庸现实的圈套中而使作家无以抽身并从制高点上俯视这一艺术败笔的可能，也使孙少平陷入在世故早熟的人生圈套里，“失去了作为个人奋斗者形象所具有的悲剧激情”，因此孙少平绝不应作为新一代农村进步青年的典型代表。路遥曾说过，“为了使当代社会发展中某些重要的动向在作品里得到充分的艺术表达，应该竭力从整体的各个方面去把握生活，通过塑造人物（典型）把我们时代最重要的、社会的、道德的和心理的矛盾交织成一个艺术整体”，而孙少平这一形象正是作家在这样的意识状态下创造出来的典型人物。不论是作为一个保守落后的传统农民形象，还是作为一个积极进步的知识青年形象，孙少平身上的“城乡”二元对立性还是得到了大多数学者的认可和接受。尽管宗元并不完全认同孙少平作为“十全十美”的进步青年的形象代表，但宗元还是将其定义为“抗争者”的形象，在否定了他的农民阶级的局限性的同时，肯定了他勇于追求人生价值实现的进步性。由于孙少平在对待自己的恋爱与婚姻问题上，存在着太多的羁绊与牢笼约束，“作为一个新青年的典型, 传统道德观念有余”, 而破俗除旧的现代意识不足。但王西平先生还是认为，“孙少平是一个有着崇高理想的新青年, 他不愿将自己淹没在小农经济的汪洋之中, 而追求有丰富的精神生活, 同时他又勇于实践, 踏上了壮丽人生的艰苦征程”。孙少平身上存在着的农民阶级的劣根性问题是无需避讳的，就连对他这一人物形象怀抱着深情的宗元，在谈及孙少平身上潜伏着的“隐患”时也直言不讳，“路遥刻画了他们思想性格的多重性、复杂性与深邃性, 从根本上说, 他们还没有挣脱农民的文化心理与价值观念”。不过，有缺陷不代表无优点，“新形象”也不意味着零缺点，出身贫苦农村家庭的孙少平身上自然流淌着传统农民的血液，这一点无可厚非。宗元在魂断人生路遥论一文中就人物形象塑造问题提出见解，他认为路遥是通过独特的“象征组合”和“形象组合”来塑造一系列的人物形象，认并为这是路遥“表现现代生活的最主要的情节模式”。他在这个个人的、个体的、生活故事里，蕴藏着浓厚的社会的、民族的、集体和时代的巨大内涵。因此发生孙少平身上的悲剧，既是个人的性格悲剧，也是社会的时代悲剧。在他的身上，存在着“城乡”二元对立的矛盾人格，值得我们结合文本内容，做进一步的研究。参考文献：1. 雷达：文学活着，人民文学出版社， 1995年版。2.路遥：路遥全集（ 散文随笔书信），广州出版社，2000年版。3.王嘉良、金汉主编：20世界中国文学名著典藏，浙江文艺出版社，2003年版。4.魏建、房福贤主编：中国现当代作家作品研究，山东人民出版社，2001年版。5.吴秀明主编：中国当代文学五十年，浙江文艺出版社，2004年版6.张志忠：中国当代文学作品导读，北京大学出版社，20