论巴金《家》中女性的婚姻命运.doc

论巴金家中女性的婚姻命运内容摘要：巴金出身于一个官宦大家庭，他的童年是在母爱的呵护中度过的。但是在他的家墙院内，他看到了另一种悲惨的人生，他亲眼目睹了许多年轻女子在封建礼教下受着苦、挣扎着，最后一个个失去了美丽的青春和生命。这是那个时代所有封建家庭的共同悲剧所在。在高家的历史中，最血腥的就是一个个女性悲惨的死去。家这部作品能够获得如此大的反响，不仅因为揭示了反封建礼教的深刻主题，还在于其中一个个鲜活的生命，一个个生动的人物形象的描写。其中女性人物的命运最能牵扯读者的心，尤其是梅、瑞珏、鸣凤、琴等几个不同个性的女性人物。生活在男权社会的梅、瑞珏、鸣凤因为忘我的女奴意识，不敢为自己争取作为一个独立的人的权利，丧失了幸福的婚姻，丢掉了性命。琴敢于争取平等自主的地位，敢于对吃人的封建社会说不，最终赢得了自由的爱情与幸福。关键词：封建礼教 女性 婚姻命运Talk about the marriage fate of women in Bajins HomeAbstract: Bajin is from an official family, living in the care of motherly love. However, he saw another miserable life in his home that many young girls suffers and struggles in the feudal ethical code, and finally, they lost their beautiful youth and life, he witnessed. It is the time that all feudal family common tragedy. In the family history, bloodily and tragically, the female had died. the work, Home, had obtained such a response, not only because the feudal ethical code reveals the profound theme, but also is in the life of a fresh, vivid characters description. The female characters of the fate mostly can involve the readers mind, especially mei, ruijue, Mingfeng, Qin and several different personalities of the female characters. Living in a patriarchal society of Mei, Ruijue, Mingfeng, they did not dare to fight for their own independent human rights because of selfless slave-girl consciousness, which made them lost a happy marriage, even lost their life. Qin dare say “no” to the feudal society for equality and autonomy, and finally she won the love of freedom and happiness.Key words: Feudal ethics Female The fate of marriage目 录引言5一、家中女性中的弱者5（一）、悲剧女性形象5（二）、酿成家中悲剧女性结果的共同原因71、封建专制权82、传统的女奴意识8二、家中女性中的反叛者9三、家中女性婚姻命运异同的原因10参考文献11论巴金家中女性的婚姻命运引言中国的封建制度、封建礼教千百年来残害着女性的思想与命运。