秦汉时期主要的文献资料.doc

秦汉时期主要的文献资料一、基本史籍史记史记，一百三十卷，汉司马迁撰。司马迁（约前145 或前135？），本卷丁编别有传。史记全书五十二万言，上起传说中的五帝，下迄汉武帝末年。记述了三千余年的历史。全书略于先秦，详于秦汉，所述秦商鞅变法至汉武帝晚年的历史，约占全书篇幅的五分之三左右。史记的史料来源十分广泛，既有取自先秦文献和政府档案，也有作者司马迁自己游历的所见所闻。书中有些汉代人物的事迹，甚至是司马迁亲身交往所了解的。司马迁在此基础上，考信择善，当书则书，秉正不阿，疑则存疑，或缺略不论。刘向、扬雄等汉代知名学者都服其有良史之才，以为“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。作为一部规模宏大的通史，史记的内容非常丰富。举凡政治、经济、思想文化各个领域的典章制度和重大事件，以及天文地理、风俗民情、民族关系，乃至东亚、东南亚、中亚诸邻国的社会情状，都在书中得到了反映。其所记载的历史人物，上自帝王将相，下及游侠、商贾、医卜、俳优等等，大都栩栩如生，构成了色彩斑斓的社会生活的图景。史记在流传过程中，有亡缺也有续补。最先提出史记有缺的是东汉卫宏。班固在汉书司马迁传中谓史记“十篇缺，有录无书”。三国时张晏胪举亡缺十篇的篇目，即景帝纪、武帝纪、礼书、乐书、兵书（按：当即律书）、汉兴以来将相年表、三王世家、日者列传、龟策列传、傅靳蒯列传等篇。他还指出武帝纪、三王世家、龟策列传和日者列传是元、成间博士褚少孙补作。后人对张晏的说法有不同意见。一般认为，十篇并非全佚，褚少孙所补也并非四篇，凡今本中标“褚先生曰”者皆是，其所补虽缺乏史识及文采。其他续补者尚有刘向、刘歆、冯商、卫衡、扬雄、史岑、梁审、肆仁、晋冯、段肃、金丹、冯衍、韦融、萧奋、刘恂等，所补内容，已无从稽考。最早为史记作注的，是东汉人延笃，撰史记音义一卷，早亡。此后，晋徐广，刘宋裴骃，梁邹诞生，唐许子儒、王元感、陈伯宣、徐坚、李镇、刘伯庄、窦群、裴安时、司马贞、张守节等人都曾为史记作注，而能留传至今的唯有裴骃史记集解八十卷，司马贞史记索隐三十卷，张守节史记正义三十卷，号称“三家注”。裴注重于释义，司马注音义并重而长于音，张注则最为精审，尤详于地理。三家注本各自单行，至北宋时始分隶于史记正文之下，形成今本模样，为研读者带来不少的方便。然而在此过程中，误引误删而失原貌的也不少，尤以张守节正义最为严重。有关史记的考订校补之作甚多，详见中国科学院历史研究所第一、二所合编的史记研究的资料和论文索引，也可参阅载于中国历史文献研究集刊第四集的陈乃乾二十四史注补表谱考证书籍简目。他们所举较为重要的有：清钱大昕廿二史考异和考史拾遗。清王鸣盛十七史商榷和清赵翼廿二史札记中有关前四史部分，清梁玉绳史记志疑，清郭嵩焘史记札记，清沈家本史记琐言，近人陈直史记新证。上述诸书中，清人之作以钱大昕、梁玉绳、郭嵩焘之作最为特出。近人陈直之作，则多取甲骨文、金文及秦汉权量、石刻、竹简、铜器、陶器之铭文印证史记，独辟蹊径，创获尤多。因所著汉书新证成书在前，史记新证稿中关于汉武帝以前西汉史之考证与之重复者，均已删去。汇集史记各家注释考订之作，有近人张森楷史记新校注稿，成书于二十年代，惜未定稿。1967 年由杨家骆编纂整理，交由台湾中国学典馆筹备处印行，但文有残缺。南京图书馆收藏有张森楷史记新斠注稿本。日本学者泷川资言的史记会注考证，引三家注外中国有关考订之作一百余种，日人之作二十余种，汇为一编，考校得失，颇有便于读者。其后水泽利忠又作史记会注考证校补，集世所罕见的宋本和日本古抄本、古校本，作为校记，为洞悉史记古本原貌，作出了贡献。考证辑录正义一千多条，省略出处，校补为之一一注明，又增辑正义佚文二百多条。虽二书中出于己者而“坚壁不可撼”之精说不多，有些注文过于繁琐，对考古资料的利用也不足，但不失为研究史记的重要参考书。又史记汉书诸表订补十种对读史记诸表有较高参考价值，其中以汪越、徐克范读史记十表和卢文弨史记惠景间侯者年表校补较为重要。史记的版本，现存最早的善本是南宋黄善夫刻本，经商务印书馆影印，收入百衲本二十四史。中华书局标点校勘本以同治金陵书局刻本为底本，兼取百衲本。二本在传目编排和文字上均有差异，互有短长。有关史记的工具书，以前述史记研究的资料和论文索引最为有用。索引内容，包括版本、目录、题解、关于史记全书及各个部分的研究、司马迁生平事迹及其学术贡献的研究、稿本和未见传本目录、有关史记的非专门著作日录、唐宋元明笔记中有关史记的文字条目、外国研究论文和专著目录等，甚为详备。此外，尚有哈佛燕京学社引得编纂处编的史记及注释综合引得，黄福銮史记索引、钟华史记人名索引、段书安史记三家注引书索引等书。