《马社》主要知识点.doc

马社课主要知识点一、 基本概念（一）导论部分1、 社会科学：是研究人类社会活动中的各种现象，揭示各种不同社会现象的本质、相互联系及其发展规律的科学，是人们对人类本身的行为所形成的社会活动进行认识之后建立的知识体系，是以理论形式反映人们对社会存在的本质及其发展规律的认识。概言之，是一种以人类社会为研究对象的科学。2、 人文科学：是指以人的社会存在为研究对象，以揭示人的本质和人类社会发展规律为目的的科学。人文科学原指同人类利益有关的学问，有别于在中世纪教会中占统治地位的神学。后来含义几经演变，其狭义指对拉丁文、希腊文、古典文学的研究，包括哲学、经济学、政治学、史学、法学、文艺学、伦理学、语言学等。概言之，是以人类的精神世界及其沉淀的精神文化为对象的科学。3、 方法论：关于认识世界和改造世界的方法的理论。按照不同层次分为哲学方法论、一般科学方法论、具体科学方法论。4、 社会科学方法论：关于社会科学的一般研究方法的理论。主要研究对象是关于社会科学研究的一般方法，既研究社会科学一般研究方法中的各种方法的特点、操作程序、作用及其限度，又研究这些方法之间怎样发生有序联系和整体作用。5、 马克思主义：是无产阶级的科学世界观和方法论，是关于自然、社会和思维发展的普遍规律的学说，是关于资本主义发展和转变为社会主义以及社会主义和共产主义发展的普遍规律的学说。6、 实证主义：是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲学派别。又称实证哲学。它产生时间于19世纪3040年代的法国和英国，由法国哲学家、社会学始祖A.孔德等提出。1830年开始陆续出版的孔德的6卷本实证哲学教程是实证主义形成的标志。以孔德为代表的实证主义称为老实证主义，20世纪盛极一时的逻辑实证主义称为新实证主义。7、 反实证主义：是19世纪末至20世纪初在欧洲大陆兴起的一种与实证主义相对立的主观主义社会学思潮。在自然科学迅速发展的推动下，关于人的生理和心理研究取得了长足进展，科学中的机械决定论模式为新发现所冲破，这在一定程度上助长了自然科学中的唯心主义倾向。一些社会学家抛弃了以整体观和进化观为内容的实证主义模式，试图以个人行动的主观根源说明人的活动、社会关系、社会结构和社会发展。8、 批判主义：亦名马赫主义（Machism）。现代西方哲学学说与流派之一。十九世纪7080年代由奥地利哲学家马赫与德国哲学家阿芬那留斯创立。实证主义的第二种演变形态。主张“批判”或“清洗”掉经验中的客观内容，认为只有这样，才能使经验“纯粹”化。“纯粹经验”构成世界的一切，它既不是心理的也不是物理的，而是“中立”的东西。9、 人文主义：是指社会价值取向倾向于对人的个性的关怀，注重强调维护人性尊严，提倡宽容，反对暴力，主张自由平等和自我价值体现的一种哲学思潮与世界观。（2） 分析马克思主义部分10、分析马克思主义：是20世纪70 年代以来在英美等国兴起的一种马克思主义研究学派，是20世纪初以来流行于英美地区的分析哲学与马克思主义研究相结合的产物。分析马克思主义的研究范围包括： 经验理论，主要探讨历史唯物主义、阶级斗争和对资本主义经济的分析； 规范理论或道德理论，主要研究公正和伦理理论，如异化、剥削等问题； 方法论，主要阐述功能解释、方法论的个人主义原则、博弈论等在马克思主义研究中的运用。尽管这些学者们所提的是一些“异端”的问题，但他们把历史唯物论、阶级和剥削作为自己著述的主要内容，相信有一个比现存的资本主义更优越的社会主义，在这种社会中，现在资本主义的异化和不公正现象能够被克服。11、方法论个体主义：又称个人主义方法论，是一种哲学的研究方法，将社会的发展看作是 许多个人的聚集（整体上是个人主义的一种形式），以此解读和研究许多学科。在最极端的形式上，方法论的个人主义认为整体只不过是许多个体加起来的总合（原子论）。12、方法论整体主义：又称集体主义方法论是指以整体作为研究的基点，通过群体行动的分析来说明该学科的基本立场和基本内容的方法体系。整体主义方法论将社会等整体作为分析解决问题的基本单位，试图达到通过整体研究来描述事物全貌的目的。从人类社会学术研究的发展历程来看，整体主义方法论是人类最先选择的思维方式。