孔子教学观研究.doc

孔子教学观研究与现代教学的结合点*【内容摘要】他的教育思想和方法，不但影响了整个中华民族，而且传播到东亚及世界各国，今天他又被国际公认为世界名人，古代大教育家。在现代教学里，如何吸收他宝贵的教育经验，为今所用；如何将他的教育思想融入现代教育观念中。【关键词】 孔子 教育理念 现在教育 教育方式孔子(公元前551公元前479年)是我国古代伟大的思想家和教育家，是儒学的创始人。在他的一生中，除少数时间从政外，几乎将毕生精力贡献教育事业。他留给我们丰富的教育经验。这些经验集中反映在记录孔子及其学生言论与事迹的语录体著作论语里。他的教育思想和方法，不但影响了整个中华民族，而且传播到东亚及世界各国，今天他又被国际公认为世界名人，古代大教育家。在现代小学教学里，如何吸收他宝贵的教育经验，为今所用；如何将他的教育思想融入现代教育观念中，下面就谈谈认识和做法。一、明主体，用启发，因材施教1把学生带入“愤悱”境地在孔子看来，学生掌握知识是一个主动探索和领会的过程。因此，他在教学过程中非常重视调动学生的主体意识，其至理名言是：“不愤不启，不悱不发。”（论语述而）按宋代朱熹的解释：“愤者，心求通而未得之意；悱者，口欲言而未能之貌；启，谓开其意；发，谓达其辞。”可见，孔子提倡教学过程中，教师要注意把握讲解问题的最佳时机，及时施教，当学生思考问题已有所得，欲表达又表达不清楚时，教师要给予及时的启发。把教学变成学生主动探索的过程，否则，搞填鸭式，满堂灌，代替思考和表达就会导致教学过程的失败。可是，当前有些教师认为课堂上不讲似乎对不起学生，不讲就是没有尽到教师的责任，不讲就是没有水平。于是课堂上一讲到底，把清楚、明白的知识全“灌”给学生，学生没有思考的余地，没有自己学习、消化的时间。课堂上，“主体”变成了“客体”，学生成了被动接受知识的容器；教师的“主导”变成了“主宰”，教师完全成了教学活动的中心。这实在有悖于教学规律。我们必须学习和领会孔子的启发式教育思想，像孔子那样注重学生的主动学习，启发诱导，而不越俎代庖，体现学生的主体性。2学生个性在教育中张扬因材施教亦是孔子运用得最成功的教学原则和方法。在教学过程中，孔子善于从学生的实际出发，根据不同的情况，有的放矢地进行教育和教学。他首先承认学生在个体与才能上的差异，如“柴也愚，参也鲁，师也辟，由也 彦”(论语先进)。接着了解学生。孔子了解学生主要采用观察法和谈话法，如“听其言而观其行”(论语公冶长)“视其所以，观其所由，察其所安”(论语为政)。然后因材施教。因材施教有两种情况：一种是发展学生的特长，有利于各种人才的培养，如“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”(论语先进)；一种是补偏救弊，促进其正常发展，如“子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之？冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之。”同样问题答案却不一样，原因是“求也退，故进之；由也兼人，故退之”（论语先进），多么生动的因材施教课！那么，在实行班级授课制的今天，如何因材施教呢？对此，不少教师作出了有益的尝试，分层教学便是因材施教在现代教育实践中的具体运用。所谓分层教学，就是在保持原行政班级不变的前提下，按学生某学科学习情况、学习能力、学习方法等方面的不同，把全年级的学生分为该学科若干个不同的层次，在不同的教室里进行教学。针对不同层次设定不同的教学目标，采取不同的教学方法，让他们“跳一跳，摘桃子”。从分层教学的含义可以看出，实施分层教学的理念是：承认并允许学生在学习进度、学习深度等方面存在差异；允许学生在学习进度、思维能力等方面暂时落后；不断开发每个学生的学习潜力；在适当的条件下，促进学生超常发展。不是每一个学生都是天才，但是每一个学生都可以成才。