其中黄福銮史记索引对查索史记中的人名、地名、事件、词汇及习俗语，最为有用。在纪传体史书中，史记是研究秦史的最基本的典籍。有关秦史，还应注意下列诸书：清孙楷的秦会要，从先秦诸子、战国策、史记、汉书、太平御览诸书中摘取有关秦典章制度的资料，分入世系、礼、乐、舆服、学校、历数、职官、选举、民政、食货、兵、刑法、方域、四裔等十四门，使零散的材料条理清晰地整理出来，颇有益于学人。近人徐复又钩稽群籍，逐条予以斠正，并续有增补，成秦会要订补一书，也颇利于用。近人马非百之秦集史，略仿纪传体史书成例，材料丰富，兼有考证，既可补二十四史无“秦史”之憾，又可省却读者许多翻检之劳。惜与作者原计划相较，尚有漏略。涉及秦史的文物考古资料也欠完备。此外，有关秦汉典章制度的材料，还应参阅唐杜佑通典，其中食货、选举、职官三典尤为重要，不可不读。汉书汉书，一百二十卷，东汉班固撰。是我国第一部纪传体断代史。班固（3292），本卷丁编别有传。汉书在吸取史记成果的基础上，纠偏补缺。如补立惠帝纪，补叙了当时有影响的制度和法令。又增王陵、吴芮、蒯通、伍被、贾山诸传，还将张骞事迹从卫将军骠骑列传中抽出，加以扩充，设立专传。此外，于贾谊、晁错、韩安国等传中，增补了不少诏令奏疏。其中，如贾谊的治安策，晁错的言兵事疏和募民徙塞疏尤为著名。比较完整地引用诏书、奏议，成为汉书的重要特点。此外，边疆诸少数民族传的内容也相当丰富。班固于志书和史表的撰作中，多有突破，显示其博学贯通的特点。如百官公卿表是现存最早的秦汉官制大纲，虽事略不详，但极为精要。它如刑法、地理、五行、艺文、食货五志，独具匠心，是探讨秦汉法制、地理沿革、天文气象和生物变异、先秦秦汉典籍源流、财政经济状况的必读资料，具有很高的史料价值。对汉武帝以后的历史，班固除参据班彪所著史记后传外，也利用了刘向、刘歆、扬雄、冯商等人的研究成果。如高祖纪径用刘向高祖颂，艺文志脱胎于刘歆七略，郊祀志部分袭用扬雄补作的封禅书，张汤传赞则引用了冯商的案语。内容丰富，叙事极具条理。王莽传更是研究新朝史的最基本的史料，对照东观汉记和后汉书有意无意地美化刘秀贬斥王莽的情况，汉书此传，客观翔实，愈发显得可贵。班固深受正统儒学的熏陶，恪守封建礼教的规范，又崇信天命图谶，不能像司马迁那样秉正直言，而多所避讳。但他又不能不受到史家直书的传统影响，因而不敢轻改史记已著的史实，并能曲折地反映西汉社会的种种腐败现象。这一矛盾的心理和作为，是阅读中必须留意的。汉书多古字古训，较为难读。为此作注者甚多。据汉书注中引延笃说推测，延笃在撰史记音义时，同时撰有汉书音义。而现确知最早的汉书注，当推应劭、服虔两家。他们所作汉书音义虽均亡佚，但在唐颜师古注中颇多征引，可略窥其概。颜师古以其叔父游秦的汉书决疑为基础，集东汉以来二十三家之说，总为汉书注，较为精核，成为历代最流行的注本。今通行汉书诸本，均采用颜注。有关汉书的重要考订之作，有如下数种：清王念孙读汉书杂志，清沈钦韩汉书疏证，清周寿昌汉书注校补，清钱大昭汉书辨疑，清朱一新汉书管见，清沈家本汉书琐言，近人杨树达汉书窥管，近人陈直汉书新证。王、周之作，长于音训文义。二沈、钱、朱诸氏精于考证。杨树达之训诂校勘也颇有可取。惟陈直别开生面，系统利用居延和敦煌汉简、汉碑、秦汉铜器、漆器等古器物文字，秦汉印玺、封泥和瓦当等文字，以作新证，多所发明。其中对百官公卿表的发伏疏证，尤为精当。此外，金少英汉书食货志集释是研究汉代经济的重要参考书。岑仲勉的汉书西域传地里校释则是研讨西域地名沿革的必读书。清末王先谦集六十七家考订之作的精华，撰汉书补注。其个人发明虽不多，但综合抉择能力极强，成就斐然，至今无可替代，是阅读汉书最基本的参考书。其缺点是对钱大昭、周寿昌诸人之精说，采摭均有未备。所以清代学者的考订之书仍不可轻废，而近现代学者的新成果，更需格外重视。清人有关汉书表志的校补之作甚多，成就亦较大。有代表性的佳作多收入二十五史补编及史记汉书诸表订补十种二书中。其中夏燮校书八表、梁玉绳人表考、杨守敬汉书地理志补校、姚振宗汉书艺文志拾补最为重要。汉书版本，可看中华书局点校本，也应参考百衲本。工具书首推黄福銮汉书索引，其次有哈佛燕京学社引得编纂处所编汉书及补注综合引得、魏连科汉书人名索引等。南宋徐天麟的西汉会要七十卷，取资史、汉，将西汉典章制度的有关资料，分隶于帝系、礼、乐、舆服、学校、运历、祥异、职官、选举、民政、食货、兵、刑法、方域、番夷等十五门凡三百六十七事。虽便于翻检，但取材狭隘，重要资料仍有遗漏，引文节略过甚，时有错误，使用时皆当核查原文，不可直接引用。后汉书后汉书，九十卷，南朝宋范晔（398445）撰。续汉志，三十卷，西晋司马彪（？