家是封建思想与新思想交错下的时代产物。家中描述了许多不同形象的女性，其中包括女性中的弱者的梅、瑞珏、鸣凤，还有开始反叛的琴。在那个风雨摇摆的时代，她们处于不同的阶级，扮演着不同的角色。她们中有封建大家庭的小姐，也有贫苦的丫头。不同的身份地位，不同的成长环境，这些女性又属于不同的类型。有逆来顺受、软弱型的梅和瑞珏；有宁死不屈但不知反抗的鸣凤；也有激进的、敢于追求新生的琴。三种不同类型的女性，她们命运的变幻归根结底在于她们是否敢对封建制度说“不”！是否敢于抛开女奴意识，做那个时代女性中的新人！她们是家中女性的典型，她们的性格有着典型的代表性，不同的性格有着不同的选择，也暗示着她们不同的婚姻命运。一、家中女性中的弱者 巴金的家最大的成功在于塑造了一个个鲜活真实的形象，除了高家三兄弟外，还有一批精彩的悲剧性女性人物。家不是裸露刺骨的描写陈述高家的各种悲剧，高家的封建制度的逐步衰亡，家可以引来这么大的反响并一直被读者喜爱，也因为它包含能引来读者感触和动情的东西，那就是高家年轻一代人的牵绕的爱情线。不同人物、不同身份的人物，都有自己鲜活的生命与情感。（一）、悲剧女性形象 梅是高家的表亲，自小与自己的表哥高觉新青梅竹马，相互倾心。梅有着林黛玉一般的忧郁气质，惹人怜爱，高家上下对她也是喜欢不已。不仅他们自己，就连同辈的觉慧、觉民等人都看好他们的爱情，为他们祝福。因为在这种绅士家庭，姨表兄妹结婚是很寻常的事。那样坚定的爱情，却好像突然就不是他们两人的事情了。两人的幸福被硬生生的隔断，梅的母亲拒绝这门婚事却只有一个滑稽的原因。“原来有一天她在牌桌子上跟现在的大舅母有了意见，自以为受了委屈，才拿拒婚的事来报复。”巴金，家，北京：人民文学出版社，1953，第45页高家也因为高老太爷想早点有一个重孙，另外给她心爱的表哥安排了另一桩婚事，梅的母亲一赌气，也把梅随意嫁了另外人。梅在婚后过了一年痛苦的生活，就死了丈夫，由于婆家的不满，回到了娘家，和自己的母亲相依为命。 这一对的爱情故事有一个美好的开始，最后只因为双方母亲的一点小冲突，造成了两个年轻人永远的悲剧与伤痕。梅却理所当让的认为“这大概是命中注定的吧，我跟他的缘分竟是这样浅”、“如果真有所谓的薄命儿女的话，我便是一个”巴金，家，北京：人民文学出版社，1953，第198页。 梅的结局，我只能“哀其不幸，怒其不争”，她温顺地接受着各种变故，接受着无理社会制度的安排，她并没有为自己的幸福向母亲争取，母亲不知道她的心思。在她的身上, 深刻体现着封建礼教对青年人的残害。她在婚姻上，洛守着“父母之命，媒约之言”的教义而不敢僭越半步。她承受着巨大的精神痛苦, 但却从没想过积极的改变自己的人生，为自己争取爱情和权利，这就体现了她典型的奴性性格。当她与觉新的爱情被长辈扼杀之后, 她把这一切错误地归咎于自己的命运。因此她也就更易多愁善感, 触景生情, 在百无聊奈中打发日子, 最后在愁病交加中死去。陈宁宁，巴金中女性形象新论，泰安师专学报，1996年第3期。 李瑞珏，高觉新的父亲用“拈阄”的方法为他确定下来的妻子，幸运的是这一次碰巧选上了一个温柔娴熟的女子。作为高家的长孙媳妇，她和家里上上下下、大大小小的人都能和睦相处，作为小姐出身的她，身上更是没有半点贵妇的蛮横与娇气。她知书达理，让心中深爱着梅的高觉新也与她产生了深厚的感情。她深深爱着自己的丈夫，按丈夫所愿，自己亲自照顾他们的儿子，丈夫喜欢梅花，亲手给丈夫攀折梅花，并为他画梅花屏帐。这是一个何等贤惠的妻子。