13、功能解释（三）马克思主义与制度分析部分14、交易费用（交易成本）：又称交易费用，是由诺贝尔经济学奖得主科斯(Coase, R.H., 1937)所提出，交易成本理论的根本论点在于对企业的本质加以解释。由于经济体系中企业的专业分工与市场价格机能之运作，产生了专业分工的现象；但是使用市场的价格机能的成本相对偏高，而形成企业机制，它是人类追求经济效率所形成的组织体。由于交易成本泛指所有为促成交易发生而形成的成本，因此很难进行明确的界定与列举，不同的交易往往就涉及不同种类的交易成本。二、 基本知识点（一）导论部分1、 马克思主义最重要的特征是什么？马克思主义哲学，有三个显著的特点：一是实践性；二是科学性；三是革命性。在实践的基础上科学性和革命性的统一，是马克思主义哲学区别于其他一切哲学的本质特征 根本特性：鲜明的阶级性和实践性。2、 马克思主义最重要的理论品性是什么？ 坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。首先，这种品质是马克思主义理论本质的反映；是人类认识发展规律的具体体现；是理论创新的内在要求。）3、 什么是马克思主义哲学？ 马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的学说，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它是一个相对真理。它是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、英国、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。4、 马克思主义哲学的理论来源是什么？ 它的主要理论来源是辩证法和唯物论。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义哲学的两大组成部分，实践概念是马克思主义哲学的基础。5、 马克思主义产生的经济、历史、社会条件？ 从18世纪60年代开始，一场以资本主义机器大工业代替以手工技术为基础的工场手工业的革命兴起，这就是具有重大历史意义的工业革命。 工业革命大大地提高了劳动生产率，促进了资本主义社会生产力及其经济发展，也把资本主义推进到一个新的阶段。从1770年到1840年的70年间，英国工人每一个工作日的劳动生产率提高了20倍。生产力的这种巨大发展，既促进了新兴资本主义制度统治的确立和巩固，也使这种制度开始显示出它所固有的深刻的内在矛盾。 经济危机周期性地爆发，表明资本主义制度所固有的生产社会化同生产资料资本家私人占有之间的矛盾已经成为这种制度难以克服的痼疾。 资本主义固有矛盾的发展，预示着未来社会革命的性质和历史发展的方向，这为马克思主义的产生提供了经济社会的条件和基础。6、 马克思主义的政治立场？ 致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，是马克思主义最鲜明的政治立场。首先，这是由马克思主义理论的本性决定的。其次，这是由无产阶级的历史使命决定的。最后，是否始终站在最广大人民的立场上，是唯物史观与唯心史观的分水岭，也是判断马克思主义政党的试金石。）7、 马克思主义的社会理想是什么？ 实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想。8、 共产主义应具备哪些基本特征？ 基本特征：共产主义社会是人类历史上最合理、最进步、最美好的社会制度。这主要表现在： 物质财富极大丰富，消费资料按需分配； 社会关系高度和谐，人们精神境界极大提高； 每个人自由而全面的发展，人类从必然王国向自由王国的飞跃(“必然王国”是指人受物支配的社会状态，“自由王国”是人支配物的社会状态)； 未来特征：1）生产力的高度发展又是共产主义社会本身的一个重要特征。共产主义制度的建立不仅以高度发展的生产力为基础，而且将使未来社会的生产力得到更高的发展。2）适度高度发展的社会化大生产的需要，共产主义社会将彻底废除私有制，实行普遍的生产资料公有制。3）与生产资料的社会占有相适应，共产主义社会按照自然资源的情况和社会成员的需要，对生产进行有计划的组织和管理。9、 学习马克思主义社会科学方法论的意义是什么？ 马克思主义社会科学方法论极具综合性，它是社会科学发展史上是一种真正独立、科学而完备的具体的社会科学方法论。