约306）撰。范晔、司马彪，本书第五卷丁编别有传。元嘉二十二年（公元445 年），范晔已完成后汉书纪传的写作，并同谢俨撰成礼乐、舆服、五行、天文、州郡五志。州郡志实包括百官于内。南齐檀超作十志，其百官即依范晔而合于州郡。范晔下狱那天，谢俨怕受牵连，毁掉了志稿，使范书残而不全。在范书之前，有关东汉的史作不下十部，即东观汉记、谢承后汉书、薛莹后汉书、司马彪续汉书、华峤汉后书、谢沈后汉书、张莹后汉南记、袁山松后汉书、袁宏后汉纪、张璠后汉纪等。范晔以东观汉记为基本依据，以华峤书为主要蓝本，采撷诸家书之长，删繁补缺，整齐故事，后来居上。所以到了唐代，范书取代东观汉记残本，与史记、汉书并称“三史”，而东观诸史除袁宏纪外相继散亡。于是范书成为研究东汉史最主要的史籍。范晔后汉书以“正一代之得失”为宗旨，多用合传形成，以明褒贬。如列王充、王符、仲长统为一传，表彰三位思想家以布衣针贬朝政的事迹。又列郭泰、符融、许劭为一传，以突出三名士的识人之鉴。又并邓彪、张禹、徐防、张敏、胡广为一传，以讥刺这五位庸碌圆滑官僚的苟合因循。又别立孝义、党锢、文苑、独行、方术、逸民、列女、宦者诸类传，分述不同社会阶层和不同类型的代表人物，从不同角度刻画了东汉社会的面貌。由于范书重文采，求简要，也造成一些历史事件和典章制度具体事实隐而未彰，这些欠缺需从后汉纪和东观诸佚史的佚文来作些订补。司马彪的续汉书，是在谯周东观汉记删改稿的基础上，重加整理，特别对安顺二帝以下东汉史事，补阙尤多。永嘉乱后，续汉书纪传部分陆续散亡，唯八志比较完整地保存了下来，成为今后后汉书的重要组成部分。续汉志中，以百官、舆服、郡国三志最为重要。百官志可补汉书百官公卿表略而不详之弊，以刘秀定制为准，以上公、将军、诸卿、郡国官属为序，将各级主吏、属吏的员数、职掌和源流，条理爬梳，并附百官受俸例，是研究秦汉官制不可或缺的重要资料。唯略于秦官之沿革，可取沈约宋书百官志以为弥补。郡国志则可与汉书地理志相对照，以明地理沿革。舆服志为史、汉所无，源出于东观汉记车服意，是研究秦汉服饰、车舆制度的主要依据，对于研究秦汉文化史和社会史具有特殊的意义。但是司马彪未志食货及艺文，使一代经济制度和文史典籍都未能得到反映。自范书问世后不久，南朝梁人刘昭为之作注，并选取续汉书八志，析为三十卷，注以并行。至唐代，章怀太子李贤再为范书作注，因续汉志非范晔所作，弃而不注，一时风行天下。于是范书又单行于世，而刘注则随之大部散亡。到了北宋乾兴元年（公元1022 年），孙奭建议把李贤所注范书纪传和刘昭所注续汉志（佚天文志卷下注及五行志卷四注）合并成书。此后，后汉书就形成今天通行的一百二十卷的本子。李贤注，重于诠释文句，疏于史实考辨，又成于众人之手，匆匆成书后复无暇整理，繁复错讹之处时有所见，以至南匈奴传等注令人不可卒读。刘昭注详于史实的订补和考辨，广征博引，多为今日亡佚之书，史料价值较高。清代惠栋作后汉书补注，多正李、刘二注之失，又引后汉纪和诸旧史佚文以订补范史。王先谦在惠氏补注基础上，综合清人数十家之成说，以作后汉书集解，颇有益于学者。但王氏不仅对钱大昕、钱大昭、沈钦韩、周寿昌等人之精说脱遗甚多，而且如李慈铭后汉书札记竟被忽略不用。所以此书远不及后汉书补注精审。集解书未完成，王氏去世。后门人黄山等代为总校，延请柳从辰、马与龙、李祖楺等人以助其役，始成完书。黄山等别作校补，附于各卷之后。其说时有可取，然终不赅博。因此，阅读后汉书除参考集解外，还应参考下列诸书：宋刘攽东汉书刊误，清沈钦韩后汉书疏证，清李慈铭后汉书札记，清沈家本后汉书琐言、续汉志琐言，近人刘盼遂后汉书校笺，近人杨树达读后汉书札记，近人张森楷后汉书校勘记，今人施之勉后汉书集解补，诸书中又以李慈铭、张森楷、施之勉之作创获较多。范书无表，清人补作较多。其主要著作分见二十五史补编及后汉书三国志补表三十种。其中钱大昭后汉书补表、万斯同所补七表、徐绍桢后汉书朔闰考、黄大华汉志郡国沿革考、姚振宗后汉艺文志较为特出。又近人苏诚鉴之后汉食货志长编，可补续汉志之缺。关于后汉书的工具书，有哈佛燕京学社编后汉书及注释综合引得、李裕民后汉书人名索引、王天良后汉书地名索引三种。关于后汉书的版本，可选用中华书局点校本。徐天麟东汉会要四十卷，为西汉会要的姊妹篇，体例大体一致，分十五门三百八十四事，唯学校、运历、祥异三门，被文学、历数、封建三门所取代。取材以后汉书为主，兼及东观汉记、续汉书、汉旧仪、汉官仪等。书有残缺。其第三十七、三十八两卷全佚，第三十六、三十九两卷各佚半卷。清蒋光煦斠补偶录（见涉闻梓旧）为书校误补残之作，可资参考。三国志三国志，六十五卷，西晋陈寿（233297）撰。陈寿，本书第五卷丁编别有传。