当她知道觉新和梅的关系，知道觉新旧情难舍的时候，她自然有痛苦，但是她不是妬妇，她反而更爱觉新，也同情梅的遭遇。她不但不埋怨梅的再次到来，给她和觉新带来了烦恼，也没有醋意大发向觉新大哭大闹。她甚至对梅说，“我知道你们两个当初感情很好。他当初真不该娶我。我们两个人，还有他，我们三个人都错了，都陷在这种不能自拔的境地里面。我真想我走开，让你们幸福地过日子。”“只要你过得好，我心里也高兴。你答应我你要常常来，这才是你不讨厌我，而且原谅了我”巴金，家，北京：人民文学出版社，1953，第200页她在深深自责，觉得是自己拆散了这对原本幸福的恋人。何等善良，大气的女性，我对她的作为只有深深的佩服与赞叹。瑞珏虽然没有男儿的豪气，却有一颗难得的宽容之心，这也是她有涵养有智慧的地方。然而一个如此惹人疼爱的好女子，怎料到却没有落得一个好下场。 瑞珏临近生产，陈姨太提出了“血光之灾”的说法，高觉新又继续懦弱的承受。体贴的瑞珏反过来安慰高觉新，她没有任何的怨恨，没有一点反抗，因为她爱觉新，她愿意为觉新承受任何痛苦，也愿意陪觉新一起压在可笑荒谬的封建礼教之下。就在那凄凉的荒郊，瑞珏的叫喊声越来越凄厉，到最后一切声音停止，一个女性在万分痛苦中失去了生命。 与梅和瑞珏不同，鸣凤只是高家的一个丫头，她不到十岁失去爹娘，被送进高公馆。在高公馆生活的八个年头里，她每个白天里都戴着假面具忙碌、欢笑。她年轻美貌，聪明伶俐，善良可爱。她从不向任何人诉苦，因为她至小被卖到高公馆，小心勤奋的伺候着每一位主子，因此她性格里面还有一种易知足的味道。她好像从一懂事以来，就对自己的命运已经看得很透彻，不敢奢想。她把一切都归咎于“命”！ 在十七岁的年纪，她也是有着青春的悸动的，她深深爱着高家三少爷觉慧，也常常避着他。她深信没有人比她更爱觉慧少爷了，但当觉慧明确表明以后要娶她做三少奶奶时，她却是异常惊恐。 鸣凤自幼的婢女生活，占领了她整个思想。觉慧对她的承诺，不是她不愿意，而且那是她连做梦都不敢想的。她分明的认识清楚了她与觉慧少爷的地位悬殊，在一个婢女心中，这是永远都不能逾越的鸿沟。她最大的愿望是能够一辈子安安分分的做三少爷的婢女，伺候着他。 这个看似温顺的十七岁丫头，也有倔强、坚毅的一面。尽管她早已猜测到她的命运或许会像丫头喜儿一样，被送给糟老头子做小妾。但当一切变为现实，当她被告老太爷送将把她给六十多岁的冯乐山做小妾时，她觉得她的希望完全破灭了。她对着太太苦苦哀求，她用尽了自己的力气，结果依然。 心里挣扎着，她把希望寄托于觉慧，她希望觉慧能够拯救她于从无尽的黑暗中。她想说出自己的处境，极度的悲哀和矛盾压迫着她，她终于没能说出口。这种情况在一般人看来可能显得不自然，向着惟一一个可以帮自己的人，吞回了求救的信号。然而，她是一个心地十分宽厚善良、处处为他人着想、把觉慧看得十分神圣的少女，如她自己所说：“有时候你真像天上的月亮我晓得我的手摸不到的。”巴金，家，北京：人民文学出版社，1953，第230页她最后做了一个读者意料之中决定，她要自己拯救自己，解放她那长期被奴役的身体。晶莹清澈的湖水，那是她最好的寄身之处。 当鸣凤怀着必死的决心，站在湖边，她的思绪愈加活跃。她想了很多很多：在生活中自己得到的比别人都少，却要最先离开这个世界了，她也有漂亮的面孔和聪慧的心，却没有生存的权利，她爱生活，爱一切，而生活之门却关住了她，别人都有明天，而她的眼前只有黑暗，她想不明白自己为什么要死，却只知道死是她的唯一出路。 她命苦却不甘受辱，绝不向屈辱的命运低头，最后她殉于爱情，殉于理想，用自己年轻的生命向这个吃人的社会做出了倔强的反抗。她的死，表面是懦弱认命，深底里引发的却是对这个封建社会的不满，对人与人之间的不平等的控诉，对表面道貌岸然、实际上荒淫无耻的罪恶封建家庭的愤怒！ 梅、瑞珏、鸣凤尽管身份、处境各异，但都有着中国传统女性的美德，她们善良、温柔、恭俭。三位年轻可爱生命的消逝，令人痛惜！