它对于具体的社会科学研究则具有直接指导作用，以它来指导具体的社会科学研究，必将推动社会科学研究乃至整个社会科学的大发展。）（二）唯物辩证法部分1、 唯物辩证法的基本原则。 唯物辩证法的基本规律有三条，即对立统一规律（矛盾的规律）、质量互变规律和否定之否定规律。 承认事物的普遍联系和运动发展，是唯物辩证法的总观点或基本原则。2、 辩证法的基本要求。 在理论上，它要求正确认识唯物主义辩证法的本质特征及其在马克思主义理论中的地位和作用。坚持从实际出发、从事物出发，按照事物的真实面目去认识事物。卢卡奇也认为马克思主义的正统仅仅指方法。唯物主义辩证法要求哲学以解决实际问题为己任，做到理论联系实际，坚持和维护最广大人民群众的根本利益以至为全人类的根本利益和长远利益。在认识上，作为关于对世界联系和发展规律的认识，坚持全面的、联系的和发展的观点，认为事物是全面联系的和不断发展的，事物发展的动力来自事物的内部矛盾；反对追求绝对和终极、要么绝对肯定、要么绝对否定的思维方式。承认事物主客两个方面的二分，但认为是二分并存，而不是二分对立，互不相容；承认自己与传统形而上学的本质区别，但又承认自己是吸收了传统形而上学的积极成果；承认理论与现实的区别，但又要求理论能正确反映现实，能用来改造现实，并能与时代同步发展。在实践上，作为认识和改造事物的方法，要按照事物的真实面目去认识事物之间的联系，坚持用全面的、联系的和发展的观点看待社会历史问题，坚持理论与实际的统一，坚持理论和实践与最广大人民群众利益的统一，真正把唯物主义辩证法运用到现实当中，使其成为现实的哲学。否则，不懂唯物主义辩证法，或虽然认识和掌握了喉物主义辩证法的理论，但只停留在口头上、词句上，不能用来指导认识和实践，或把它当成僵死的教条，都属于理论与实践相脱离，必然在认识和实践上陷入形而上学。）3、 形而上学思维方式的基本特征。 形而上学思维方式具有以下两个基本的理论特征: 第一, 非过程的永恒存在思想。这表现在它不能做到把事物看做一种处于不断生成中的过程性存在, 而是看做永恒不变的东西,因此,它以获得终极真理为最高目标。第二,无转化的非此即彼思想。这表现在它看不到人与世界、主体与客体、思维与存在之间的相互生成与相互转化, 因此, 它把真与假、善与恶、美与丑等非此即彼地区分开来4、 对立统一规律的方法论功能辩证的矛盾范畴不仅反映了事物内部的本质联系，而且揭示了事物发展的实质内容。事物发展的实在过程是：在各种外部条件的影响下，事物内部矛盾着的双方既互相依赖又互相排斥，既同一又斗争，使双方力量处在此消彼长的不断变化中；一旦矛盾双方的力量对比发生了根本性变化，便引起双方地位的相互转化，新矛盾取代旧矛盾，新事物取代旧事物。这是一个由事物内在的矛盾性而引起的“自己”运动的过程。同一是对立中的同一，对立是同一中的对立。斗争性和同一性互相联接的实际内容就是二者的相互制约，正是由于二者的相互制约才构成了对立双方又对立又同一的矛盾运动。5、 辩证否定观的基本内容。第一，辩证的否定是事物的自我否定。辩证的否定不是事物外在的否定，而是其内在的否定；不是他物对此物的否定，而是从此物自身中发展出来的否定，即此物通过其内在矛盾而达到的对自身的否定。第二，辩证的否定既是联系的环节又是发展的环节。新事物的产生和旧事物的灭亡都是通过否定来实现的。辩证的否定是旧事物向新事物的转变，是从旧质到新质的飞跃，是事物前进发展的杠杆。辩证的否定是对旧事物的存在的否定，是新旧事物的决裂。没有否定，就没有质变、飞跃，就没有新事物的产生和旧事物的灭亡，也就没有事物由低级向高级的发展。然而，辩证的否定又是联系的环节，新旧事物正是通过否定的环节而联系起来的。新事物是在旧事物的母腹中生长起来的，新事物对旧事物的否定不是完全的抛弃，而是保留其中对新事物具有积极意义的东西，是以吸取并改造旧事物中的积极东西作为自身发展的基础的。这样，辩证的否定把新事物与旧事物联系起来。第三，作为发展环节和联系环节辩证统一的辩证否定就是“扬弃”。所谓扬弃，就是既有克服，又有保留。新事物既克服了旧事物中消极的东西，又保留旧事物中积极的因素。克服是就作为发展环节而讲的，就是新事物从根本上取代旧事物，它表明新旧事物之间有一条确定的界限，是发展中的非连续性；保留是就作为联系环节而讲的，它表明新旧事物之间并不是“一刀两断”，而是存在历史延续和继承关系，这是发展中的连续性。