三国志包括魏书（有帝纪，以示正统）三十卷，蜀书十五卷，吴书二十卷，对汉末史事有不少记载，而大量记载三国时史事。本书第五卷甲编别有题解。汉纪汉纪，三十卷，东汉荀悦（148209）撰，是我国第一部编年体断代史。荀悦字仲豫，颍川颍阴（今河南许昌）人。于建安三年（公元198 年）奉汉献帝之命，按左传体例，删略汉书，历时二年而成书。时称此书“辞约事详，论辨多美”，又“省约易习，有便于用”。唐人开科取士，一度以史记、汉书、汉纪为一科。自资治通鉴问世后，其影响日小，几致消亡。汉纪共十八万字，所用史料，汉书以外采录极少，故史料价值不高。但汉纪将汉书的精华大体吸收进来，以年系事，条理清晰，头尾连贯，重点突出，不失为一部西汉历史的简明大事记，可作研讨西汉史的入门书来读。此外，荀悦立意“劝善惩恶”，于汉纪中撰写了大量的论赞，约占全书二十分之一的篇幅，其中不乏佳论。如对汉文帝十三年诏除民田租一事的评论，尖锐指出当时“豪强富人占田逾侈，输其赋太半”，“官家之惠优于三代，豪强之暴酷于亡秦”的严酷事实。这一史论至今仍为史家所重视。因此利用汉纪应以研究荀悦史论为重点，并与其所著申鉴相联系。同时对汉纪补正个别史实之处，予以留意，以尽其用。此书以四部丛刊本为佳。后汉纪后汉纪，三十卷，东晋袁宏（328376）撰。袁宏，本书第五卷丁编别有传。与汉纪删节汉书不同，袁纪成书早于范书，所纪有不少材料更接近原始资料，所以具有较高的史料价值。袁纪精实之语，也有不少范书尚未吸取之处，往往可以订补范书的错误和不足。如岑宏乐成王苌罪议、张酺荐太子侍从疏、张衡和马融的阳嘉二年（公元133 年）京师地震对策、鲁丕的举贤良方正对策、尚敏的陈兴广学校疏，都不见于范书。以上诸奏疏，对了解东汉中后期政治混乱、经学堕废的情况，颇有助益。即使是同一奏疏，袁、范二书引用时，取舍也有不同，可互为补充。如袁纪卷二十八载朱穆上梁冀奏记所说河内横征暴敛的情况及其恶果，就较范书所载详而具体。后汉纪论赞之多，几占全书十二分之一，为历代史书所仅见。有些内容虽然也可供治史者参考，但袁宏务饰玄言，不乏迂腐的说教，其价值低于荀纪。阅读此书，可用周天游后汉纪校注本。除上述二纪外，司马光资治通鉴的秦汉部分，亦不可忽视，其史料虽基本出自前四史及两汉纪，但简明扼要，是初学者提纲絜领地熟悉秦汉史的入门之书。而胡三省注，音义兼备，考辨精当，地理尤详，兼有史评，是研究者的重要参考资料。三辅黄图三辅黄图，作者佚名。隋志称其为一卷，郡斋读书志作三卷，直斋书录解题作二卷。今本为六卷，疑南宋苗昌言校刻时所分析，且有后人所增补。作者一般指为六朝人，而陈直以为是中唐以后人。本书载秦汉时期咸阳、长安地区的地理沿革、城市布局、宫廷苑囿、离宫别馆、汉陵面貌、祭祀礼仪等内容，是研究秦汉咸阳、长安地区历史地理的宝贵资料。此书以陈直三辅黄图校证本为佳。华阳国志华阳国志，十二卷，东晋常璩撰。是我国现存最早的一部地方志。此书一至四卷，总述梁、益、宁三州历史地理的沿革，以地理为主。五至九卷以编年体形式分述公孙述、刘焉刘璋父子、蜀汉、成汉四个割据政权的历史，以及西晋统一时期巴蜀的历史。十至十二卷为三州由西汉至东晋初的“贤士列女”传。书中有关秦汉的部分，多为纪传体史书所不载。如卷一巴志所载刘邦为汉王时，纳范目之策，募发賨民，共定秦地，奠定统一天下的基础一事，即不见于史记、汉书。所以此书是研究秦汉历史地理和巴蜀地方史不可多得的重要典籍。此书整理本有二：任乃强华阳国志校补图注、刘琳华阳国志校注。前者校勘、补佚、考辨、注释，颇见功力，且配有大量插图，体现旧学“左图右史”的传统，价值较高。后者以史实的注释和考证为主，言简意赅，于疑义多有论断。书后附示意图五幅，另华阳国志梁益宁三州地名族名索引，颇便于用。水经注水经注，四十卷，北魏郦道元撰。此书在汉桑钦水经记载的基础上，广为订补，详述了河流水道一千二百五十二条，兼论水道流经地区的山川、城邑、关津的地理状况和历史沿革，以及古代建筑、碑刻石阙、人物故事、民间歌谣、神话传说，内容十分丰富。其中不乏有关秦汉历史、地理、民俗的记述，可与纪传体史书相参照，订谬补遗。郦道元注中引书多达四百余种，包括一批秦汉佚史，为研究秦汉史保存了珍贵的史料。本书以王先谦合校水经注成就较高。王国维水经注校用力甚深，惜点校质量较差，用时不得不慎。注中所载秦汉碑刻，可利用水经注研究二集所载陈桥驿水经注金石录。二、史籍佚文的辑本东观汉记东观汉记，约一百四十三篇，东汉班固、刘珍、蔡邑等撰。是我国第一部官修当代史。汉记之作始于汉明帝时，班固与陈宗、尹敏、孟异共同撰作世祖本纪及功臣列传，新市、平林、公孙述、隗嚣等载记凡二十八篇。安帝时，刘珍两度奉诏著作东观，始有汉记之名。其所撰为光武至永初初诸纪、表、名臣传、节士传、儒林传、外戚传等。