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嘉兴市教育学会简报第二十三期学会秘书处 2008年1月28日* 嘉兴市教育学会2007年年会暨“教育和谐与和会谐教育”研讨会综述* 文化情怀和谐语文的倾心追寻* 优化班级人文环境，构建和谐班集体* 陶行知生活教育理论闪耀着和谐教育思想的光辉* 对和谐教育与教育和谐的理论思考嘉兴市教育学会2007年年会暨“教育和谐与和谐教育”研讨会综述2008年1月l0日，嘉兴市教育学会在平湖市召开2007年年会暨“教育和谐与和谐教育”研讨会，参加会议的领导有嘉兴市教育学会副会长王兆康同志、阮望兴同志、朱建人同志、丁明华同志，以及平湖市教育局党委书记邵守平同志、副局长王永初同志。学会全体理事、各县（市、区）教育学会秘书长，优秀论文作者代表和平湖的嘉兴市教科研基地学校领导共50多人参加了会议。为开好这次会议，平湖市教育局与平湖市教育学会的同志对会议作了周密策划，专门编印了以“教育和谐、彰显特色”为主题的反映17所嘉兴市教科研基地学校的特色教育宣传画册，并对会作了精心佈置，会议背景以桃红为底色，以南湖、红船、桃花、群雁为主要图标，为突出会议主题，“和谐”两亇硕大的书法字显得格外醒目，让与会者允分感受到热烈而又和谐的文化气息，如同洋溢在温暖而又充满生命活力的春天里。会议由副会长朱建人同志主持。首先，由平湖市教育局党委书记邵守平同志代表平湖市教育局向大会致欢迎词。副会长阮望兴同志向全体理事与参加会议的同志，汇报2007年学会工作与2008年工作设想。2007年，学会在市教育局的直接领导下，在省教育学会、市社科联和民政局的关心指导下，遵照学会章程，在深入开展群众性学术专题研讨活动和优秀论文评比活动，加强科研基地与教科研骨干队伍建设，加强对教科研成果的推广与应用，加强学会自身建设，以及积极参与省教育学会和市社科联组织的有关活功中，做了大量工作，取得较好成效，为促进我市的教育发展和繁荣我市的教育科学事业，作出了应有的努力。在新的一年里，要以党的十七精神为指导，深入贯彻和落实科学发展观，坚持发展，坚持教育创新，坚持“科研兴教”策略，坚持正确的学术导向，把各项工作做得更好。本次会议研讨主题是“教育和谐与和会谐教育”，吕慧樱、叶春、许掁明、王永初等四位领导、教师围绕研讨主题，分别从和谐语文的倾心追寻、构建和谐班集体、运用陶行知生活教育理论实践和谐教育、以及创建和谐校园等方面作了专题交流发言，四位同志富有学术性，理论与实践紧密的精彩发言，给大家以深刻的启示，赢得了阵阵掌声。最后，副会长王兆康同志作会议小结与专题发言，对“教育和谐与和谐教育”进行深入的剖析，从理论层面作了很好的解读，高水平的理论性发言，大大增强了今议的学术气氛。最后王会长代表市教育局、市教育学会，对平湖市教育局与平湖市教育学会对本次会议的周密筹备与高质量的服务表示衷心感谢！並祝大家在新的一年里，生活美满、幸福、和谐。 文化情怀和谐语文的倾心追寻桐乡市茅盾实验小学 吕慧樱2007年，嘉兴教育学会年会的研讨主题是教育和谐与和谐教育。和谐是世间最佳的境界。乐曲因和谐而动听，家庭因和谐而温馨，语文因和谐有境界。作为一名在一线从事语文教学19个年头的教师来说，我也在不断追求着和谐语文的教学境界。和谐语文的教学境界可以是追求工具性与人文性的和谐；语文素养、科学素养的和谐；语文运用能力、审美能力的和谐；三维目标的和谐；积累与整合的和谐；感受与鉴赏的和谐一直在想，我该站在怎样的角度去论述和谐语文？想到了一个熟悉的词汇文化的载体，语文传播的是人类的文化成果，传承的是文化脉络和文化精神。这种文化构成决定了语文教学既是提高学生语言能力的活动，又是对充满活力的生命个体进行文化陶冶，促进生命成长、精神建构的过程。这个过程浸透着文化的精髓，包容着丰厚的文化意蕴，跳动着生生不息的文化命脉。基于此，我觉得文化情怀，应该成为和谐语文的倾心追寻。下面试着从文化视角和文化理念两方面来察看语文课堂，探索文化情怀与和谐语文之间的关系。一、从文化视角认识语文1、从语文本位认识文化 语文是什么？最通俗的理解，语文是语言和文学，是人的精神家园。正如语文课程标准中所指：“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，关心当代文化生活，尊重多样文化，吸收人类优秀文化的营养”。就充分论证了语文与文化的契合关系。因此，语文课程就具有独特的人文内涵：从课程广度来看，上自天文，下至地理，古今中外，无所不包；从课程的深度看，或赏心悦目，或回味无穷，或动人心魄，或刻骨铭心；从课程的效度看，可培养审美情趣，可启迪人生智慧，可丰富文化底蕴。