（二）、酿成家中悲剧女性结果的共同原因以上三个女性，她们的出身不尽相同，性格不同，但是却落得一个相同的命运。在封建旧社会，女性没有完全的自由自主可言。女人大都按照俗话“在家从父，出嫁从夫”的所谓“伦理、风俗”在存活着。 梅出身名门，年轻时也备受家人宠爱，还有一个青梅竹马的表哥，爱与亲情都有了，那时的她可以说是一个羡煞旁人的幸福宠儿。然而她惹人怜爱的性格，慢慢的就演变为了慢性毒药。父母之争，一件小事，居然成为了扼杀掉了她本来触手可及的幸福婚姻。这是何等可悲可叹！如果她能够站出来为自己的幸福讨句公道，或许母亲会为了女儿，大太太会为了儿子与侄女，成全一段感情，成全两个人的幸福。最后只有为逝去的美好，悲戚地独自落泪，独自心酸。 瑞珏，在家中这个人物还未出场时，我就已经在联想，能任由父母做主，嫁给一个从未见面的人，把婚姻当作一场赌注的顺从者，能有多可爱？对她不仅没有喜欢，更多的是埋怨、同情。瑞珏的到来，给高觉新带来了一段时间的幸福，给高家带来了不少欢笑，她是一个性格外向，温柔善良的女性。瑞珏的不幸婚姻，尽管给她带来了悲伤，她还是心甘情愿的来赌她的幸福。在与高觉新的婚姻中，她还是算是赌赢了，不管怎么样，觉新心里都是有她的位置的。然而，封建社会会给予一个温顺的人一路顺畅么？噩梦终究还是来了，她还是顺从了，就这样事事顺从，为了一个滑稽的迷信。或许她这次根本没有为自己考虑，她爱高觉新，她不愿让高觉新承受更多的痛苦与指着。善良的她终于丢掉了自己的性命，而且还搭上一条无辜的小生命。 鸣凤是家中女性人物中最可悲可叹的，她只是高公馆的一个低微的婢女，她对任何事情都任劳任怨，她有爱却不敢爱，有梦却不敢做。她以为这样就可以安度一生。等到她开始有了反抗意识时，她唯一的选择，唯一的反抗之路，就只有走向死亡了。她爱觉慧，一直未变，更是坚信她是世上最爱觉慧少爷的人。当觉慧因为报社的事情推迟她后，她还更加爱觉慧了。家中有一段写到，其实觉慧早料到他和鸣凤不会有什么结果，他也选择了自己喜欢的事业，心里早已暗暗放弃了鸣凤。鸣凤最值得同情的就是，自己坚守的爱情，早已被抛弃。在梦想中，她是被命运抛弃的孤寂者；在爱情里，她是被爱情抛弃的牺牲者；在生命尽头，她是宁死不屈的刚烈女子！用她年轻的生命写就了一曲反抗封建秩序的悲歌！ 无论是梅、瑞珏还是鸣凤都是善良的，她们都渴望美好爱情与婚姻。然而她们的结局又是那么的不幸。她们的悲剧是社会内蕴、文化根源和她们的心理因素等共同作用的结果。主要来说有以下两方面。1、封建专制权 封建专制是悲剧形成的最主要因素。强大的封建专制制度是那个黑暗社会下最大的恶势力，在那个封建大家庭里，封建专制根深蒂固，封建家长支配着一切，“陈旧的观念和长辈的权威像磐石一样沉重地压下来”，而封建专制制度对女性的摧残在这个封建家长专制的大家庭内部更是得到了充分的体现，这种迫害主要体现在对女性的爱情婚姻的控制上。 吴建萍，大时代中的小女人中的悲剧女性，名作赏析，2011年第11期三位不同的女性，三位柔弱的人儿，在封建礼教的框制下，没有追求美好生活的权利，她们的命运从她们出生在那个时代就决定了的。没想过反抗，也反抗不了的封建制度这座大山，它压得她们喘息，最终把她们完全吞噬。其中的辛酸，悲愤，就连巴金也不忍去揭开“我真不忍心挖开我的回忆的坟墓。那里面不知道埋葬了多少令人伤心断肠的痛史”、“我写梅，写瑞钰，写鸣凤，我心里充满了同情，悲愤和怜惜。我庆幸我把自己的感情放进了我的小说，我替那许多白白地牺牲了可爱的年轻人叫出了一声：冤枉！” 巴金，关于，北京：人民文学出版社，1977年2、传统的女奴意识 易文言中有这样一段话：“乾，天道也，父道也，君道也；坤，地道也，妻道也，臣道也。”这也是孔子“父为子纲，夫为妻纲”的依据。