桓帝时，边韶领衔作穆、崇二皇传、顺烈皇后传、安思阎后传、儒林传、百官表、宦者传。此时，汉记已有一百十四篇之数。后又由伏无忌主持，补修诸王表、王子表、功臣表、恩泽侯表、南单于传、西羌传、地理志，于是诸体始全。灵帝时，蔡邕两度主持撰作朝会、车服、律历诸志，并续作纪传。汉末丧乱，蔡邕被诛，汉记修撰之事，遂告终结。此书自刘珍起，以东观为主要撰作场所，所以刘昭称其书为东观书。后郦道元水经注始称其为东观汉记，隋志沿用此称，并流传至今。东观汉记是东汉历史比较原始的材料。至隋唐时已有不少散亡，入宋后残存无几，元明之际亡失殆尽。史注和类书中，仍有一些佚文。此书可以订补范书，如张顺组织王莽末年南阳起事，范书无载；也可证范书之言有征，具有较高的史料价值。此书乃史臣撰述时人事迹，难免有曲笔之嫌。书又成于众手，质量参差不齐。繁简失当，选材不精，在所难免。而自安、顺二帝以下，亡缺尤多。此书辑本以清姚之骃后汉书补逸为最早。其筚路蓝缕之功不可没。但书脱漏甚多，连太平御览都未曾取资，其所用北堂书钞乃明陈禹谟本，文多妄增误改。姚氏又颇沿明儒旧习，读书不精，考辨乏力，讹谬之处，时有所见。再则辑文一律无出处，使读者无从考索。清修四库全书时，四库馆臣在姚辑的基础上，利用永乐大典予以订补，辑为二十四卷。其编目依原书体例，分纪、表、志、传、载记五体，较有条理。辑文也较姚辑丰富可靠。末附东观汉记范书异同，可供参校，有较高的使用价值。惜漏辑仍多，且无出处。今人吴树平东观汉记校注的问世，弥补了前两辑的不足，是目前较好的辑本。八家后汉书谢承后汉书，一百三十卷。谢书纪、志、传诸体俱全，且有所创新。如兵志、风教传为其所独有。从佚文推断，独行、方术、逸民、列女诸传当创始于谢书，并为范晔所吸取。谢书表彰忠义隐逸，不以名位为限。且谢书中所述江南名士甚多，为范书及其他诸家后汉书所不及。现存谢书佚文数量较多，其中又半为范书所失载。但此书地方色彩较浓，京洛事缺于三吴，不能全面反映东汉一代历史。薛莹后汉记，一百卷。此书佚文所存数量甚少，仅光武、明、章、安、桓、灵六帝纪论及少数人物传散句。其论赞褒贬抑扬，发自胸臆，直道而陈，有一定的史识。司马彪续汉书，八十三卷。其八志并入范晔后汉书，已见前述。纪传佚文数量仅次于谢承书。书名续汉书显系接续汉书而作。范书删改诸史时，重于文采，有的史实节略过甚，以至晦暗不明，往往要靠诸家后汉佚史订补，而续汉书最受重视。以李贤注为例，引司马彪书多达一百四十九条，远在他书之上。裴松之三国志注中，引用续汉书释汉末之事也最多。华峤后汉书，九十七卷。峤改称志为典，计划写十篇，惜未竟而卒。复由其子华彻、华畅相继整理，始成完帙。南北朝时，刘勰于文心雕龙中称其书“准当”，与司马彪书之“详实”等驾齐观。所以范晔撰后汉书，除以东观汉记史料为基础外，华峤书成为其主要蓝本。直接袭用华峤论赞可知者达十处之多，占范晔论赞的十分之一。谢沈后汉书，一百二十二卷。所存仅礼仪、祭祀、天文、五行、郡国五志佚文，对续汉志略有助益。列传佚文甚少，且与范书雷同，用处不大。袁少松后汉书，一百卷。袁书纪传质量不高，佚文偶有可取。但志书较全，佚文亦多，其中郡国志、五行志佚文对订补续汉志较有助益。张璠后汉纪，三十卷。后汉纪似为未完之作，流传不广，散亡亦早。但所记汉末之事颇详，为袁宏所吸取。从佚文看，四库馆臣以为皆以袁纪文意为佳。故璠纪利用价值不大。张莹后汉南记，五十五卷。书早亡，佚文数量也最少。唯安帝见铜人条，为其所独载。以上，前七书的辑本，以清姚之驷的后汉书补逸为最早。清人辑本中质量最精的，当推汪文台的七家后汉书。汪氏留意于诸家后汉书，以稽古余力，重为搜补。于所藏姚辑本，随见条记，丹黄殆遍。弟子汪学惇复有增益，辑稿遂成。其取辑广博，辑文丰富，考辨精审，出处周详，编目有序，末附无名氏后汉书佚文一卷，颇便于用。不过，汪氏僻居远县，观觅善本以资校助，脱漏衍讹，在所难免。汪氏殁后，书稿售于他人，虽经汤球手录以付其子，但仍有散失。光绪八年（公元1882 年）赵 叔、林粲英刊行时，校刻未精，复增舛。加上未辑张莹记，其功未毕，有待订补。最近周天游八家后汉书辑往的出版，弥补了汪辑的不足，是目前较好的辑本。汉官六种汉官六种，十卷，清孙星衍辑，收入平津馆丛书。其所辑诸书情况如下。汉官，一卷，作者及成书年代亦不详。隋志作五卷，宋时仅存一卷，旋即亡佚。今所见佚文唯存续汉书百官志注中，内容侧重于公卿员吏的人数和品秩，并附记诸郡郡治距京师的里程数。汉官解诂，一卷。原名小学汉官篇，计三篇，建武年间新汲令王隆撰。其书以童蒙书之形式出现，“略道公卿内外之职，旁及四夷，博物条畅，多所发明”，对当时社会的影响比较广泛。东汉中后期重臣胡广深谙官制仪式，有“万事不理问伯始”之誉。