语文教学的真正价值在于引领学生体验情感、转化智慧、积淀文化。文化情怀是语文教学的一种底色。有了这种底色，情感的熏染，语言的芳香，思维的绽放，才会有一种依托，一种支撑。熏染底色，语文课才能踏踏实实、大气磅礴，才有可能焕发生命活力，达到和谐的教育境界。2、从教材视角理解文化教材是文化的形象化。翻阅各种教材版本，我们都能感受到文化的影子，都能体会到文化这种意识形态的形象化表现。特别是人教版小学语文实验教材中：对子歌、顺口溜、古典诗词、谚语等内容，充分彰显了汉字的组合意蕴，传递的是文化的建构历程；历史故事、成语故事等内容，记录着民族发展的进程，体现的是文化的丰厚与拓宽的过程；风景名胜、节日民俗等内容，凸现着文化的多元和广度，阐释着文化的影响和积累可以说文化的足迹烙印在教科书的各个组成部分。作为语文教师应抓住语文教材的优势，引领学生走入文本、走进语文这个风光无限的精神家园，通过学习语言、品味语言，实现语文教学本体的回归。3、从学生本体阐述文化学生是独立的生命个体，有独特的思想、性格，有丰富的情感、态度，有参与学习之前的前认知、前经验，可以说学生本身就是具有一定文化积累、处于文化环境中的生命体。学生参与语文学习，在语文课堂中通过思想的碰撞、心灵的沟通、个性的张扬、精神的舒张，获得文化知识的同时，也浸润在独特的文化氛围中，享受着文化的深远和博大，堆积着自身生命成长独特的文化厚度，建构着自我的文化结构，塑造着自己的文化类型。可以说学生需要文化的浸染，文化需要学生的传递。立足于学生本体的语文教学要契合学生心理，顺应学生天性，有效转化阅读材料，设计适合儿童思维的教学方式，形象地传达文本的意象。这样的语文课才会是“最亲近儿童心态，最滋润儿童心灵成长的，最引发儿童情趣”的和谐课堂。二、以文化理念观照和谐（一）和谐语文的基石：文化视野中的文本解读文本是作者基于一定时代背景下的内心倾诉，语言文字是作者文化涵养的外在呈现，教师解读文本的过程，是现实的读者与彼时的作者进行心灵交涉的过程，是对时代背景下文化内涵的解读和感悟的过程，教师解读文本的立足点，关乎到学生学习的范畴、感悟的外延、收获的程度。 1、关注文本的细节语文教学要紧贴文本的地面行走，在言语的丛林中穿行。要从一个个标点、一个个词语、一个个句子开始构建起学生的言语世界，与此同时构建起学生的精神世界。点滴的细末之处，决定着教学的成败，体现着课堂生态环境的和谐与否。请看著名特级教师贾志敏老师执教惊弓之鸟中的片段：在课尾，老师出其不意地说：“惊弓之鸟这个故事已经流传了2500多年，可以说是家喻户晓。可是这篇文章有一个小缺陷，在第9节，大家读一读，看看语言的表达上有什么问题。”学生先是大吃一惊，后在老师的指导下读书，思考后发现了课文的不足：就是“它一使劲，伤口又裂开了，就掉下来”，学生认为就掉下来说明大雁正在往下掉，应该改为“就掉下来了”说明已经掉下来了。一字之差，前者体现的是一个过程， 后者体现的是一个结果，贾老师在教学过程中鼓励学生向课本挑战，指出了原文中存在的错误，同时适时引导学生补写魏王的话。这样的教学，使学生对文本内涵的感悟也更透彻。正是在这一细节上的追索咀嚼，使学生从各种束缚、禁锢、定势和依附中解放出来，融进了文章情感和内涵，在文本解读时“于无声处听惊雷”。虽是一细节，却包含着学习主体者对学习浓厚的探究兴趣，是需要学生用自己的智慧解决问题的语文实践，它的目标指向是简练而高效。正所谓：大处着眼，小处着手，整体体现水平，细节体现精彩。2、着眼文本的血脉阅读是作者、读者和作品之间灵魂的拥抱、心灵的对话。教师对文本的解读必须具有开阔的视野，并以其为背景固本寻源，对每一篇文章都做出丰厚、开放的解读。这样的解读，不仅是对文化的深入和顺应，而且还能让课堂教学丰富灵动，使学生自然而然地产生对民族文化的虔诚和向往。在少年闰土结课前让学生猜测：我和少年闰土结下了深厚情谊，离别时难舍难分；那么，三十年后他们又见面了，会怎么样？然后呈现三十年后，真实的情况：闰土一见我，便喊了一声老爷。引导学生在课后阅读鲁迅的小说故乡，欲擒故纵，造成“欲知后事如何，且听下回分解”的悬念效应再看：古往今来，离情别意，让多少文人墨客为之肝肠寸断，写下了多少千古传唱的不朽之作。有位名师在赠汪伦黄鹤楼送孟浩然之广陵别董大渭城曲教学中，始终贯穿感情的红线，将四首古诗放在古诗文的送别文化中展开教学，使此文本与彼“文本”之间纵横交错，血脉相成如此教学，教师站在文化的制高点，以文化的眼光审视文本，透过语言文字管窥文本的文化背景，并以此为基点铺陈预设，则文本背景得到扩大化，文本内涵得到丰厚化，学生的学习基点得到放大，感悟的层次得到深沉。