辩证否定的扬弃就是发展的连续性和非连续性的统一。6、 质量互变规律的方法论意义。 质量互变规律对我们的实践活动有着重要的指导意义。古人言：“善不积不足以成名”、“恶不积不足以灭身”、“积土成山”、“积水成渊”等，说的都是质量引起质变的道理。我们在工作和学习中应自觉运用质量互变规律，正确把握量变和质变的辩证关系，在实际工作中既要树立远大目标，又要脚踏实地、埋头苦干，从点滴做起，加强量的积累。同时，因为单纯的量变不可能永远持续下去，因此我们要对远大目标充满信心，一步一个脚印，推动阶段性或局部性部分质变的发生和实现，把工作做好。如果违背质量互变规律，急于求成，追求“立竿见影”，就会犯拔苗助长的错误，欲速则不达；而胸无大志，安于现状，因循守旧也是不可取的。7、 普遍联系观的方法论意义。 事物联系的普遍性和多样性说明，任何事物都不是孤立存在的，而是与周围的环境和其他事物有着紧密的联系，既然一个事物的产生、存在和发展依赖于周围其他事物，其他事物就成为这一事物产生、存在和发展的条件。条件是指与特定事物相联系的，对它产生、存在和发展发生作用的各种要素的总和。任何事物都是在一定条件下才能产生、存在和发展，也是在定条件下趋向消亡。任何一种联系总是在一定条件下的联系，具体联系要依赖具体条件，条件改变，事物的联系就会发生性质和方式的变化。这就是唯物辩证法的条件论。唯物辩证法关于事物普遍联系的原理，要求我们要善于分析事物的具体联系，确立整体性、开放性观念，从动态中考察事物的普遍联系。当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求人们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，促进经济社会的协调和持续的发展，促进人的全面发展。当今世界是开放的世界，各个国家、各个民族之间的相互联系日趋紧密，这就要求我们把握世界发展进程中诸方面的相互联系，把对外开放作为基本国策，抓住机遇，努力发展自己。在实际工作中，要承认条件，尊重条件，按客观条件办事，反对无视条件、不讲条件的“无条件论”。离开条件，一切都不能存在，不能理解。撇开联系、脱离条件去孤立的考察问题，就连对“下雨好不好”这样简单的问题都无法作出明确的判断，更不用说解决那些复杂的问题了。具体联系是可变的，因而条件也是可变的。人们可以发挥主观能动性，变不利条件为有利条件，或者创造出新的有利条件。人类历史就是不断为自己创造新的生存和发展条件的历史。否定条件的可变性，必然陷入机械决定论和宿命论，但是改变和创造条件也是有条件的，必须从一定条件出发，遵循客观规律，否则就会事与愿违，招致失败。）8、 过程论的方法论意义。 承认世界是过程的集合体还是一成不变事物的集合体，是辩证法和形而上学的根本分歧之。世界是各种既成事物还是过程，是一成不变的还是发展变化的，其总方向是机械循环，还是前进上升的，这就是两种世界观和力法论的分歧所在。形而上学孤立、静止地看问题，其核心观点是事物的“绝对不变”性；唯物辩证法否定“一切僵硬的东西”、“一切固定的东西”、“一切被当作永久存在的特殊东西”，其核心观点是否定不动不变的见解，肯定整个世界都处在普遍联系和永恒发展之中。唯物辩证法的过程论首先打破了用绝对静止和绝对对立的眼光看待事物的形而上学思想。唯物辩证法的过程论要求我们用发展的观点、历史的观点观察和分析问题。认识发展的过程性，是正确分析处理问题的重要方法。既然事物都是作为过程而存在，都有它发生、发展和消亡的历史，因而我们不仅要了解事物的现状，而且要弄清它的历史，研究它的发展趋势，正确处理昨天、今天和明天的关系，只有这样，才能把握事物的本质和发展规律，正确指导实践。对昨天，要采取历史主义态度，善于总结过去；对今天、要立足现实，全力把握现在；对明天，要有预见性，做出科学的战略规划决策，奋勇开拓未来。）9、 矛盾普遍性和特殊性的辩证关系及其方法论意义。矛盾的普遍性和特殊性的关系，也就是共性与个性、一般与个别的关系，它们是辩证统一的。首先，矛盾的普遍性与特殊性是互相区别的。共性只是包括了同类个别事物的共同的、本质的东西，而没有包括个别的全部内容和特点。事物的具体特性即个性比共性丰富，共性比个性深刻，因此二者不能互相代替。其次，矛盾普遍性与特殊性是互相联结的。一方面，普遍性存在于特殊性之中。