他看中小学汉官篇，并亲自为其作注。胡注补正汉官篇虽称精要，难言其详之弊，故书名随之易为今名。这也是为什么原文较少保存，而胡注传世较多的原因。汉旧仪，二卷，补遗二卷。原书四卷，东汉议郎卫宏撰。此书不仅言及官制，而且大量涉及礼制，如籍田、宗庙、春桑、酎、祭天等礼仪。所以隋唐史志多将其列入仪注类。又因其所载官制较详备，故自直斋书录解题始，称其书为汉官旧仪，清四库馆臣辑本亦据以为目。此书是汉官六种中有较高史料价值的一种。汉官仪，二卷。原为十卷，东汉军谋校尉应劭撰。时献帝迁都于许，旧章湮灭，书记罕存，应劭于是缀集旧闻，而作此书。汉官诸书中，此作最为系统，佚文史料价值亦最高。其书在史注和类书中或称汉官卤簿图，或称汉官名秩，又作状人纪，疑皆为其书之篇名。汉官典职仪式选用，一卷。简称汉官典职，或汉官典仪。原为二卷，东汉卫尉蔡质撰。杂记官制及上书谒见仪式。汉仪，一卷，吴太史令丁孚撰。因新唐志称其作汉官仪式选用，所以有人以为与蔡质之作本为一书，但据续汉志百官志所引，当自为一书，仅较他书简略，流传不广，鲜为人知。这六书是汉代官制仪式最原始、最丰富的系统记述，可补汉书百官公卿表和续汉书百官志的不足，应予以足够重视。除孙辑外，元陶宗仪曾辑应劭汉官仪一卷，仅十六条，且无出处。清四库馆臣辑卫宏汉官旧仪及补遗共四卷。辑本体例较为严谨，辑文也较丰富。然其据永乐大典所辑二卷，与史注及其他类书参校考订，未免不足。而补遗部分草率收兵，脱漏较多。又清王仁俊辑汉旧仪、汉官仪各一条。而黄奭之黄氏逸书考则全取孙辑，唯增案语一句，它无所发明，刊刻疏略，复增舛讹，最不足取。相比之下，孙辑优点有四：一为辑书全，二为辑文多，三曰出处详，四乃考辨较为审慎。而漏引、误引，亦屡有发生，用之不可不慎。此外，孙星衍还辑有汉叔孙通汉礼器制度一卷，可明汉初礼仪之概貌。与上述诸佚史相联系，研究汉代礼制仪式，可参阅蔡邕独断。此书今存，二卷。其所载有天子称谓及其所用、所居、所行、所驻之名称和仪制，群臣上书诸类别及程式，以及汉宗庙、祭祀、爵制、乐舞、五德说、汉世系、冠冕舆服之制和谥法等方面的情况。其中冠冕舆服之制尤为详细。全书条理贯通，简明扼要，虽略有后人补窜，记述也有小疵，仍不失为汉代礼制的重要参考书。其他逸史的辑本楚汉春秋，九卷，西汉陆贾撰。所记从刘邦、项羽起事起，至汉文帝初期止，为一部杂史。司马迁撰史记时，曾采撷此书。唐以后散佚。清人辑本有三：一、洪颐煊所辑，见问经堂丛书。二、茆泮林所辑，见 续汉书百官志注。十种古逸书，亦见后知不足斋丛书和龙溪精舍丛书。三、黄奭辑本，见黄氏逸书考。其中以茆辑最佳。但佚文数量不多，史料价值亦有限。三辅决录，二卷，东汉赵岐撰。这是一部汉代关中地方人物志。所述汉代三辅名人事迹，可作订补纪传体史书之用。与之相类的有佚名氏所作三辅旧事、三辅故事，均已亡佚。清张澍二酉堂丛书辑有此三书，虽未完善，可供参考。此外，清王仁俊玉函山房辑佚书续编辑有汉晋春秋、会稽典录、钟离意别传、郑君别传等。玉函山房辑佚书补编又辑有后汉抄、蜀王本纪、陈留风俗传、汝南先贤传、益部耆旧传、襄阳耆旧传、海内先贤传、青州先贤传、鲁国先贤传等。每种书仅数条，脱漏甚多，与章宗源隋书经籍志考证所言应辑秦汉史籍相较，差距甚大。但尽管每种佚史的佚文数量有限，可是集中起来，就十分可观。在秦汉文献资料严重不足的情况下，越发显得宝贵。这一领域尚有待全面开发，作一次较为彻底的总结。三、经纬及有关传注的史料价值汉武帝时，立五经博士，以传授五经，于是属于今文经系统的今文尚书、易经、诗经、仪礼、礼记、公羊传、穀梁传等先后成为汉代官私诸学的基本读物，同时也成为两汉制定国策的重要理论依据。尤其经汉宣帝石渠阁会议和汉章帝白虎观会议，皇帝亲自“称制临决”，钦定经解教义，大大加强了今文经的神学化。官学的思想渗透到汉代社会的政治、经济、军事、文化、风俗等各个领域。作为古文经系统的古文尚书、周礼、左传，除在王莽改制和光武帝中兴之初，一度列于学官外，一直受到今文学派的排挤，只能在民间流传。后来在杜林、贾逵、马融、郑玄的大力提倡下，古文经逐渐在学术上取得优势，其影响也超出了学术研究的范围。其间，论语、孝经二经，也被列为官学，形成“七经”。由于汉代经学和史学有密切的关系，经今古文学之争又涉及当时的政治斗争。因此，研习上述诸经，特别是研习尚书、易经、周礼、礼记、公羊传、穀梁传、左传七经，对于探讨秦汉史，尤其探讨秦汉政治史、学术史和教育史，具有重要意义。尚书、毛诗、周礼、仪礼、礼记、公羊传、论语、孟子八经的经解中保存有大量的汉人传注。特别是郑玄的“三礼”注，常用汉事解经，成为我们了解汉代典章制度、宫廷和民间礼俗等情况的宝贵资料。宋王应麟为了研究汉制，曾从上述八经注及国语、说文中，剔取有关材料，编为汉制考一书，计四卷，可省却部分翻检之劳。