师生便能在大气和谐的语文课堂中充分张扬文化意味，在文化浸润中获得生命成长。3、揣摩文本的言语智慧 古人把读书时的品味揣摩比喻为春雨润花、鱼入水中，可见唯有全身心浸染于语境之中，方能知其意、得其趣、悟其神。文本的言语智慧并不是直露的，而是隐含在文本之中的。实验教材中的文本较以往而言，加重了名家名篇的含量，这些作品的语言典范、优美，蕴含丰富的表达艺术，但需要学生具备足够的生活积累、知识积累和情感积累，才能逐渐体悟到。这样的文本，在解读时，就需要教师向文本敞开自己，并从儿童的认知规律出发揣摩文本，设计教学。在冬阳 童年 骆驼队中，作家林海音用朴实纯真的笔调，梦境般的语言，把我们带到一个特定的环境中，去看一个孩子童年的侧影。其中的情和景，既清晰又朦胧，冬阳下的骆驼队，以及骆驼脖子上的铃铛，甚至是骆驼的咀嚼，都是作者难忘的记忆，在淡淡的回忆中，童年是如此的妙不可言。教学伊始，引导学生回顾自己童年难忘的记忆，而后过渡到林海音的童年，请学生通过题目中的三个词“冬阳”、“童年”、“骆驼队”想象画面，学生描绘的画面色彩斑斓，精彩纷呈从走进自己童年的记忆，到走进作者童年的记忆，自然地过渡到文本，既实现了文本文化层面上的铺开，又给文本研读打开了新的天窗，实现了与文本的深入接触。（二）和谐语文的支撑：文化内核里的情感交融语文教学中，教师要用情感触摸学生情感，用心灵同化学生的心灵，使师生共同呼吸文化的气息，在情意张扬、智慧牵引下直抵文化内核 ，为学生的生命成长烙上文化的印痕。但是，情感不是空中楼阁，不是空穴来风，聚焦情感，需要在蕴含情感的关键词句上着力，情感的体验才能刻骨铭心。生命 生命一文中在感受飞蛾求生之欲望时，笔者将求生的欲望作为情感点切入，引导学生反复研读句子，交流从哪些词语中感受求生的欲望。与此，对关键词语“挣扎”、“极力”进行了深入的解读。以“挣扎”一词的引导为例：师：你是怎么理解“挣扎”的。生：拼命地想要逃出去，所以要挣扎。生：想逃又逃不出去，必须要挣扎。师：是啊，这小小的飞蛾是在哪挣扎呀！同学们，伸出手来，小小的飞蛾，大大的手掌，稍一用力，小飞蛾就要尽管飞蛾求生的希望几乎为零，但它还在极力地挣扎，极力地鼓动双翅。如果你就是这只飞蛾，一边挣扎一边在对自己说什么？生：只要我还有一口气，我就要努力。生：不要灰心，要逃出去。生：不到最后关头，我不能轻易地认输。这一短小的教学片段中，将“挣扎”一词从文本中拣出来，而非剥离出来，并由词散发开去，组织学生对词意进行品读，生发语境，还原文本中的声音、形象，引导学生对飞蛾不言放弃、顽强抗争精神进行言说，变语言的理性感知为形象的感受，使文本与学生，飞蛾与学生互相交融，悄无声息地完成了由旁观者到当事人的角色置换、场景置换乃至心灵置换，于文本语境的无痕点化中，使学生的言语生命和谐生长。（三）和谐语文的承载：文化旨趣下的智慧碰撞语文教学是师生自由对话的过程，师生在对话交融中感受文化气息，在对接碰撞中感悟文化旨趣。1、 精心建构认知图式 学习的过程是自我生成的过程，这种生成是他人无法取代的，是由内向外的生长，即便是知识背景丰厚的文本。草船借箭入编教材，其文本背后所承载的文化现象起着至关重要的作用，和赤壁之战一样，这是一篇具有历史背景的经典故事。课伊始，教师首先激活的是学生头脑中原有的知识：通过区分箭与剑，引导学生理解文中周瑜问诸葛亮“水上交战用什么兵器最好？”；通过交流草船借箭发生的时间、三国的统治者，强调孙刘联合，共同抗曹中的关键人物诸葛亮和周瑜；通过明确诸葛亮、周瑜、鲁肃三人的身份与职责，而后研读课文，学生在原有的认知基础上就自己建构起了新的认知图式人物的性格：周瑜虽聪明却妒忌心极重，诸葛亮将计就计、神机妙算学生站在广博的历史知识背景下，立体地审视文中人物形象。 这样，以文本为鉴，向文化层面进行探寻，使学生建构起人物形象与历史文化的联系，建构起现实言语与古代智慧的关联，在潜心涵咏文本中充分感悟民族文化的旨趣和悠久，文本的现实意义得到了体现，文化内涵得到了延伸和丰富。2、精心建构阅读话题阅读教学中师、生以及文本的对话是需要思考作支撑的，充满智慧的对话碰撞必然建立在教师精心建构的阅读话题之中。青年名师魏星在清平乐村居中巧妙地设置了三个阅读话题：阅读话题1：看到村居，你们会想到什么？学生反馈例举：在一个小村子里，夕阳西下时，打鱼的，开始做饭，烟囱里冒出白烟；有几间小茅屋，一块田地，一条蜿蜒曲折的小路阅读话题2：通过读，你看到了什么样的场景呢？