为人师表读后感.doc

为人师表 “身教”为贵读教童子法有感今年寒假，我拜读了每周一读2010年卷，看芸芸佳作，品句句妙言，颇有感触。在教学中，书本即是无言之师，读书即是聆听教诲，我默默享受着这一切。莫待“书到用时方恨少”，我当“书山有路勤为径”。当我读到第四单元的教童子法时，眼前豁然开朗，真是如沐春风，如逢故交。我斟酌了一番，感悟颇丰。闲话少叙，感悟如下：教童子法是研究语文蒙学教育的专著，在培养人的问题上,作者认为“须望子弟为鼎甲”, 确立了“学生是人”这一教育观念，但作者并没有把研究的目光停留在一般的语文教育问题上，而是更深一层地探讨语文教育要培养什么样人才的问题。王筠提出了培养理想人才的标准“功名、学问、德行”三者并重，并且认为蒙学语文教育具有全面综合育人的条件，应该努力达到这个标准。教童子法认识到，蒙学教育毕竟是基础教育，多数儿童并无接受大学教育进而取得功名的可能，因此，教他们掌握最实用的知识，掌握日常最必需的读写能力，学以致用，这应是蒙学教育最基本的目标。如果无视这一特点，单纯追求功名，不务实学，那就成了于社会百无一用的“废才”。就这一点来看，王筠确实是非常开明而务实的。为了使学生全面发展，王筠针对当时重智轻德、以名代德的不良风气，特别强调德育的重要。他痛斥“以功名为学问，几几并以为德行”的欺世哲学，他反对写内容于“身心性命、国计民生，全没交涉”的文章，他呼吁学生家长要做到“应对进退，事事教之；孝悌忠信，时时教之”，他要求学校教者“讲书时，常为之提倡正史中此等事，使之印证”。教童子法主张：“做诗文必须放，放之如野马，踶跳呛嗥，不受羁绊，久之必自厌而收束矣”。这就是说，初教学生做诗文，要让学生放开思想，只要言之有物，不说空话，就让其尽量表达。开始学作文，教师不要给予学生框框太多，但要时时“加以衔辔”，最好只对学生使用虚词不当之处“少改易之”，但不要对作文改动过多，否则会挫伤学生的创造性。他反对当时一味模仿时文的套写方法，主张作文训练贵在学生自有思想，以掌握基本功为要旨，只有掌握真本领，“凡功名无论大小，得之必学业长进”。教童子法还指出，初学作文时，要注意循序渐进，如属对诗文，应由两字对仗学起，逐步三四字，以至提高到一句诗。学会对仗的基本功后，再教以声韵技巧，由此掌握做诗的本领。这种由易到难，由浅入深的训练方法，是符合语文教学原则的。教童子法强调教学要启发诱导，循序渐进；要求学生在学习时事事专心，步步踏实。作者还特别重视学生的学习兴趣，反对当时强迫儿童呆读死背的教学方法。教童子法要求教师注意教学的方法与技术，教师必须了解学生，因材施教，而不能使用体罚威吓学生。教师是良师还是庸师，作者认为观察学生学习时的表现就可以分辨出来。如果学生学习时欢欣鼓舞，积极认真，这是由于良师的教导，如果学生学习时疾首蹙额，呆若木鸡、形同笨牛，教师必是庸师。那么我们该如何去做？首先要为人师表，即用好的言行去影响学生，例如教师有好的读书习惯就会影响学生爱读书，俗话说，要想给学生一杯水，自己就要有一桶水，所以教师要多读书，不断积累知识，充实自己。把每一个学生都领进书籍世界，培养对书的酷爱，使书籍成为智力生活中的指路明灯，这些都取决于教师，取决于书籍在教师本人的精神生活中占有何种地位。其次要用现实的事例去引导学生树立正确的学习观。教师应因势利导的教育，使学生树立良好的学习态度，为学生的终身学习与精神成长打下一定的基础。同时在教育过程中，要时刻注重方式方法，多和学生交朋友，多尊重学生，做学生的良师益友。对于教育理论书刊的众多的优秀的论文，从来都是能带给我们美妙的启迪的，从来就是能带给我们精神的愉悦的我觉得阅读如果不能与自己的精神发展相联系的话，阅读便会成为一件苦差使。我愿一次次地走进教育名著，从那里去寻找灵感，寻找智慧，寻找胸襟，寻找精神！提高教师教育素养的主要途径是读书，读书，再读书，读书是教师的精神需要。而我呢，大部分时间忙于上课，批改作业，管理班级，教育孩子，有多少时间煞有其事地捧着教育名著或教育杂志阅读呢？读完王筠先生的教童子法，我觉