可惜书非定稿，材料也未经分类，且有所脱漏，有待进一步整理。与经学相配合，从西汉中叶起，谶纬之说兴起。谶是预告将来吉凶祸福的隐语，纬是对经书神秘化的解说和推衍，以附会人事。它们是汉代社会矛盾日趋尖锐的情况下，统治阶级企图欺骗舆论，摆脱困境，寻求福祐的唯心主义谬说。刘秀认为自己应谶言而定天下，对之深信不疑，因而谶纬一度成为官方的显学。但是谶纬具有神秘的色彩，各阶级、阶层的人士都可以从中寻找思想武器。东汉中后期，它曾是豪族世家对抗皇权和宦官的武器。甚至黄巾起义也加以利用。“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，就是以谶言形式发出起义的信号。加上谶纬之学讲“革命”、“革政”、“五德更替”，这些都是封建专制主义所忌讳的，因而它不久就为统治阶级厌弃。三国两晋以后，谶纬之学迅速退出历史舞台，众多的谶纬之书随之也陆续消亡。纬书中不但包含有大量的今文经说，以及天文、地理、医学、农学、数学等内容，而且与两汉政治制度、阶级斗争、学术思想和社会生活也有着密切的联系，所以也是研究秦汉史的必读资料。明孙瑴的古微书和清赵在翰的七纬是较好的辑本。又唐刘赓的稽瑞，作为有关谶纬学的小型类书，也可供参考。此外，有关阴阳五行学说，可参阅秦汉日书简文。第四节小学书的史料价值小学著作是研读诸经的工具书，同时也程度不同地具备一定的史料价值。说文解字说文解字，三十卷，东汉许慎撰。这是我国第一部系统分析字形和考定字源的字书，对研究古代文献具有重要的参考价值。其释语中不时留下一些可资利用的秦汉史料。如说文叙就言及尉律；贝部引律令曰：“民不徭，赀钱二十二。”又释“盐”、“祆”、“僧、“塔”等，对了解河东盐池的规模，以及拜火教和佛教的东渐，都有一定的参考价值。使用此书，应利用清段玉裁说文解字注。方言、释名、急就篇方言，十五卷，西汉扬雄撰。是我国第一部方言词典。今传晋郭璞注本，唯十三卷，略有后人增补。书中在以汉代通行语解释方言时，也片断地反映了汉代的衣食住行和风俗民情等社会生活的史实。清钱绎方言笺疏，可用以参考。释名，八卷，东汉刘熙撰。这是我国第一部用声训释字义的训诂书。全书共二十七篇，分释天、地、山、水、丘、道、州国、形体、姿容、长幼、亲属、言语、饮食、采帛、首饰、衣服、宫室、床帐、书契、典艺、用器、乐器、兵、车、船、疾病、丧制等类字义，对研究两汉社会史具有较高的史料价值。读时可用王先谦释名疏证补。急就篇，凡三十一章，西汉史游编。这是一部童蒙之书。首章为开篇，后六章叙姓字，列姓一百一十三个；下接“诸物”部分十八章，言及工具和日用器皿、武器及车马具、衣履服饰、建筑和室内陈设、人体生理和疾病、药物、农作物名称、花鸟虫鱼兽等名词；又有三章叙刑法；二章叙职官及地理；末章以颂扬汉德而告终。这书反映社会面极广，从中可以了解许多汉代社会史的有用资料。四部丛刊本有唐颜师古注，较便于用。五、诸子书的史料价值在秦汉文献中，子部书的重要性仅次于史部。子部书不只表述了各家的思想，而且大致在政治、经济、宗教、风俗、科技等方面，都为研究秦汉史提供了十分丰富的史料。新语和新书西汉建国之初，总结秦亡、楚败、汉兴的经验教训是主要议题。新语和新书是其代表作。新语，上下二卷，共十二篇，陆贾撰。全书以黄老思想为核心，吸取儒学的部分主张，强调无为而治，政令统一，选贤用能，崇尚仁德。今本有后人改窜，以致有人疑其为伪书，未免失于偏颇。今人王利器新语校注是较好的读本。新书，又名贾子，贾谊撰。今本十五卷，计五十八篇（缺问孝和礼容语上）。书中提出以民为本，合理分摊赋役，重农抑商，加强对诸侯王国的限制，以及相关的治安之策，是研究汉初历史和贾谊思想的重要资料。原书亦经改窜，真伪错杂，应予以注意。贾谊集把新书与贾谊的其他奏疏、文赋汇为一编，颇便于用。淮南子和春秋繁露文景时期，诸侯王坐大，国家的统一受到威胁。是维护大一统的政治局面，还是鼓吹分裂割据，成为思想领域争论的焦点。贾谊新书已开其端，但最具代表性的著作，应推淮南子和武帝时问世的春秋繁露。淮南子，又名淮南鸿烈。汉书艺文志言有内篇二十一篇，外篇二十三篇。今本唯存内篇。这书由淮南王刘安延请学人共同撰集，以道家思想为主干，兼取儒、法、阴阳五行诸家学说，为文景时期刘姓诸侯王企图保持封建割据的思想代表作，对了解朝廷与地方的政治斗争有较高参考价值。读这书时可用近人刘文典淮南鸿烈集解，并参考其三余札记。春秋繁露，十七卷，八十二篇，董仲舒撰。今本与汉书本传及艺文志所言篇数、篇名均不大相符。可见经后人重新整理，已非本貌。但其主要内容当仍是董仲舒的思想。