学生反馈例举：一对老夫妻坐在家门前聊家常；一个小孩在池塘边剥莲蓬，还在看莲花，准备采一朵送给他妈妈；一个人在豆田里锄草阅读话题3：几杯酒下了肚，老两口的话多了起来，老爷爷望了望老伴儿，笑着说学生反馈例举：看哪，咱们的大儿子多勤快，还帮我们做家务；我们的儿子真勤快，真调皮，我们可以享享清福了魏老师在立足语言本位的基础上，通过三个阅读话题的建构，引领学生透过语言表层感受文化意味，在潜心涵泳中聆听文字背后的声音，为学生营造了和谐的语文课堂。在层层铺展的话题中，新的视野徐徐展开，新的视点逐渐呈现，新的知识、新的价值在对话中生成。师生一起沉醉在和谐、和美的村居中，课堂上始终弥散着来自生命深处的和风，学生的心灵在和谐的氛围中舒展。各位专家，和谐是一种美，更是一种境界。若能在博大的文化视野中，培植直抵文化内核的、彰显文化旨趣的语文课堂，那该是多么美妙的语文，多么幸福的语文，多么和谐的语文。优化班级人文环境，构建和谐班集体海宁市南苑中学 叶春各位领导、各位老师大家好！非常感谢嘉兴教育学会给我论文交流的机会。下面我就谈谈和谐班集体建设方面的一些体会优化班级人文环境，构建和谐班集体。论文背景内容：和谐是时代的主旋律， 在和谐社会的大环境下，和谐校园是时代发展的必然，构建和谐班集体是其重要组成部分。以人为本是构建社会主义和谐社会的出发点和落脚点。从人文角度出发，优化班集体的硬、软环境，以促进学生健康、和谐发展，主要包括物我和谐，师生和谐，生生和谐，自我和谐，最终构建和谐的班集体。文章结构：优化班级人文环境 ， 构建和谐班集体 一、班级硬环境的人文优化 二、 班级软环境的人文优化 教室环境 物我和谐 班级管理的和谐 和谐的人际关系和心理气氛 师生和谐 生生和谐 师生、生生之间的激励关系 创造和谐班级文化特征 内容要点：一、班级硬环境的人文优化我们常发现在幼儿园，人文环境特征非常明显，各种硬环境的优化无不利于幼儿的身心发展。一幅幅色彩斑斓的图案，一个个精心粘贴的文字，营造出一种符合儿童心境的浓厚气氛，幼儿喜欢在这样的环境中游戏活动。而到了初中，校园的人文环境有时还可以看到，班级的人文环境很少有特征表现，普遍的是黑白灰暗的色彩，没有什么富有生气勃勃的东西，在这样的环境中学习不会有什么舒畅感，反而有一种压抑感，学生也不喜欢这样的环境。实践证明，对教室硬环境的优化，学生明显表现出喜爱感，对教室里的一切产生认同感。进行硬环境的人文优化能够加强集体主义教育，在物我和谐中培养学生美好无私的心灵。学生学习的主要场所是教室， 优化学生所在教室这个硬环境，创造一种温暖、亲近、和谐的氛围，传递浓厚的文化气息，让教室成为有班级特色的“学园”。走进教室，学生仿佛来到了自己的书房，心境也随之融入到学习中，产生一种下意识学习心理，感觉到学习的美好。这种方法其实就是环境的暗示。 “班级是我家，美化靠大家。”由学生来策划这一优化过程，师生共同实现。主要有以下几方面： 有目的、有系统地美化教室内外的墙面乃至于门窗、走廊等硬环境。美好心灵的塑造从这里开始，让美好的心灵在每一面墙壁上闪光 。 添置一些花草盆景 之类添情趣， 添置一些书籍，设置书架书柜，建设成学习的家园，好书伴成长值得注意得是，学生在成长，在变化，班级硬环境也应该有所更新，应该符合学生的年龄特征及变化方向，因而优化硬环境是一个动态的进程。班级硬环境能直接体现班级文化特征，是展示班集体风采的一张海报，是构建和谐班集体的营地。总之优化班级硬环境能让学生在无声的环境中接受有形、有声、有色的教育，达到物我交融与和谐，让优美的班级环境成为培养美好心灵的基地。二、班级软环境的人文优化特级教师魏书生说过：人心与人心之间，像高山与高山之间一样，你对着对方心灵的大山呼唤：我尊重你，那么，对方心灵高山的回音便是：我尊重你；你喊：我理解你，对方的回音便是：我理解你；你若喊：我恨你，人家的回音能是我爱你吗？一个好的老师，应该学会尊重学生，学会平等地对待学生。只有这样，才能得到学生的尊重，和谐相处。在“软管理”前提下，班主任将自己的思维降格到和学生同等地位，进行换位思考，这样得出的结论和采取的措施往往使学生乐于接受，便于实施。只有这种情感化的“软管理”，才可以营造出一个自律、和谐、凝聚力强的家氛围爱的家园。 1、 班级目标的大家定，班级管理的和谐。“班规大家定”，体现了民主和谐的管理原则，也能体现出学生是班级的主人翁地位。所以自己所立之法，大于他人所立之法；大家所立之法的力量大于一个人独断地立法。班规的内容主要是“应该怎样”，而“不应该怎样”尽可能少一些。也应该有一些“不怎样”会“怎样”。班规必须涵盖学生学习生活的各个方面，不宜过多过严，否则不好操作，最终会导致管理的不落实。班规的制定可以参照学校的规章制度，并结合本班实际情况起草，然后讨论出草案，再修订补充，实践中更改完善。