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文档简介

师生之间的和谐师生关系是人类文明最基本的传承形态和方式。先秦诸子百家的学问的宏扬光大，莫不有赖于建立了相对稳定的师生关系，论语、孟子以及庄子的大部分，莫不是学生纪录并整理的面对面师教生学的“课堂笔记”。长期战乱加上秦王朝文化法西斯主义的焚坑酷法，至汉初，先秦文献特别是儒家经典丧亡殆尽，中华文明 面临断层危机。“天欲堕，赖以拄其间”，几乎全靠了采用寻访逸贤、拜师求学、言传身教、耳提面命的办法，文化传统才得以重建和复兴。西汉前期，为什么今文经学流行，而且一经数解，分家别派，与后来发现的古文经学大有差异 就因为前秦文献缺失，教师只凭记忆和个人领悟口头传授，学生只会用今文 隶字 记录下来。这在史记中是有记载的。从宏观上看，中华文明几千年来没有断层和异化，没有遭遇到巴比伦文明、古印度文明、古希腊文明那样沦为“绝学”的命运，中国人能创造出那样丰富的精神文明和物质文明,那样具有文质彬彬、爱国、爱和平、爱自然、勤劳、智慧、勇敢、善良的精神传统，恐怕都与中国人重视并建设了和谐的师生关系分不开。 和谐的师生关系包括尊师重教、有教无类、爱生如子、师生平等、教学相长、学而不厌、诲人不倦等等。每逢教师节，人们都要缅怀这种种传统，赞美这种种和谐。这是节日的主题曲，是应像生日快乐那样，年在中国教育史上，教师素有“安贫乐道”的清誉，很少听说有贪财收贿之类的故事；学生对老师，也多以精神“孝敬”为主。孔夫子首办私学，规定了“自行束以上，吾未尝无诲焉”，学生交纳一束干肉，他就尽心教诲。这怕是很低的一个学费标准，因为就连“一箪食，一瓢饮，在陋巷”的颜回都交得起。而他和颜回的情谊，却堪称师生和谐的最高典范。但是，经济毕竟是基础，“穷教书匠”的贬称，“家有三斗粮，不当孩儿王”的怨声，富贵东家对坐馆先生的“奴仆视之”，以及大量贫寒子弟的投师无门近些年来，社会转型，知识增值，教师的经济待遇大有提高，教师心情舒畅、工作精勤，学生热爱学习、崇敬老师，为建立新型师生关系提供了有力的经济支撑。遗憾的是，市场法则介入教育，特别是教育产业化思路流行后，有人把师生关系也来了个商品化，异化为赤裸裸的金钱关系和相互利用关系。有些教师在“自行束以上”的“以上”上大做文章，无节制地收受学生“孝敬”的财礼。有位博士后以为摆平导师就搞定一切，果然临出工作站时，得到了导师的保驾护航。谁知上级主管部门不买账，查出了他在站两年内连一篇达标论文都未写出来，他的关系学也终于宣告失灵。事实告诉我们，拜金主义及其派生的实用主义对师生关系腐蚀的直接后果是：在当前的硕士、博士、博
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