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。另一方面，特殊性中包含着普遍性，特殊性与普遍性相联系而存在，不包含普遍性的特殊性也是不存在的。第三，矛盾的普遍性与特殊性在一定条件下可以互相转化。在一定场合为普遍性的东西，在另一场合则变为特殊性，反之亦然。把握矛盾的普遍性和特殊性的辩证关系有着十分重要的方法论意义。第一，从理论上看，矛盾的共性和个性相互关系的原理，是矛盾问题的精髓，第二，从方法上看，矛盾的共性和个性相互关系的原理，为我们提出了正确认识事物的方法。具体情况具体分析，是马克思主义的活的灵魂，坚持具体情况具体分析，就是要以矛盾的普遍性和特殊性相统一的原理为指导，具体分析客观存在的事物或矛盾的特殊性，从共性和个性、一般和个别的有机联系中去把握事物，善于从中发现同中之异和异中之同。就人类的认识秩序来说，总是先从认识个别事物开始，进而概括出类事物普遍的、共同的本质，然后又以这种共同的、本质的认识为指导，去继续研究新的个别的事物，从而补充、丰富和发展这种共同的、本质的认识。人们的认识，就是这样从个别到一般，再从一般到个别，循环往复，不断深化。第三，从实践上看，矛盾的共性与个性相互关系的道理，是马克思主义普遍真理同中国具体实际相结合这一思想原则的理论基础，也是建设中国特色社会主义的理论基础。在中国这样一个人口众多、经济文化落后的大国建设社会主义，是前无古人的崭新事业。我们面对的情况，既不是马克思主义创始人设想的在资本主义高度发展的基础上建设社会主义，也不完全相同于其他社会主义国家。照抄书本不行，照搬外国也不行，必须从中国的国情出发，把马克思主义关于科学社会主义的一般原理同中国具体实际结合起来，在实践中开辟建设中国特色的社会主义道路。10、 现象与本质的方法论功能。唯物辩证法关于现象与本质辩证关系的原理对我们的实践活动具有重要的方法论意义。第一，现象与本质的对立统一，是科学研究具有必要性和可能性。现象与本质的对立决定了科学研究的必要性。现象与本质的统一决定了科学研究的可能性，本质总要是要通过现象表现出来，现象总是表现着本质，因此，人们可以通过对现象的研究去发现事物的本质，达到科学的认识。第二，现象与本质的统一表明没有单纯的本质存在，要把握事物的本质必须从现象入手，只能透过现象看本质。在实践中要通过观察和了解大量生动具体的现象，占有丰富详实的感性材料，区分真象和假象，遵循正确的分析方法，从现象中抽象出事物的本质来。第三，再透过现象卡本质的过程中，要注意防止经验主义和理性主义两种倾向。这两种倾向都是割裂现象与本质辩证关系的产物，尤其要注意防止。11、 内容与形式的方法论功能。掌握内容和形式的辩证关系对我们的实践活动具有重要的方法论意义。首先，既然内容决定形式，那么，我们在认识事物和分析问题时，就必须注重事物的内容，着眼于事物内容的发展，反对那种脱离内容片面追求形式的形式主义。在实际工作中，应根据内容发展的要求来决定对待形式的态度和行动。当一种形式基本上适合内容的发展要求时，我们要保持这种形式的相对稳定，不要任意地改变它；当内容发生了较大的变化，现有形式基本不适合内容的发展要求时，要及时地采取措施，变革旧形式，建立新形式，为内容的不断发展服务。其次，既然形式反作用于内容，那么我们在实践中，就不能忽视形式的作用，要反对只强调内容而否认形式作用的形式虚无主义。应当在注重内容的前提下，善于选择、利用和创造最适当的形式为内容服务，充分发挥这些形式对内容的促进作用以推动内容的发展。12、 原因和结果辩证关系的方法论意义。第一，坚持因果关系的客观性和普遍性，反对唯心主义非决定论和宿命论。主观唯心主义把因果联系归结为主观精神的产物，客观唯心主义则把因果联系神秘化，从而陷于神学目的论和宿命论的泥潭。第二，确认事物的因果关系是进行科学研究的前提。科学研究的根本任务就是为了认识客观事物的本质和规律，而把握事物的因果联系是认识事物本质的必经阶段，不揭示事物现象的原因，就不能认识事物本质的、内在的联系，也就没有科学的认识。第三，认识事物的因果关系，能帮助我们总结经验教训，提高预见事物发展进程的正确性。“凡事预则立，不预则废。”通过科学研究阐明事物发展中的因果关系，据此预见事物发展可能出现的结果，可以提高行动的预见性，减少盲目性。13、 必然性和偶然性辩证关系的方法论意义。坚持偶然性与必然性的辩证统一，反对唯心主义的非决定论和形而上学的机械决定论。