根据初中生生培养规格，如，设定初一年级特色目标：共同感爱，共同成长 ，共同进步。还可以制订了班级誓言，把班训写在入门就见的墙上。这些设定都由师生共同参与，人人参与监督，人人参与评议，极大增进了班级的凝聚力，达到和谐。班规可以作为学生自主评价日常行为规范的依据，定期评比，指定一个相应的评比展示区。让学生成为班集体的主人，这是班级整体优化的关键。 2、培养和谐的班级人际关系和心理气氛。 “天时不如地利，地利不如人和。”和谐班集体的创建需要的是人、事、物、景、情的和谐，人的和谐是关键。对于一个良好的班集体而言，班级人际关系和心理气氛往往表现出积极而活跃、协调而融洽的特征，这种气氛是一种催人向上的教育情境，它有助于提高和优化学生的思想水平和行为方式，有助于形成良好的学风。师生和谐、生生和谐，创建温馨教室，以学生发展为本，使每一个学生感受到学习生活的蓬蓬勃勃。建立良好的师生关系，即师生和谐。 苏霍姆林斯斯曾说过：“教育技术的顶峰即师生之间心灵交往的和谐境界。”教师既要有教师的尊严，又要努力形成自身的凝聚力和让学生指向教育者的向心力。这要求教师对学生有真挚情感和态度，注重对学生的“情感投资”，从而引起学生心理认同和情感共鸣。无论是小事，还是大事；无论是在学习上，还是在生活上；无论是外表上还是在内心；无论是在成绩上还是在品质上，以诚挚的师爱为基础开展工作。在生活上，学生生病问暖嘘短，送水送药；冷暖变化，提醒增减衣物；在路上闲聊，亲近学生。少什么，帮什么。学习上，有其它学科考试了，问问成绩，说说看法；遇难题了，一起探讨研究；注重指导学习思想上的沟通，教育引导，亦师亦友。正如古人说的“亲其师”才能“信其道”，也才能“受其术”。注意师生平等，师生在人格上和真理面前是平等的，充分相信每个学生具有发展的潜能。日复一日，以使学生产生责任感，自觉努力，严于律已。另外，就是教学相长，学生身上有很多优点，学习上有很多自己的见解，“三人行，必有我师焉。”教师可以向学生学习，师生共同探讨，共同进步。学生感受到老师的真诚，每个人都意识到自己有长处，也有很大的潜能可以发掘，学习动力就足了。 靠近班中的每一位学生的心灵，让每一位学生靠近教师，学生和各任课老师搞好关系，利用教师合力，充分发挥人际和谐所带来的学习积极性，达到班集体的谐和。师生之间的诚信友爱有利于增加班级的价值认同和凝聚力，使师生在彼此信任和相互关爱中，感受做人的价值和尊严，体验生活的美好和人生的幸福，甚至激发生命的创造力。创设和谐的同学关系，即生生和谐。作为班主任，注重带领班干部为了一个共同目标，和同学拧成一股绳，就会形成强大的核心力量，最终形成一个宽松、和谐、友爱、信任、团结向上的班集体。常教育学生，大树底下好乘凉，要想有一棵乘凉的大树，同学间的团结合作非常重要。比如：请同学们认真观察自己周围的同学的表现，用美好的眼光去观察，多发现周围美好的事件，从而去发现自己身边美好的心灵。这样大家都生活在赏识之中，原本“每个人都渴望其他人承认自己的尊严和地位”，受到尊重的学生，会更加自重、自尊，更易规范自己的行为，更自信，与他人交往时更具亲和力，创设出一种宽容的待人气氛。又如学生中有不善于表达感情，有些连基本的礼貌用语都不会说，教师带头说“谢谢”“你好”等之类的日常礼貌用语，有意识加强学生礼仪意识，逐步让学生之间养成一种友爱的说话习惯。构建和谐集体需要创建诚信，文明的风尚，当人与人之间的关系户从心灵上升华到了一个更高的高度，和谐就成了这个世界上永恒的主题。创设师生、生生之间的激励关系，营造一种共同进步，共同成长的学习氛围，达到层次性、阶段性发展和谐，也许这就是一种异样的美丽。激励就是通常所说的调动积极性。班主任带班犹如船长指挥航船远航，唯有全体成员人人精神抖擞、个个始终如一齐心合力地工作，才能顺利地到达胜利的彼岸。这其中激励起着非常重要的作用。然而，在现实教育教学实践中，有些班级除了期末评三好、评先进、评奖学金之外，似乎再也找不到什么新的激励手段。其结果是：只有少数人能受到激励，而大多数人则被排除在激励目标之外，轻则无动于衷，重则产生抵触逆反心理。 因而提倡全体激励和全程激励。 第一类，全体激励 ，所谓“全体激励”就是动员班级全体成员参与激励，形成“他励”、“自励”、“互励”的统一格局，使每一位学生既是激励的主体（实施者），又成为激励的客体（接受者），从而使激励产生最大的效益。 在这方面可结合日常考核展开，二周评一次，包括纪律，卫生，学习作业，课堂表现，寝室生活，好人好事，特殊贡献等方面，在加多少分的评比中得到激励，同时也有了进取目标，“让心中的我”理想中的我）指引“现实中的我”，知不足而有为，不断前进。