吴建萍，大时代中的小女人中的悲剧女性，名作赏析，2011年第11期在中国几千年的封建社会中，“女性的价值被局限于家庭之内，贤妻良母 就是传统女子价值所推崇的完美形象” 李银河，女性主义，山东：山东人民出版社，2007年，这更成了夫妻间主从关系的定律。这种意识作为传统思想的积淀下来，渗透在女性的最深意识之中，铸成了女性人格中的深层弱点。梅、瑞珏、琴都是封建大家庭出生，她们有着相同的阶级，有着类似的生活，都从小接受过一定的文化教育，她们也饱读诗书。处于封建大家庭的她们，封建礼教像屏帐一般罩着她们的思想。梅毫无自主意识，全书来看，如她而言，她的一生为命运所弄。然而她并没意识到她也是一个平等的人，每个人都有为自己争取的权利。瑞珏有着乐观的心态，善良的人格，她身上所缺乏的依旧是独立自主的意识。从最终的结局来看，琴获得了自由的爱情与幸福的婚姻，梅与瑞珏，逆来顺受，为爱而亡。与琴相比，她们身上的女奴意识就显得更为明显，在她们的意识中从没有琴的“平等”，更不敢对男权至上的礼教有所违背。梅、瑞珏的爱情婚姻都牵扯着高家大少爷高觉新，不管高觉新是何等懦弱，她们对他的爱情从未改变，甚至愿意为了她牺牲。她们甘愿做时代的棋子，爱情婚姻中的卑微者。因为在她们心里，男性的权利是至上的，她们从来没有想过自己的幸福完全可以由自己争取拼搏的，女性只是依附男性的荣辱而存在。鸣凤爱着觉慧，心甘情愿一辈子伺候他，这也是她心中此生最大的幸福。鸣凤与前两位人物不同的是她不愿婚姻被人任意摆布，她选择反抗，却又跳进了为爱低头的漩涡。二、家中女性中的反叛者 高家的女性也不是都以悲剧结局的，家中出现了一位典型的新型女性琴！希望的火花微微地照亮了我们视野里的黑暗。 琴，自幼进新学堂上学，积极的参加进步的社会活动，热切的接受着新思想和新文化运动的影响，因此在一开始，就较高家的其他女性有着更高的思想起点。她向往追求男女同校，她主张男女应该是平等的，她能够积极的追求自己的爱情，她主动提出想去觉慧觉民的学校学习，她为觉慧等人办的新周刊写文章，写剪头发的好处。然而环境薄待了她，使她重落在陈旧的观念里，任她那一点点的锋芒被不忍与时间磨洗。她愿意写剪掉辫子的各种好处，自己却不敢做到果断的反抗，剪掉辫子，至此，琴还是带有多重犹豫的新女性。当她被现实与思想双重折磨，决定她向母亲争取剪掉那长辫子，剪掉对女性的陈腐偏见时，母亲不同意，母亲还给她说到了她未来可能的归宿。“她眼前立刻一条很长、很长的路，上面躺满了年轻女子的尸体。这条路从她眼前伸长出去，一直到无穷。她明白了，这条路是几千年前就修好了的。地上浸泡了那些女子的血泪，她们被人拿镣铐锁住，赶上这条路来，让她们跪在那里，用她们的血泪灌溉土地，让野兽们撕裂、吞食她们的身体起初她们还呻吟，哀哭，祈祷，盼望有人把她们从这条路上就出去。但是并不要多久的时间，她们的希望就破灭了，她们的血泪也流尽了，于是倒下来，在那里咽了最后一口气。”“难道因为几千年来这条路上就浸泡了女人的血泪，所以现在和将来的女人还要继续在那里断送她们的青春，流尽她们的血泪，呕尽她们的心血吗？”一连串的现实残酷的问题与现实重重的打在琴的心头，让她惊慌不已。 她得反抗，她要为自己而活，心里暗自决定“我不走那条路。我要做一个人，一个跟男人一样的人。我不走那条路，我要走新的路，我要走新的路”。这是琴思想与行为完全结合的一个最融合的点，这个高家唯一露出一点锋芒的新女性终于没有让我们失望。 琴的最大可贵之处在于她不仅能够把新的思想认识与自己争取个性解放、婚姻自主的反抗很好的结合起来，无论在多大压力之下，无论在多么黑暗严酷的环境之中，她都坚定不移地按照自己选择的道路走下去。她还能把自己摆在和男子一样平等的地位上来, 去追求她的人格和独立, 实现做一个“人”应有的价值。虽然, 封建制度的威严无处不在, 这也使琴感到了“ 她的前途有许多障碍” , 她的处境如此困难, 她的地位如此孤立, 但是“她决心不顾一切地向着新的路走去”。