唯心主义非决定论只承认偶然性而否认必然性，认为世界上一切现象都是纯粹偶然的，任何事物的产生与变化都没有规律可循，世界就是偶然现象的堆积。这种观点只会导致使人们消极地服从偶然性的支配从而陷入宿命论，或者使人们相信历史(或事物)发展的主观随意件而陷入唯意志论。形而上学机械决定论只承认必然性，完全否认偶然性。这种观点把因果联系与必然联系等同起来，认为一切现象都是有原因的，因而一切都是必然的。表面上这种观点太高了必然性的地位，实际上是把必然性降低为偶然性。如果把事物发展的所有偶然细节都夸大成纯粹的必然性，则同样会陷入宿命论的泥潭。偶然与必然辩证关系的原理，对我们的实践活动具有重要的方法论意义。它要求我们：第一，要尊重必然性和认识必然性，这是一切实践活动的前提。必然性决定事物发展的性质与总趋势，处于事物发展的主导地位。因此，我们在实践活动中，要始终立足于必然性的基础之上。既不能从主观愿望出发而否认客观必然性，也不能把希望建立在偶然事件上而陷入盲目被动。只有掌握了必然性，才能制定出符合必然性的工作目标和方法，使我们的行动具有高度的自觉性，从而避免盲目性和克服寄希望于偶然事件的侥幸心理。第二，要善于分析和估计各种偶然因素的影响和作用。偶然性是事物内在必然性的外在表现，是必然性展开过程中的必经环节。从认识过程来看，只有通过认识偶然性，才能掌握其必然性。科学认识的任务就是要通过对大量偶然现象的分析，揭示其内在的必然性，从而把握事物的本质与规律。在实践中，要充分认识偶然性在事物发展过程中的各种作用，利用一切有利的偶然因素来促进事物的发展，防止和消除各种不利利的偶然因素对工作的影响。14、 可能性与现实性辩证关系的方法论意义。首先，可能性不等于现实性，一切工作都要从现实性出发，而不要从可能性出发。现实性是我们从事一切工作的基础和依据。其次，为了使好的可能性转化为现实性，我们必须在尊重客观规律的基础上自觉地发挥主观能动性，从坏处着想，向好处努力。人的主观能动性在由可能性向现实性的转化过程中发挥着重要的作用。15、 芝诺“飞矢不动”命题包含的辩证法思想。（爱利亚学派的芝诺认为存在是“不动的”，“只有唯一不动的存在”才是真实的，如果承认事物的多样性和运动就会陷入矛盾,承认“多”的存在,就会陷入无限大和无限小的矛盾。为此他作了“飞矢不动”的论证，把有限与无限、连续性与非连续性加以割裂，夸大运动的间断性，否认运动的不间断性，从而否认了运动。但这一论证在客观上却接触到了运动本身所包含的间断性与不间断性的矛盾，原则上假设了空间与时间是可以无限分割的。）（三）分析马克思主义部分1、分析马克思主义兴起的历史背景与理论背景。 马克思主义诞生历史背景第一，工业革命推动资本主义迅速发展是马克思主义诞生的社会经济前提。工业革命是从工场手工业向机器大工业的飞跃，它不仅是生产技术上的革命，也引起了社会关系的深刻变化。一方面，工业革命推动生产的迅速发展，并导致了资本主义经济危机的爆发，使资本主义社会的基本矛盾日益明显地暴露出来。另一方面，工业革命使社会分裂为工业资产阶级和工业无产阶级两大对立阶级，促进了工人运动的兴起和发展。机器生产本来可以用来减轻工人的繁重劳动，但在资本主义生产关系下，它却成了更多榨取工人劳动血汗的工具。机器的使用，使劳动分工更为细致和专门化，工人掌握的技术日益简单。资本家常常用大批非熟练工人代替熟练工人，用女工、童工代替成年男工，以减少工资。工人随时面临着失业的危险，工人的处境没有得到改善，反而更加恶化了。工人运动随之兴起。 第二，独立工人运动的兴起，是马克思主义诞生的阶级基础。19世纪三四十年代，工人运动已从经济斗争发展到独立的政治斗争。法国里昂工人的武装起义，英国的宪章运动，德意志西里西亚工人起义，具有鲜明的政治斗争性质。在此以前，工人阶级有时也参加政治斗争，但在那些斗争中无产阶级是在资产阶级的领导下进行反封建斗争。而现在，工人阶级是为了自己的政治权利和经济利益去进行斗争，并把矛头指向资本主义剥削制度。工人们从斗争实践中逐渐认识到，要想从根本上改善自己的处境,就必须改变政治上的无权地位，进行反对资产阶级的政治斗争。这标志着无产阶级已经作为一支独立的政治力量登上了历史舞台。独立的工人运动需要科学理论的指导，同时也为科学理论的创立奠定了阶级基础。第三，欧洲的空想社会主义思想，是马克思主义的思想来源之一。