还开展组与组间、寝室与寝室间等多种形式的公平合理竞争，互相帮助、共同进步。总之，他励的导向性、自励的主体性、互励的网络性构成了生动活泼的激励图景，改变了以往学生被动接受激励，少数学生对班级漠不关心，班干部与“群众”关系紧张，师生之间关系冷淡等现象，使整个班级在学习上充满了生机和活力。 第二类，全程激励 。每个学生或多或少都有学习理想，而每个学期学生都有在学习上或思想上的小目标，教育学生明白学习是一个很长的过程，这个过程是个渐近式的，实现目标应该一步一个脚印，可以把一个学期作为其中一个阶段过程，大目标分化成几个小目标，一个个去实现。也要根据个人特点，设定合理的高定期望值，开学时和期中的目标有所不同，期末时更应该作好调整。对于期中的总结与改进，期中后防松散，做得细致些，不断引导学生明确自己是走在哪一步，走得有无偏差，及时调整，向最终目标进发。激励的方式可以是精神方面，也可以物质方面，更可以是精神和物质相结合；可以是书面的，也可以是口头的；可以是在集体面前，也可以是在部分同学面前；可以是张帖的，也可以本子上；可以是每周的，也可以是每月的，可以是老师激励，也可是同学或班干部激励等等。通过多种多样的方式，把各种方面的激励以有形的面貌体现出来，或分数积累，或定期总结，或竞赛。把全体激励和全程激励结合起来，形成一种积极进取的氛围，促进学生健康、和谐发展。 3、最关键的是创造和谐的班级文化特征。创造和谐班级，要有精神之柱。就是要构建健康向上、协同进步的文化体系，营造和谐的文化氛围，用班级文化培育人、塑造人，丰富学生的精神内涵，提升学生的文化精神，拥有良好的精神风貌、振奋的精神状态、高尚的道德情操。班级文化涉及到班级成员的言行倾向、人际关系的环境、班级气氛、 审美情趣等。班级文化和谐建设是一项系统工程，它具有多侧面、多角度、多层次的特点，又由于班级文化又是学校隐性的课程，对学生成长大到理想情操、个性品质，小到行为习惯、言谈举止都有潜移默化的影响，所以，班级文化建设中应该利用一切可以利用的，以格调高雅的班级环境熏陶人，以丰富多彩的班级文化活动教育人，以蓬勃向上的班级精神激励人。它可以通过硬环境的优化体现出来的。例如，墙壁文化，走廊文化，宿舍文化等。说说课桌文化，可以给课桌美容，有序摆放物品，每张课桌上贴有用精心设计的座右铭，激励着课桌的主人认真学习。废纸、铅笔屑丢在地上影响整洁，在桌腿上粘一个独特造型持钩，将食品袋挂在上面，作为自己的垃圾储备处，收集满了就倒进垃圾箱里。加强环保意识，把废纸瓶子收集起来义卖，作为班费。又如宿舍文化。宿舍的布置和各类物品摆放都是一种文化特色，反映出学生的生活学习上的思想动态，住校生日常的生活直接反映出其学习上的习惯态度。不仅要制定宿舍值日制度及值周制度，宿舍的硬软环境更是要细做，从每条被子摆法到每只水杯的位置，到每只牙刷的角度，都要求规范精致，符合学校的要求还不够，还要做得美观和谐，体现个人风采，宿舍风格。这都要下功夫细做，严要求，多训练。开展折被子比赛，擦窗户比赛，拖地比赛等等，都可以增进在校生活的乐趣，提高内务整理能力，使宿舍文化丰富多彩。与此同时构造星级寝室榜，以青松居、芝兰室、翠竹斋、腊梅居、宏志斋、兰亭阁、芙蓉园、知行屋、群英荟萃、佳洁室、舒服家等命名，写一些意味深长的宣传语，如“净”、“静”、“精”，“与善人居，如入芝兰之室”，充分体现宿舍文化韵味。也可以通过各种活动营造出来，活跃起来。开展各类集体活动，为人处世方面的，学习方面的，生活方面，卫生方面，竞赛方面，游戏类型等。活动开展时可成立各类小组，分工合作，如宣传组主要负责出墙报和投稿活动，班委负责集体发展导向活动，学习组主要负责各门学科的学习和作业交流活动，共青团支部主要是思想教育和发展团员的活动，管理组主要负责对班中所有财物进行保管维护的活动，环境卫生组主要负责值日劳动和环境保护活动，志愿者主要负责文明礼仪宣传等等，明确各类组的职责，共同搞好学习的环境，共建美好家园，从而突出班级文化特征。 班级文化既是影响班级管理的环境因素，又是班级管理成果的物化标识。学生思想品德、个性特征、专业意识、知识才能、情趣情操也反映班级文化的特征。 突出班级的文化氛围，经营一个人性化、温馨的教室环境，让学生在校学习犹如在家中一样自在快乐。可以把教室内分为若干个功能区：（1）小组学习区。进行合作学习，桌椅以小组的方式排列，男女合组，每隔一定时间交换一次位置，组长由大家推选担任，让每一个同学都能有服务他人并学习做事方法的机会。（2）互动角落区。安排特定时间，一个教室角落，可让学生一起学习，学习上实行一帮一的活动，一些有益的游戏活动，让人际良性的互动展开。