陈宁宁，巴金中女性形象新论，泰安师专学报，1996年第3期 她爱高觉民，所以她坚信高觉民，她坚信只要坚持反抗，她的幸福是可以争取的。琴最终与觉民双双取得了反抗的胜利，这不仅仅因为觉民、觉慧等人的不断支持与帮助，更因为她自己有明确的目标、有坚定的性格和顽强的斗志，她知道自己未来之路的方向与追求。 琴，算是那个时代的弄潮儿，是黑暗的封建王朝、封建家长制度统治下的幸运儿。歌德的名言“强者终能得救。”女性中的强者琴不向乖戾者低头, 最终旅得做“人”的权利。她象早春枝头上初绽的花蕾, 虽然还有无情的风雨, 但因为她蓬勃的生机, 终于傲然绽放, 吐露芬芳！陈宁宁，巴金中女性形象新论，泰安师专学报，1996年第3期三、家中女性婚姻命运异同的原因家中几位典型女性人物的婚姻命运与他们的社会、个人所有的意识想通。都处于封建家族之下，琴却有与梅、瑞珏、鸣凤不同的婚姻命运，主要是由于她们的个人主体意识的程度决定的。梅有黛玉般的性情，却无黛玉般的反抗精神。黛玉是红楼梦中女性反抗者的典型，然而梅，只有诺诺的接受着各种事变境迁。从家中人物性格弱性来看，梅与高觉新真是一对最配的人儿，从头至尾都无多大的起伏，只有默默的哭泣，用眼泪来宣泄自己的委屈。她的这种柔弱的性格中没有半点叛逆，明知婚姻是女孩子一生的大事，明知很多事情一旦错过就会遗憾一生，但是她仍然选择沉默。错过一桩本来快触手可得的婚姻。 梅的婚姻悲剧，可以说是她的性格决定的。但是，她的性格之所以会那么懦弱，都是由她所处的那个社会状况决定的，在那种社会制度下，女性对自己的一切都没有话语权。欣然被动接受才是待嫁小姐的“知书达理”。再说瑞珏的婚姻。一桩机缘巧合的婚姻，由“抓阄”绑定了两个年轻人的关系。原以为的悲剧转变为了瑞珏的喜剧。在这段婚姻存续期间，瑞珏至始至终是幸福的，因为她深深爱着这个懦弱的男人。不管爱得多深，这都无疑牵扯着三个人的痛楚。无论是梅还是瑞珏，她们都心甘情愿的承受着悲痛。我们都清楚知道这是高觉新带给她们的，因为高觉新的懦弱、躲避。但是梅与瑞珏，都愿站在一个爱的角度，用她们无限的挚爱与善良去宽容他，谅解他。而不是站在自己更广的角度，去审视他，否定他的弱点。她们毫不在意，高觉新的步步退让，隐忍，与不抵抗主义帮封建制度毁掉了她们的幸福。正是她们这种泯灭了自我意识的女奴主义，对深爱的男人的作揖主义，毁了她们的幸福，残害了她们的性命。鸣凤对自己的爱情、自己的婚姻从来都没有期待过，她唯一的最过分的期待恐怕就是希望觉慧能够拯救她于水深火热之中，能够不嫁给冯乐山做小妾！她也做过美丽的梦，能够享受父母的宠爱，受到少爷们的崇拜，最后有一个俊美的少爷来，把她接了去，她能在他的家里过着幸福的生活。但她把那当作痴想，在她现在所处环境，是永远不可能实现的。她很有“自知之明”，她仅仅是个“丫头”，在她心中“丫头”的命运比高公馆的小姐少爷们要低贱。她对自己爱上了觉慧这个事事，只能逃避，只能对自己的未来恐慌，自卑自怜。等到“送给冯乐山做小妾”的现实压迫紧逼过来时，她不想再顺从下去了。她对婚姻不敢有太大的追求，然而也不愿意把自己陷入一段根本不能算作婚姻的婚姻。在这儿，鸣凤的倔强的个性与高觉慧的叛逆倒有几分相似。她比梅与瑞珏更勇敢，她敢挣脱各种安排，敢有反抗的意识。她把最后的希望寄托给给过自己承诺的高觉慧身上，高觉慧又是处于叛逆心理与是否彻底反抗冲突的矛盾之中，这又使得鸣凤的反抗并没有取得彻底性的胜利，她只能用尽自己的力量，拼尽自己的生命，对这个不平等的吃人社会以绝决的警告，让更多人反省这黑暗的本质。 琴与觉民是新思想的接受者，她很自主，很有自己的想法，有自己的主见，有强烈的主体意识，她与前面所述三位的最大不同在于，她能够看清社会的本质，知道自己即使忍受顺从也换不来幸福安定的生活。唯有反抗才是为自己争取明天的唯一出路。她是一个人，是一个独立的人，是与男性一样平等的人，并不是任何人的附庸。她的反抗