比如A(基础层次)，要求低起点，走小步，重基础，多鼓励，让他们“吃得了”。B(普通层次)，要求有变化，多练习，重能力，勤反馈，让他们“吃得饱”。C(提高层次)，要求小综合，多变化，主动走，促能力，让他们“吃得好”。这些要求在各学科的教学内容安排、学生作业量和作业内容、个别辅导等各个环节中得以落实，使各层次的学生充分体会到学习的乐趣。每学期期末调整一次，前五名可以升级。分层次教学能够调动学生学习的主动性和积极性，求得学生生动、活泼地发展，从而使层次差异明显的学生都能在原有的基础上，得到最大限度的发展、提高，使优生“锦上添花”，对差生“雪中送炭”。培养多类别、多层次、多规格的人才。无独有偶，有个中国女孩进入美国一所公立中学后，她竟说不清自己上了几年级。原来这所学校的每一个学生，除了任课老师之外，还有一个“指导老师”，负责根据学生的学习程度，提出每门课进入哪一个年级学习的建议。结果，这个女孩的英文、化学在12年级，数学和美国历史在11年级，法语在9年级。这大概就是美国式的分层次教学吧！因材施教，让所有的孩子个个身心健康，个性得到张扬，潜能得到发挥，这是每一位父母的希望，也是国家的希望，民族的希望。因此，我们一定要深入不断地探讨现代教学形势下因材施教的有效办法，从而为教育作出应有贡献。二、激动机，重内化，学以致用（如何学）1立志为学孔子晚年总结自己的治学经验时说：“吾十有五而志于学”，他以切身的体会教育学生要有高远的理想，要“志于道”、“志于仁”、“志于学”。孔子认为立志对一个人来讲是至关重要的，没有理想，没有志气就等于没有前进的方向和动力，所以他说：“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也。”孔子不仅鼓励学生要立志，而且还告诫学生“立志在于有恒”。他说：“不恒其德，或承之羞”（论语子路），他经常以流水、筑山和平地为例阐发这个道理：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜”（论语子罕），极言时间的宝贵，人生的短暂，暗示学生一旦理想已定，就要争分夺秒，持之以恒，锲而不舍地去实现它，践行它；“譬如为山，未成一篑，止，吾止也；譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”（论语子罕），则进一步解释为学成败的一般规律，即大功告成与否完全取决于学者的决心和意志。所以当冉求说：“非不说（悦）子之道，力不足也”的时候，孔子严厉地批评他“力不足者，中道而废。今女（汝）画。”（论语雍也）意思是：以力不从心为借口而放弃学业，是画地为牢，半途而废的懦夫行为。当然，志向对于现代的小学生来说仍很重要。有了志向，就 可以激发学习动机，就能达到“好之”“乐之”的治学境界。因此，我们有必要教育学生树立远大理想并为实现理想而不断努力。2学思结合孔子认为无论是通过学习书本知识获得的间接经验，还是通过向别人请教所获得的直接经验，都必须经过头脑的认真思考，把学与思结合起来。孔子认为学是思的前提，“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也”（论语卫灵公）；思是学的升华与提高，“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义”(论语季氏)。孔子通过自己的体会，说明了学与思二者不可偏废，只强调一面或者使两者脱节都不可能取得良好的学习效果，“学而不思则罔，思而不学则殆”(论语为政)。现代教学论认为，学生学习的书本知识是客观知识，只有通过思考、感悟，才能内化为主观知识；离开了思考、感悟，学生习得的仍是机械的、外在的记忆性知识，而没有形成内在结构知识。所以在平时教学中，我们不能一味地要求学生记住什么，而应给学生思考的时间，内化的余地。3学以致用孔子积极地正视现实，要求弟子大胆地投身社会之中，做一个能“躬行”的“君子儒”，而非“巧言令色”、有言无行的小人儒。