（3）探讨展示区。除了板报和墙报定期展示学生的作品外，经常借助窗户、墙壁等地方张贴学生作品，达到彼此观摩学习的目的。在这里,学生的特长得到充分地展示。以创建活动增和谐，以共同讨论促和谐。有些学习上的难点，疑虑，班级事情中不良的或好人好事，或取得荣誉以张贴方式让大家看看说说，也可以写上自己的感受或解题方法，或独到主张，或集体赞成的思想，利于知识的传播渠道，正确舆论的形成。其它又如荣誉墙，知识长廊，卫生角，读书亭，只需一小部分地方就能随时发挥作用。总结：建设和谐班级，就是把班级建设成最适宜学生成长发展的“生态系统”。优化班级人文环境，建设和谐班级，让班集体成为学生健康的学园，文化的学园，和谐的乐园，成为培育二十一世纪新人的沃土。以上就是我的论文主要内容，也是我在班主任工作方面的一些总结，有些浅显不当之处还望大家指正。谢谢！ 陶行知生活教育理论闪耀着和谐教育思想的光辉浅谈对生活教育理论的新认识海盐县元济高级中学许振明【内容提要】80年前，陶行知先生创立了生活教育理论。80年来，生活教育理论以其与时俱进的品质，因社会生活的变化而变化，随社会生活的发展而发展，历久而常新。在进入构建社会主义和谐社会新的生活历程的今天，生活教育理论仍然显示出面向现实的针对性和面向未来的前瞻性，足可为我们提供有益的借鉴与启示。生活教育理论提出的关于教育的目的、内容、原则、功能和方法，处处体现着和谐教育思想，闪耀着和谐教育思想的光辉。关键词：生活教育与时俱进发展和谐教育思想80年前，陶行知先生创立了生活教育理论。80年来，生活教育理论经受了时间和实践的检验，因社会生活的变化而变化，随社会生活的发展而发展，在当前我国全面构建社会主义和谐社会主题生活中继续显示出蓬勃的生命活力。生活教育理论围绕“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大原理提出的生活教育的目的、内容、原则、功能与方法，体现了教育与生活、教育与人生、教育与社会诸关系的协调与统一，处处闪耀着和谐教育思想的光辉。一、生活教育理论具有与时俱进的品质“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”是生活教育理论的三大基本原理。生活教育理论揭示了教育的生活起源及教育与生活的关系，显示其与生俱来就具有与时俱进的品质。当代世界著名的教育家杜威曾经从不同的角度，多方面地论述了教育与生活的关系，认为：“教育即生长”、“教育即生活”、“教育即经验的改造”，教育就是给人们提供一种改造了的新的生活。陶行知先生曾经师承杜威。学成回国后在长期的教育实践中对杜威的实用主义和民主主义教育思想进行了改造，创立了生活教育理论体系。他于1930年1月在南京晓庄师范学校举办的“全国乡村教师讨论会”上发表了著名的生活即教育演讲，他说：“教育即生活这句话，是从杜威（John Dewey）先生那里来的，我们过去是常常用它，但是，从来没有问过这里面有什么用意。现在，我把它翻了半个筋斗，改为生活即教育。”1陶行知先生给生活教育下了这样的定义：“一是生活之教育；二是生活影响生活之教育；三是为着应济生活需要而办之教育。用英文译出来比较简单：Life education means education of life, by life and for life.”2陶行知先生对生活教育作了进一步解释，他认为：“从定义上说：生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”3这是陶行知先生本人对生活教育理论关于教育起源及教育与生活的关系的经典阐述。基于对原作的学习，我对生活教育理论有这样新的理解和新的认识：1、教育源于生活，两者密不可分。教育作为人类特有的社会活动，本身就包含在生活之中。生活涵盖教育，教育源于生活。教育以生活为中心，生活靠教育而前进，生活与教育本身融合在一起，两者本来密不可分。2、生活决定教育，教育适应生活。如陶行知先生所指出的，“是那样的生活，就是那样的教育。”4因此，陶行知先生从晓庄师范学校开始就实践以“康健的教育”适应“康健的生活”，以“劳动的教育”适应“劳动的生活”，以“科学的教育”适应“科学的生活”，以“艺术的教育”适应“艺术的生活”，以“改造社会的教育”适应“改造社会的生活”。5时代发展到今天，构建社会主义和谐社会的主题生活决定我们的教育应该是一种和谐的教育，我们就要以和谐的教育适应构建社会主义和谐社会的生活。3、生活需要教育，教育传承生活。人类社会的历史证明：人类物质文明和精神文明的延续和发展，是靠教育这个人类社会特有的生活方式传递下来的。