德意志的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义是马克思主义的三个直接来源。社会主义思想是工人阶级反对资本主义剥削和压迫的理论表现。早在十六七世纪资本主义兴起时，就出现了以英国人莫尔为代表的早期空想社会主义。19世纪初，随着英国工业革命的深入和法国资产阶级统治的确立，又出现了以法国人圣西门、傅立叶和英国人欧文为代表的空想社会主义。19世纪三四十年代，随着工人运动从经济斗争发展到独立的政治斗争，更多的欧洲有识之士怀着急迫的心情，深入地探讨资本主义社会的各种问题。教材正是把马克思、恩格斯创立科学理论的革命活动放在这个历史大背景下进行阐述的。二、共产党宣言的问世1.马克思、恩格斯创立科学理论的革命活动。教材从马克思、恩格斯深入工人群众和进行理论研究两个方面进行论述的。特别是对无产阶级的地位和历史使命进行科学的论证。教材明确指出了马克思主义的三个直接来源，并在小字中较为细致地介绍了马克思、恩格斯是如何共同合作改造自己，创立马克思主义的理论体系的。2.马克思主义诞生的标志。马克思、恩格斯不仅是马克思主义的创始人，而且也是伟大的无产阶级革命家。1847年由正义者同盟改组而成的共产主义者同盟，是马克思、恩格斯创立的人类历史上第一个无产阶级政党。1848年2月发表的共产党宣言，第一次对马克思主义的基本原理作了较为完整系统的阐述，成为马克思主义诞生的标志。2、 分析马克思主义的三大组成部分。 马克思主义哲学，马克思主义政治经济学和科学社会主义。3、 分析马克思主义主要有哪些分析方法。4、方法论个体主义、方法论整体主义的主要内容。（四）马克思主义与制度分析5、制度分析的主要流派。 在新制度经济学内部，至少可以看到三个主要流派（汪丁丁，2002年，第202203页）：（1）以威廉姆森为领袖人物的“卡内基梅隆”学派，深受西蒙（Herbert Simon）领导的商学院研究与叙事方法影响，采用案例分析方法，把交易成本概念细化运用于不同案例所代表的交易场合，将博弈论和制度分析结合，产生了契约理论。（2）以科斯为代表的芝加哥学派，强调自由市场竞争因素，把经济学核心概念“机会成本”运用于制度分析的基本单元“交易制度”，提出制度分析的核心概念交易成本，并着眼于财产权利的分析，认为交易成本在很大程度上是用于界定产权的费用。（3）以诺思等人为首的新历史学派，从效率角度阐释制度史，更贴近地解释历史上发生的制度变迁，并引入心理和认知方法的因素，引入文化差异等等因素，对制度研究传统产生了重大影响。6、 新制度经济学理论中交易费用的主要类型。7、诺思意识形态理论。三、 主要知识点（一） 导论部分1、 全面理解马克思主义方法论2、 深入理解马克思主义的理论来源3、 以一种理论联系实际、将马克思主义作为行动指南的态度对待马克思主义4、 实证主义方法论的基本原则5、 实证主义、人文主义、批判主义方法论的特点实证主义的基本特征：将哲学的任务归结为现象研究，以现象论观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通过对现象的归纳就可以得到科学定律。它把处理哲学与科学的关系作为其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于科学之中。人文主义的特点：第一，神学观点把人看成是神的秩序的一部分，科学观点把人看成是自然秩序的一部分，两者都不是以人为中心的，而与此相反，人文主义集中聚焦在“人”的身上，从“人”的经验开始。它的确认为，这是所有人都可以凭借的唯一东西，这是对蒙田的“我是谁”问题的唯一答复。但是，这并不排除对神的秩序的宗教信仰，也不排除把人作为自然秩序的一部分而作科学研究。但是这说明了这一点：像其他任何信仰包括我们遵循的价值观，还有甚至我们的全部知识一样，这都是“人”的思想、从“人”的经验中得出来的。人文主义信念的第二个特点是，每个人在他或她自己的身上都是有价值的我们仍用文艺复兴时期的话，叫做人的尊严其他一切价值的根源和人权的根源就是对此的尊重。这一尊重的基础是人的潜在能力，而且只有人才有这种潜在能力：那就是创造和交往的能力(语言、艺术、科学、制度)，观察自己，进行推测、想像和辩理的能力。这些能力一旦释放出来，就能使人有一定程度的选择和意志自由，可以改变方向，进行创新，从而打开改善自己和人类命运的可能性我强调可能性，不是比这更多的东西，不是肯定性，而是指一种资本。