董仲舒以春秋公羊说为指导思想，提出一系列维护“大一统”的思想观点，又糅合阴阳五行学说，建立“天人感应”、“君权神授”、“三纲五常”的新体系，以迎合封建统治者的需要，在当时产生较为深刻的影响。这书是了解西汉中期思想和政治状况的重要资料。读时应用清苏舆春秋繁露义证。白虎通义白虎通义，简称白虎通，又称白虎通德论，四卷，东汉班固等整理编纂。章帝为了统一思想，协调对儒学经典主要内容的理解，仿效宣帝时召开的石渠阁会议，于建初四年（公元79 年）在白虎观会集天下今、古文名儒与有关政府官员，讨论五经异同，最后由章帝亲自裁定是非。白虎通义就是此次会议的总结，它把儒家学说与谶纬迷信紧密结合起来，使儒家思想进一步神学化。这是研究东汉思想史最基本的史料之一。清陈立白虎通义疏证是主要参考书。论衡和新论论衡，三十卷，王充撰。全书共八十五篇，其中招致篇有录无文。王充博学多闻，勤于著述，是东汉初期著名的唯物主义无神论思想家。他对当时盛行的谶纬迷信及唯心主义的神学思想体系，进行了无情的抨击。王充精通汉史，常据以阐发其主张，同时也提到了当时社会的不同风尚，因而此书是研究汉代社会史的有用资料。近人黄晖的论衡校释，引证丰富，注释精当，成就较大。北京大学历史系论衡注释小组的论衡注释，释文简明，便于初学。新论，二十九篇，桓谭撰。桓谭反对谶纬，其主张与王充有不少共通之处。原书久佚，清严可均辑本较为完备，见全后汉文。王充、桓谭，本卷丁编都别有传。政论书东汉中晚期，政治腐败，阶级矛盾尖锐，为拯世救俗，政论之作大兴。潜夫论，三十六篇，王符撰。王符因不满东汉后期的黑暗统治，隐居著书，痛讥时弊，不欲彰显其名，故名书曰潜夫论。这书强调民本思想，要求改变世家豪门垄断政治的局面，以达到重兴汉室的目的。这是了解东汉后期政治与社会状况的重要史料。清汪继培撰，今人彭铎校证的潜夫论笺，颇便于用。政论，一卷，崔寔撰。这书以揭露东汉末年统治集团的腐朽奢靡生活为主要内容。原书早佚，辑本以清严可均所辑为佳，见全后汉文。昌言，仲长统撰，三十四篇。其性质与政论相类，仲长统对汉朝已不抱多大希望，也能较多摆脱传统经学的羁绊，冷静剖析汉朝衰败的历史原因，所以史料价值较大。对探讨玄学的起源，也有所帮助。原书亦佚，亦以严可均辑本为佳。申鉴，五卷，荀悦撰。这书恪守传统儒学，但反对谶纬迷信，又主张德刑并用，限制兼并，以缓和社会矛盾。书中还极力主张抑制权臣，维护封建等级秩序，以强化皇权。这是研究汉末思想的又一重要材料。版本以四部丛刊本为佳。盐铁论和农事书反映汉代经济思想和农业经济的史料有盐铁论和汜胜之书、四民月令等农事书。盐铁论，十卷，凡六十篇，西汉桓宽编。汉昭帝始元六年（公元前81 年），召开盐铁会议，以贤良文学为一方，以御史大夫桑弘羊为另一方，围绕盐铁专营、酒类专卖和平准均输等经济政策，展开激烈辩论。桓宽根据当时的会议记录，并经与会儒生朱子伯的介绍，将其整理改编，撰成此书。其第一篇至第四十一篇，记述了会议正式辩论的经过及双方的主要观点。第四十二篇至第五十九篇写会后双方对匈奴政策、法制等问题的争论要点。最后一篇是后序。全书真实生动、全面而扼要地介绍了汉武帝的主要经济政策及相关的政治、军事、文化思想诸问题，是研究西汉经济史、政治史的重要史料。另外，史记对桑弘羊的记述不够完备，汉书又未立专传。此书可以说是半部桑弘羊传，为研究这一重要人物提供了有利的条件。书中不少篇章，文字晦涩难懂。近人郭沫若盐铁论读本，今人王利器盐铁论校注二书，对读者可有较大帮助。氾胜之书，十八篇，西汉氾胜之撰。胜之，成帝时人，曾为议郎。这是他指导关中农民耕作的生产经验的总结，为中国农学史上划时代的著作。书中除记述主要作物的一般栽培技术外，还介绍了区种法、溲种法、耕田法、穗选法、稻田水温调节法、桑苗截干法等先进生产技术，是了解汉代农业史的宝贵史料。原书早佚，近人石声汉氾胜之书今释和万国鼎氾胜之书辑释是可供阅读的最佳辑本。四民月令，一卷，东汉崔寔撰。这书仿礼记月令，按月记述地主庄园的生产和生活情况，反映了一个自给自足的经济单位的面貌，是研究汉代社会生活史不可多得的材料。原书早佚，近人石声汉四民月令校注和缪君愉四民月令辑释均可利用。太平经和牟子理惑论两汉时期，佛学东渐和早期道教初创，在社会上都有一定的影响。这时，有关宗教思想的著作主要有太平经和牟子理惑论。太平经，一百七十卷，今存五十七卷，是我国道教主要经典之一。此书源于东汉宫崇献给顺帝的太平清领书，以阴阳五行之说为基调，杂以巫觋之语。东汉统治者以为妖妄不经，藏而不用，因而只能在民间流传。其中神秘的五行说和朴素的平均思想，成为张角组织群众，发动黄巾起义的思想武器。以后，经历代信徒的推广和增衍，才形成一百七十卷的庞大规模。太平经对于探讨东汉早期道教的形成，及其在政治和社会生活中的影响和作用，具有较高