他强调学以致用，“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（论语子路）在孔子看来，光有知识，没有能力，是没有实际意义的。他要求不但要读书，而且应该经常置身于实践之中，因为这样才能做到“多闻”、“多见”，才能“寡尤”、“寡悔”，才能“择其善”，改己过，才能把所学的东西与改革现实紧密联系起来。现在我们的小学教育也不应该“教死书”、“死教书”、“教书死”，不应该通过各种机械的学习和训练来获取考试成绩的高分。如果学生手拿高分成绩单，却缺少适应社会的能力，缺少对他人和社会的关心，独立思考和动手实践能力贫乏，那真是教育的悲哀。因此我们应积极投身到综合实践活动课的教改之中，让学生学会运用所学知识分析问题，解决问题，以增进动手能力及综合运用知识能力的提高。三、教学相长，“学而不厌，诲人不倦”（教与学联系）孔子一生热爱学生，忠于教职，在教育这片芳草地上辛苦耕耘，硕果累累。当弟子们问他对待工作的态度，他回答到：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”(论语宪问)这种爱生忠诲的精神成就了他弟子三千，贤者七十二的教育功绩。当然对于孔子的诲人不倦，不能简单地理解为教书、传授知识与技艺。孔子的诲人不倦，更多的是育人，是不厌其烦地、具体地教导弟子们如何做人。正因为要“诲人不倦”，孔子便更加要求自己“学而不厌”。他非常赞扬“敏而好学，不耻下问”(论语八佾)。他曾问礼于老子，学乐于师襄。他对学习抱着“知之为知之，不知为不知”(论语为政)的实事求是的态度。他善于学习，择善而从，“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之”(论语述而)。他对学习的勤奋达到“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”(论语述而)的地步。孔子教学从不以自己的意见强加于人，而是以平等的态度与学生进行讨论，而且常常从学生的体会中去寻求对自己的启发。如子贡问孔子：“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子答曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也”(论语学而)。他向学生提出“当仁不让于师”(论语卫灵公)的要求，要学生服从真理，不盲目崇拜个人，在真理面前是人人平等的。相反，他对最喜爱和最好学的颜渊，对他的话没有不欣然接受的表现，却表示不满：“回也非助我者也，于吾言无所不悦”(论语先进)。他不希望学生对他言听计从，他要求学生要通过自己的思考，有分析地接受教师讲的话。从教学相长的的思想出发，他提出“后生可畏，然知来者之不如今也”(论语子罕)的命题，对年轻一代寄予殷切期望。今天，科学技术飞速发展，知识陈旧率加快，教师所面对的教育对象是千差万别的，教师所面临的教育情境是千姿百态的，教师所面向的教育内容是千变万化的，为了顺利完成自己的任务，教师更需要以“学而不厌”的精神去不断地学习，努力提高自己的业务水平，更新自己的知识结构，活到老学到老，树立终身学习的观念。比如有一名小学生问老师什么是“克隆绵羊”，老师含糊其词：“大概是非洲的一种动物吧。” “知之为知之，不知为不知”，教师更要有实事求是的精神。教师要在“教学相长”中不断前进。孔子的教育思想和方法，不但影响了整个中华民族，而且传播到东亚及世界各国，今天他又被国际公认为世界名人，古代大教育家。在现代教学里，如何吸收他宝贵的教育经验，为今所用；如何将他的教育思想融入现代教育观念中综上所述，孔子的教育思想和教学方法对我们当前全面推进素质教育有很大的借鉴意义，孔子的教育思想里朴素的素质教育观点是我国传统教育中的宝贵财富，在现代教育中理应得到科学的继承并加以利用。