《藤野先生》作业1.doc

藤野先生作业设计：李卫君 校对：朱杰 1.5班级_ 姓名_ 学号_一、选择题1选出下列加点字注音完全正确的一项是 （ ） A驿站(y)烂熳(mn)不逊(sn)豁免(hu)B瞥见(pi)畸形(j)绯红(fi)匿名(n)C教诲(hu)怜悯(mng)秉烛(bng)赐教（c）D诘责(ji)恻隐(c)庖代(po)应分(fn)2指出下列句中标点符号使用不正确的一项是 （ ） A藤野先生选自朝花夕拾（鲁迅全集第二卷，人民文学出版社1981年版）。B这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。C中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。D“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助？”他叹息说。3下列句子没有语病的一项是 （ ） A政府不断继续加大财政投入，以解决农村义务教育经费短缺问题。B通过开展“每月少开一天车”的活动，可以使北京的空气更加清新。 C能否帮助孩子树立正确的财富观，是能否使他们形成良好人生观的关键。 D在第49 届世界乒乓球锦标赛上，我国运动员获得了五个项目的比赛。4下列各句加点的成语使用不恰当的一句是 ( ) A 钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的固有领土。中方有关船只在中国管辖海域进行正常的巡航活动是无可非议的。B 08年10月，全球股市一泻千里，全球主要央行联手降息，目前经济衰退的阴影仍未消除。C08年9月，中国将宇航员送入太空轨道并进行了出舱活动。可能有些人不以为意，因为美国人早在1962年就把宇航员送入太空了。然而，中国在太空领域的发展步伐却是惊人的。D 一位名叫阿卜杜拉瓦阿比的法国资深媒体人发表一封致萨科齐的公开信，批评他与达赖的会面不符合法国利益，法国也没有资格在人权等方面对中国指手画脚。5下列加点的文言词语解释完全正确的一组是 （ ） A弗敢加也（增加） 忠之属也（类） 公将鼓之（击鼓） 再而衰（第二次）B孰视之（同“熟”，仔细） 美我者（以为美） 时时而间进（间或，偶尔） 今齐地方千里（方圆，纵横）C故患有所不辟也（同“避”，躲避）乡为身死而受（同“向”，原先，从前） 行拂乱其所为（使颠倒错乱） 所以报先帝而忠陛下（的原因）D遂逐之（代齐军） 皆以美于徐公（认为） 出则无敌国外患（就） 其如土石何（加强反问语气）6将句填在横线上，顺序最恰当的一项是 ( )同样，一个人的死关系着整个人类的生。 。这就是我观察庭院里的一片树叶所得的启示。但是，只要你珍爱自己生命，同时也珍爱他人的生命，那么，当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到庆幸。死，固然是人人所不欢迎的。不，这是那片树叶向我娓娓讲叙的生死轮回的要谛。A. B. C. D. 二、基础知识7.下列词语中有四个错别字，找出来订正方格内。 绯红成群集队油光可签杳无消息 托辞抑扬顿措深恶痛疾好意难却 畸型少年老成中流砥柱理贤下士8.默写_，_，故逐之。_，_，受下赏。_，_，国恒亡。亲小人，远贤臣，_。后值倾覆，_，_，尔来二十有一年矣。安得广厦千万间，_，_！观沧海中最能表现诗人开阔胸襟和宏大抱负的句子是：_，_；_，_。山坡羊潼关怀古中揭示主题的句子是：_，_；_，_。三、阅读理解（一）阅读杜牧的赠别，完成下列911题。多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明。9.诗中“唯觉樽前笑不成”句中的“唯”字用得好，好在哪里？ 10.请赏析末句“蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明”。 11.说说这首诗表达了诗人怎样的情感？ （二）阅读下面这段文言文，完成第710题。师经鼓琴，魏文侯起舞，赋曰：“使我言而无见违。”师经援琴而撞文侯，不中，中旒，溃之，文侯谓左右曰：“为人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪当烹。”提师经下堂一等。师经曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可。”师经曰：“昔尧舜之为君也，唯恐言而人不违；桀封之为君也，唯恐言而人违之。臣撞桀纣，非撞吾君也。”文侯曰：“释之，是寡人之过也。悬琴于城门，以为寡人符，不补旒，以为寡人戒。” 选自刘向说苑【注释】旒（li），帝王礼帽上前后垂悬的玉串。