人文主义传统的第三个特点是它始终对思想十分重视，它一方面认为，思想不能孤立于它们的社会和历史背景来形成和加以理解，另一方面也不能把它们简单地归结为替个人经济利益或阶级利益或者性的方面或其他方面的本能冲动作辩解。马克斯韦伯关于思想、环境、利益的相互渗透的概念，是最接近于总结人文主义关于思想 的看法的，即它们既不是完全独立的，也不是自发派生的。批判主义的特点：比较研究、暴露黑暗、阶级影响6、 三种主要方法论的异同比较7、 定量研究与定性研究的差别与定性研究相比，定量研究的研究设计更倾向于结构化和规范性；除了提供研究问题的答案外，研究设计的一个基本目的就是控制差异；要想内容具体，方向明确，就要运用假设这一概念，因此定量研究设计问题中有明确的假设。通过收集属于较少作价值判断的、事实性的量化资料，验证或推翻假设；因定量研究倾向于结构化和数据化，所以在进行定量研究设计时，可在较大范围内使用概率抽样方法选择研究样本，或在研究对象总体较少时，对每一个单位进行研究；在这一过程中，研究者本人可以不亲自参与施测，对量表的使用和作出的决定较稳定。定性研究重视对事物或行为进行整体的研究，与定量研究的结构化存在差别；定性研究的目的不是企图通过对样本的研究而找到一个可以推广的普遍规律，而是对现象进行深入细致的研究，再现其本质，从而为处于类似情形的人和事起到一种参照作用，通过认同而达到推广；定性研究没有事先的理论做基础，因此在设计上与定量研究的先提出假设不同，而是使于问题，可以有“预见问题”；因定性研究的结构化程度较低，所以在进行定性研究设计时，一般根据研究者的需要和方便在总体中使用非概率抽样的方法选择样本；定性研究设计的有关规定和建构与定量研究设计不同，在研究过程中，作出的决定需要有适当的灵活性，特别是关于如何进行研究的决定可能会影响到研究的后面的阶段。 （二） 唯物辩证法部分8、 辩证法概念的历史演进过程。 “辩证法”源出希腊语“dialego”，其含义是进行谈话，进行论辩。古时，辩证法是指揭露对方辩论中的矛盾，并克服这些矛盾以求得真理的一种方式。辩证法在历史发展中，经历了三种基本形式，即古代辩证法、德国古典哲学中的唯心主义辩证法和马克思主义唯物辩证法。辩证法在不同的历史时期和哲学家那里有着不同的含义。在中国古代哲学中，有丰富的辩证法思想。只不过没有形成完整系统的辩证法理论体系。中国的辨证法理论长期处于朴素的形态，没有形成类似于西方唯心辩证法这样的理论阶段。直到经过“五四”时期的新文化运动的洗礼，西方近代的自然科学和马克思主义理论系统地传人中国之后，这种状况才得到了根本性的转变：科学的唯物辩证法成了人们的宇宙观和方法论，中华民族辨证思维的智慧和传统发展到了一个新的历史阶段。在中世纪，经院哲学家们也使用“辩证法”这一概念。司各特称辩证法为关于“存在”的专门学说，P.阿贝拉尔则把辩证法叫做区别真理和谎言的艺术。还有一些经院哲学家，把荒唐无稽的提问、空洞烦琐的考证、千篇一律的公式证明等等称为“辩证法”。这种“辩证法”窒息了科学的发展，黑格尔称其为“形式的辩证法”。黑格尔很重视概念的运动原则，他把运动原则叫做“辩证法”，又把辩证法视为研究对象本质自身的矛盾，并且试图揭示运动和发展的内在联系，从现象的内在联系上揭示运动和发展的源泉和真实内容，这就把辩证法的研究推向了一个新阶段。但黑格尔的辩证法思想和关于辩证法内容的科学规定，是建立在客观唯心主义基础之上的，他把辩证法当作“思想的自我发展”强加于自然界和人类历史。马克思主义认为，辩证法是关于普遍联系的科学，是在肯定矛盾的基础上关于发展的学说。马克思主义创始人给辩证法下了科学的定义：辩证法不过是关于自然、人类社会和思维发展的最一般规律的科学。9、 作为本体论的形而上学的基本特征及其对唯物辩证法的意义。作为本体论的传统形而上学具有以下特征：（1）从纯粹概念出发，从本体、思想体出发传统形而上学的一个显著特征，就是从概念或从本体出发，仅仅凭借概念，而非经验来建立自己的哲学体系。因而，哲学是超然于经验之上的。（2）纯粹概念的逻辑推论传统形而上学倡导逻辑推论的风气始于亚里土多德。他强调逻辑推论的重要性：“研究一切本体的哲学家也得研究综合论法(三段论法)。凡是逐节追求证明的人，总是逼到最后一条规律为止；终极规律自然地成为其它切原