在教师与学生的双边活动中，虽然教 师担任 教授角色而学生扮演受教育角色，但教师与学生是可以互相促进、共同增益的。教师作用于学生，而学生又可以能动地反作用于教师。这就是双方教学相长的规律。明确提出这一规律的学记说：“学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰教学相长也，”而学记的这一思想主要是以孔子与其弟子的教学活动经验为依据的。 我们由此联想到保罗弗雷尔在不平常的教育思想中的一段令国际教育界人士颇为欣赏的论述：“在解放教育的实践中，教育工作者作为受教育者的教育者必须死去，以便作为受教育者的受教育者重新诞生。同时，他还必须向受教育者建设：他应作为教育者的受教育者而死去，以便作为教育者的教育者而重生。”仔细分析揣摩这段经过学会生存的引用后影响相当广泛的著名论述，我们便可发现其并不比中国二千多年前即明确提出的“教学相长”有更多的新意。较之言简意赅、辩证全面、蕴含丰富的“教学相长”，我们不能不认为这段话显得冗长、晦涩、偏颇和在逻辑上有失严谨。两相比照，我们更可为我国古代所具有的辉煌灿烂的教育思想而骄傲，同时又为我们尚未将之很好地推向世界以致世界尚不太了解这些宝贵的中华文化遗产而愧疚 ! 孔子同其弟子的教学实践活动鲜明地贯穿着教学相长的思想。孔子提出“当仁，不让于师”的准则，他鼓励学生坚持以“仁”为标准，而不要碍于师生情面，在“仁”的面前学生无需对老师谦让 . 较孔子晚一个多世纪的古希腊哲学家亚里士多德也有“吾爱吾师，更爱真理”的名言；可见东西方民族虽相距万里，但其先哲对于教育的基本原则的认识却是高度一致的。在孔子这一思想的指导下；孔门教学活动颇具民主学风。孔子可以批评学生，而学生也可批评孔子。这在论语中颇多记载：学生批评了孔子，孔子非常欣慰，认为这是自己的幸事。例如；他当着弟子巫马期欣承认自己的过错：“丘也幸，苟有过，人必知之。”学生子路、冉求、樊迟经常与孔子争执，但他们非常尊敬孔子；而孔子也颇为器重他们 , 将之都培养成出类拔萃的英才 . 在教学中认真接受学生的意见；使教师不断提高，这也是荀子的观点。他指出，为师者应“好善无厌，受谏而能诫”决不能谀者亲，谏争者疏，修正为笑，至忠为贼。 他自己就是“非：我而当者；吾师也，是我而当者，吾友也；诌谀我者，吾贼也”。教师要虚心接受一切人包括学生提出的正确的批评性或肯定性意见；拒绝诌谀奉承的言行教师在教学中应虚心向后辈与学生学习，而后来者居上；学生也可能超过 老师，这就是“青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。” 孔子提出了以“学思行”为主要内容的三环节教学法。“学而知之”是孔子进行教学的主导思想。他认为学是求知的唯一途径。孔子主张培养学生好学乐学和实事求是的学习态度。他说：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”他还说：“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。”强调对学习不仅要有兴趣还要有乐趣。孔子要求学生“敏而好学，不耻下问”。在孔子的教导下，颜回“以能问于不能，以多问于寡”，达到了“有若无，实若虚”的境界。孔子指出，“知之为知之，不知为不知，是知也。”他主张“毋意、毋必、毋固、毋我”，也就是说看问题不要先入为主，不要主观妄断，不要固执己见，不要惟我独尊，而要实事求是。这些都是做学问所必须遵循的基本准则。孔子提出了学思结合的学习方法，他主张学习时要开动脑筋，因为“学而不思则罔”，当然，光思索，不读书，也不能解决问题，与此同时，孔子十分注重训练学生的思维方法。孔子提出：“君子博学于文，约之于礼。”简称为“由博返约”。孔子主张教学中广博与专精两者是辨证的统一，他认为教学既要重视学习的广博，又要强调培养学生驾驭知识的能力。学生只要有了这种能力，就能把复杂的知识系统化，把握住知识的核心。