烹，古代酷刑，即煮杀。12. 用“/”划出下列句子的朗读停顿（停两处）师 经 援 琴 而 撞 文 侯13解释下列句中加点词的意思。（1）师经鼓琴（ ） （2）使我言而无见违（ ）（3）是寡人之过也（ ）（4）为人臣而撞其君（ ）14.用现代汉语写出下列文言句子的意思。（1）昔尧舜之为君也，唯恐言而人不违。 （2）释之，是寡人之过也。 15这段文字中的“师经”和“魏文侯”的形象各有特点，你更欣赏谁，为什么？ 六、阅读下面一篇文章，完成1116题。苏州，最后的园林1979年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。我记得那时候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心”。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个祢号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整多次，直到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说，“上有天堂，下有苏杭”，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，“上有天堂，下有苏杭”，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一，它既暗示了中国哲学最深奥的部分，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心”，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵”的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的。苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”。“诗意”不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁这些所谓借景的艺术，而是体现着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流”？现代人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论，就是因为很多小区的楼盘都盖成西式，取西方名字，有文章的题目叫做：这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度，中国人真的连如何住在大地上都不会了么？我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿，确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。30年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意，石头、书法、匾额，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，看起来似乎都已经是造化之功，浑然一体，本来就在那里。我的心慢慢安静下来，像无家可归的旅游者那样想入非非，我的家在这里面就好了。（节选自祭坛上的苏州，作者于坚，标题为编者所加）16作者认为“园林其实就是中国人一生梦想中的家”。请联系全文，简要说说你对这句话的理解。_17作者不厌其烦地写园主人“看山是山，看水是水”的变化过程，有什么用意？_18写苏州园林为什么要提及西方的建筑？作者认为中国建筑与西方建筑最根本的区别是什么？_19结合全文，细细品味文中画线的句子，说说这句话表达了作者怎样的感情？这样结尾有什么好处？ _ _ _20作者认为，把苏州园林说成是“我们民族的文化圣殿”，这是“有悲剧意味的”。你同意他的观点吗？请作简要说明。 _ _藤野先生作业 设计：李卫君 校对：朱杰 1.5一、选择题1选出下列加点字注音完全正确的一项是 （ D ） A驿站(y)烂熳(mn)不逊(sn)豁免(hu)B瞥见(pi)畸形(j)绯红(fi)匿名(n)C教诲(hu)怜悯(mng)秉烛(bng)赐教（c）D诘责(ji)恻隐(c)庖代(po)应分(fn)（xn pi mn）2指出下列句中标点符号使用不正确的一项是 （ D ） A藤野先生选自朝花夕拾（鲁迅全集第二卷，人民文学出版社1981年版）。