颜回能“闻一知十”，就是他善于思考的结果。孔子还强调“学以致用”，他主张把学到的知识应用于社会实践之中。他认为学习是为社会实践服务的，能够解决一些实际问题，也就证明有所学。他的弟子子夏说：“贤贤易色，事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”孔子“学以致用”的观点与我们今天所倡导综合实践课程的初衷如出一辙。由学而思由思而行，就是孔子所探究和总结的教学过程，这一思想对今天的教学理论、教学实践有着十分重要的指导意义。孔子关于教学方法的理论和实践历来为学界所重视，其中许多主张和做法完全符合现代教育的理念。一、“愤悱启发”，鼓励学生独立思考，激发学习积极性和培养创新思维。西方教育史过去公推苏格拉底是启发式教学法的鼻祖，而实际上比苏格拉底早1000年的孔子就提出了系统的启发式教学主张。启发式教学的特点是：“强调学生是学习的主体，教师要调动学生的学习积极性，实现教师主导作用与学生积极性相结合”。 孔子认为，教师指导学生学习，应当以学生的学习积极性为基础，在学生没有积极的学习要求时，不要勉强灌输知识。他说：“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”这句话的意思是说，先让学生独立思考，在学生想不通，心中充满愤懑的时候，再去启发他；经过思考，在学生有所体会，想说又说不出来的时候，再去点拨他；不能举一反三的学生，是没有培养前途的。这说明孔子反对注入式教学，主张关注学生主体作用的启发式教学，同时也反映了孔子十分重视培养学生灵活的思维能力和丰富的联想能力的教学思想。二、主张教学相长，发扬教学民主，将师生共同讨论作为经常性的教学形式。我们还不妨审视一下论语这部书的形成过程，从中我们可以得到一点基于教育意义上的启发。论语以孔子应答弟子及时人的提问记录为主体内容，书中把当时诸位弟子的提问及孔子的一言一行都记录了下来。所谓论者，是指这些记录是由其中七十名高足弟子讨论编辑的。可见其间弟子和先生的教学互动对论语的问世，起到了极为重要的作用。论语，从字面理解，便是论者语录。如果不论，不积极展开讨论，论语从何而来？在今天看来，这种以讨论为主的“论语”式教学方法仍然是十分重要的，应当成为教学的重要手段和方式。三、孔子在教学组织的形式上也是丰富多彩的。大体上，孔子采取了个别教学、集体教学和游历教学三种形式。孔子的教学以个别教学为主要形式。他能根据学生的不同心理特点采取不同的方法施教。例如对积极上进的颜回，则整日与之讲学，使“回也终日不违如愚”。而对自我要求不严而“昼寝”的宰予，则用“朽木不可雕”的严厉批评促使他学习。据庄子渔父篇记载：“孔子游乎缁帏之林，休坐于杏坛之上，弟子读书，孔子弦歌。”这里的“杏坛”就是孔子聚徒讲学之所。可以说“杏坛设教”就是我国集体教学的雏形。孔子一生周游列国，他一面进行政治游说活动，一面进行教育活动。尽管在屡遭挫折的情况下，孔子仍坚持教诲学生。在宋国被困，孔子“与弟子习礼大树下”；在陈国断粮，孔子仍“讲诵弦歌不衰”，其“诲人不倦”之精神可见一斑。就孔子的教学组织形式而言，也颇值得我们学习和借鉴。孔子从来不是一个赶着在学生不耐烦的时候填鸭一样去教育的老师，孔子的原则是什么呢？就是一个人，他的心思用啊用啊，用到快要穷尽处，特别想要探索，想要发奋努力知道结果了，不到这时候孔子是不会去开导他的；一个人心中若有所思，但嘴上就是说不出来，着急，不到这个份上孔子是不会去启发他的。谓之：不愤不启，不悱不发。但开导了，启发了之后还要看你是不是能够做到“举一隅不以三隅反，则不复也。”跟你说了这一个叫墙角，不能自己反应出来这屋子还有另外三个叫墙角，那就不再教你了。就是说老师点到了，但你没有领悟的能力，就不给你多讲了。这就是要求你要会举一反三。一个好老师，不见得非要喋喋不休、苦口婆心，要学会画龙点睛，要让学生自己去完成思考、领悟的过程。近几日女儿每天都看电视剧宝莲灯前传，对