B这样一直继续到教完了他所担任的功课：骨学、血管学、神经学。C中国是弱国，所以中国人当然是低能儿，分数在六十分以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑。D“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也没有什么大帮助？”他叹息说。（D “？”改为“。”）3下列句子没有语病的一项是 （ C ） A政府不断继续加大财政投入，以解决农村义务教育经费短缺问题。B通过开展“每月少开一天车”的活动，可以使北京的空气更加清新。 C能否帮助孩子树立正确的财富观，是能否使他们形成良好人生观的关键。 D在第49 届世界乒乓球锦标赛上，我国运动员获得了五个项目的比赛。（A 去掉“不断”或“继续” B 去掉“通过” D项在比赛后加冠军）4下列各句加点的成语使用不恰当的一句是 (C) A 钓鱼岛及其附属岛屿自古以来就是中国的固有领土。中方有关船只在中国管辖海域进行正常的巡航活动是无可非议的。B 08年10月，全球股市一泻千里，全球主要央行联手降息，目前经济衰退的阴影仍未消除。C08年9月，中国将宇航员送入太空轨道并进行了出舱活动。可能有些人不以为意，因为美国人早在1962年就把宇航员送入太空了。然而，中国在太空领域的发展步伐却是惊人的。D 一位名叫阿卜杜拉瓦阿比的法国资深媒体人发表一封致萨科齐的公开信，批评他与达赖的会面不符合法国利益，法国也没有资格在人权等方面对中国指手画脚。（不以为意：不把它放在心上，表示不重视不认真对待）5下列加点的文言词语解释完全正确的一组是 （ B ） A弗敢加也（增加） 忠之属也（类） 公将鼓之（击鼓） 再而衰（第二次）B孰视之（同“熟”，仔细） 美我者（以为美） 时时而间进（间或，偶尔） 今齐地方千里（方圆，纵横）C故患有所不辟也（同“避”，躲避）乡为身死而受（同“向”，原先，从前） 行拂乱其所为（使颠倒错乱） 所以报先帝而忠陛下（的原因）D遂逐驰之（代齐军） 皆以美于徐公（认为） 出则无敌国外患（就） 其如土石何（加强反问语气）（A项 虚夸 C 用来的事 D 如果）6将句填在横线上，顺序最恰当的一项是 ( B )同样，一个人的死关系着整个人类的生。 。这就是我观察庭院里的一片树叶所得的启示。但是，只要你珍爱自己生命，同时也珍爱他人的生命，那么，当你生命渐尽，行将回归大地的时候，你应当感到庆幸。死，固然是人人所不欢迎的。不，这是那片树叶向我娓娓讲叙的生死轮回的要谛。A. B. C. D. 二、基础知识7.下列词语中有四个错别字，找出来订正方格内。 绯红成群集队油光可签杳无消息 托辞抑扬顿措深恶痛疾好意难却 畸型少年老成中流砥柱理贤下士结鉴挫礼8.默写_，_，故逐之。_，_，受下赏。_，_，国恒亡。亲小人，远贤臣，_。后值倾覆，_，_，尔来二十有一年矣。安得广厦千万间，_，_！观沧海中最能表现诗人开阔胸襟和宏大抱负的句子是：_，_；_，_。山坡羊潼关怀古中揭示主题的句子是：_，_；_，_。二、阅读理解（一）（一）阅读杜牧的赠别，完成下列911题。多情却似总无情， 唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明。9.诗中“唯觉樽前笑不成”句中的“唯”字用得好，好在哪里？“唯”字形象地写出了诗人相强颜欢笑而因伤感离别却不能的情状，想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍离别而事与愿违。这种看似矛盾的情态描写，把诗人内心的真实感受写得委婉尽致、极有情味。 10.请赏析末句“蜡烛有心还惜别， 替人垂泪到天明”。最后两句以拟人手法借蜡烛抒写了诗人的惜别伤感之情。11.说说这首诗表达了诗人怎样的情感？这首诗抒写了对朋友留恋惜别的心情。 （二）阅读下面这段文言文，完成第710题。师经鼓琴，魏文侯起舞，赋曰：“使我言而无见违。”师经援琴而撞文侯，不中，中旒，溃之，文侯谓左右曰：“为人臣而撞其君，其罪如何？”左右曰：“罪当烹。”提师经下堂一等。师经曰：“臣可一言而死乎？”文侯曰：“可。”师经曰：“昔尧舜之为君也，唯恐言而人不违；桀封之为君也，唯恐言而人违之。臣撞桀纣，非撞吾君也。”文侯曰：“释之，是寡人之过也。悬琴于城门，以为寡人符，不补旒，以为寡人戒。”选自刘向说苑【注释】旒（li），帝王礼帽上前后垂悬的玉串。烹，古代酷刑，即煮杀。12. 用“/”划出下列句子的朗读停顿（停两处）师 经 /援 琴 /而 撞 文 侯13解释下列句中加点词的意思。（1）师经鼓琴（弹，演奏 ） （2）使我言而无见违（让 ）（3）是寡人之过也（ 过错 ） （4）为人臣而撞其君（连词，表转折。 ）14.用现代汉语写出下列文言句子的意思。（1）昔尧舜之为君也，唯恐言而人不违。 过去尧舜当国王的时候，唯恐自己的话别人不反对。（2）释之，是寡人之过也。放了他，这是我的过错。 15这段文字中的“师经”和“魏文侯”的形象各有特点，你更欣赏谁，为什么？欣赏师经。他以琴去撞魏文侯，是出自事君为国的忠心，劝谏魏文侯广开言路，是利国利民的善举。或（2）欣赏魏文侯。魏文侯虚心纳谏，具有豁达的胸怀，他有错就改，大张旗鼓地把琴悬挂在城门上，可见态度的坚决，是个难得的贤君。附译文：乐师经（人名）演奏（古）琴，魏国的文王（因是诸侯国，故称侯）随音乐而舞蹈，（并依旋律）和道：“让我的话没有人违抗。”乐师经拿琴撞文王，没撞到；撞到了帽子上的玉串，帽子上的玉串破了。文王对左右的人说：“作为臣子而撞他的国王，他的罪是什么？”左右说：“罪该受烹煮（刑法）。”于是把乐师经扔到堂下第一级台阶。乐师经说：“我可以说一句话再死吗？”文王说：“可以。”乐师经说：“过去尧舜当国王的时候，唯恐自己的话别人不反对；桀纣当国王的时候，唯恐自己的话别人违抗。我撞的是桀纣，不是我的国王。”文王说：“放了他，这是我的过错。将琴悬挂在城门上，用以作为我错误的凭证；帽子上的玉串不修补，用以警示我改正。”六、阅读下面一篇文章，完成1116题。苏州，最后的园林1979年夏天我第一次来到苏州，那时候苏州看起来很旧，千年历史的城市给人的印象当然是旧的。我去了几乎所有开放的园林，这些园林过去并不是公园，而是别人的家。这种变化给后来搞建筑的一个错误印象，以为园林只是一种国家风景区的概念。园林其实就是中国人一生梦想中的家。我记得那时候园林里面游客很少，很幽静，门面混迹于寻常巷陌。有些去处，不经别人指点，还看不出来，很不起眼的一道门，偶然闯入，发现里面居然“山光悦鸟性，潭影空人心”。苏州城里那些寻常百姓家里，也藏着大大小小的园林，哪怕就是一盆假山，一笼修竹。那些伟大的园林是在苏州的文化气氛和日常生活习俗里生长出来的，而不是为附庸风雅进行移植的结果。现在旅游团队成天在几个景点对着那些茂林修竹奇石假山指指点点，任何一个缝都要说出点文化意思来，倒使苏州园林看起来更像与日常生活无关的所谓“园林艺术”展览了。苏州，这是最后的园林。一个园林要当得起园林这个祢号，就像贵族一样，要三百年。一块奇石或者一只水缸的位置，在百年间调整多次，直到园子主人从看山是山，看水是水到看山不是山，看水不是水再到看山是山，看水是水，直看到顺眼，这或许要用园主人的一生，甚至几代。他们信任自然，崇尚自然，追求自然与人工的浑然天成，这也是园林的最高境界。在中国，园林是一种居住样式。俗语说，“上有天堂，下有苏杭”，中国式的天堂是在大地和人间。苏州园林是一个可以安心的地方。它是中国古代思想和生活经验、工艺传统、经济能力的完美结合，“上有天堂，下有苏杭”，不是随便说的，它说的就是昔日中国的生活理想。园林就是这种理想的最高体现之一，它既暗示了中国哲学最深奥的部分，可以修身养性，同时它又是一个让人可以“过日子”的地方。可以修身养性，就是所谓的“安心”，这是中国建筑与西方建筑最根本的区别。西方建筑也许更讲实用，心是无所谓的，令人提心吊胆的摩天大楼在美国那么流行，足见在栖居方式上，修身养性、安心这些“空灵”的追求，对实用主义的西方来说，完全是匪夷所思的。苏州园林体现的是所谓“诗意的栖居”。“诗意”不只是小桥流水，也不只是茂林修竹、奇石假山、画栋雕梁这些所谓借景的艺术，而是体现着存在的根本意义，是关系到人要活在一个什么样的世界上这个必须要搞清楚的认识。高速公路、水泥楼房、玻璃钢筋塑料汽油固然不错，可以加快我们的生活速度，但在加速改造之后的这一切的尽头是什么，是新的失眠纪录，还是苏州园林？是沙尘暴和污水池，还是“明月松间照，清泉石上流”？现代人被现代化的过程所迷惑，中国铺天盖地的“马塞克帝国”已经使“苏州园林”成为我们最后的文化遗址之一。哦，看哪，中国人，你们曾经有那样美轮美奂的建筑，你们本来是指望在那样的地方安你们的心的。昆明最近有个热闹的争论，就是因为很多小区的楼盘都盖成西式，取西方名字，有文章的题目叫做：这是哪国的昆明。可想见当代中国人在文化上的自卑已经到了什么程度，中国人真的连如何住在大地上都不会了么？我在这个意义上说“苏州园林”是我们民族的文化圣殿，确实像希腊的那些神庙，是有悲剧意味的。30年前我在苏州最喜欢的是网师园。那园林就像已经达到最高境界的散文。理趣、禅意，石头、书法、匾额，荷花、修竹、暗香，屋宇、亭台、水榭，看起来似乎都已经是造化之功，浑然一体，本来就在那里。我的心慢慢安静下来，像无家可归的旅游者那样想入非非，我的家在这里面就好了。（节选自祭坛上的苏州，作者于坚，标题为编者所加）16作者认为“园林其实就是中