4、教育通过生活，在生活上教育。陶行知先生强调：“教育不通过生活是没有用的，需要生活的教育，用生活来教育，为生活而教育。”6“事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心”。7“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。”8这正是“教学做合一”为什么成为生活教育理论最重要的教学原则的原因。5、教育影响生活，教育改造生活。毕竟“教育是国家万年根本大计。”9 “教育的根本意义在于生活之变化。”10这与现代教育理论所揭示的教育功能完全吻合：教育就是通过对人的培养，将潜在的生产力转化为现实的生产力，从而推进社会生产力的发展，增强国家的综合实力，改善人民的生活水平，促进人类生活的进步。6、生活无时不变，教育顺时发展。社会生活生生不已、生生不息。源于生活、通过生活、为了生活、与生活密不可分的教育当然也同样生生不已、生生不息。这样的生活教育必定是活的教育、充满生命力的教育。这就是生活教育理论具有与时俱进品质的根本原因之所在。二、生活教育理论随社会生活的发展而发展“生活即教育”意味着生活是教育的中心，生活决定教育。生活是发展的，教育的目的、内容、原则、方法也要由发展着的生活来决定，随发展着的生活而发展。“教学做合一”是生活教育理论的教学方法论。从最初的“教学合一”发展到“教学做合一”，再发展到“做、学、教”“参合互用”，是生活教育理论因生活的变化而变化、随生活的发展而发展的典型范例。1919年陶行知先生在世界教育新思潮专栏发表了教学合一。陶行知先生批评当时的学校“论起名字来，居然是学校；讲起实在来，却又像教校。这都是因为重教太过，所以不知不觉地就将教和学分离了。”他认为：“教学两者，实在是不能分离的，实在是应当合一的。”1927年，生活教育理论正式创立，也是晓庄师范学校创办之时。陶行知先生将“教学做合一”确立为晓庄师范学校的校训，并在当年11月的一次寅会上作了全面的理论阐述：“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。在做上教的是先生；在做上学的是学生。从先生对学生的关系说：做便是教；从学生对先生的关系说：做便是学。先生拿做来教，乃是真教；学生拿做来学，方是真学。不在做上用功夫，教固不成为教，学也不成为学。”11三十年代初，陶行知先生在上海宝山大场创办“山海工学团”，以“教学做合一”作为办学指导思想。工学团学生一边学工、一边种地、一边读书。在山海工学团，陶行知先生根据“教学做合一”原理，创造了“小先生制”。其后的实践也证明“小先生制”是一种简便、经济、快速易行的普及教育的好方法，是“教学做合一”教学方法在生活实践中的运用和发展。1939年，陶行知先生在重庆创办育才中学，将“教学做合一”中的“教学做”过程的三种形式发展为“教、学、做”“参合互用”。在近30年时间里，“教学做合一”作为生活教育理论的教学方法论，从提出到形成，从确立到完善，不断地因生活的变化而变化、随生活的发展而发展，从而丰富了理论内涵，彰显了生命活力。陶行知先生从二十年代到四十年代中期去世时为止，或倡导或发动或领导了一次又一次生活教育运动。1923年的平民教育运动，1926年的乡村教育运动，1931年的科学下嫁运动，1932年的小先生普及大众教育运动，1936年的国难教育运动，1938年的战时教育运动，1945年的民主教育运动等等，无一不是生活教育理论因社会生活的变化而变化、随社会生活的发展而发展的生动记录。可以说，生活教育理论自创立以来一直能依据生活形势做出新的调整、新的创造，紧紧跟上时代前进的步伐。三、生活教育理论闪耀着和谐教育思想的光辉俗话说，理论是灰色的，而生命之树常青。但生活教育理论却因其与时俱进的品质，随生活的发展而发展，历久而常新。在进入构建社会主义和谐社会新的生活历程的今天，生活教育理论仍然显示出面向现实的针对性和面向未来的前瞻性，足可为我们提供有益的借鉴与启示。生活教育理论提出的关于教育的目的、内容、原则、功能和方法，处处体现着和谐教育思想，闪耀着和谐教育思想的光辉。 1、教育目的体现和谐教育思想。陶行知先生指出：“教师的职务是千教万教，教人求真，学生的职务是千学万学，学做真人”。“教育的目的，在于解决问题，所以不能解决问题的，不是真教育。”12陶行知先生所说的真教育是：“（一）教人创造富的社会（二）教人创造合理的工业文明(三)创造合理的工业文明，必须注重有驾驭自然的力量的科学。（四）使农业变成工业化的农业。（五）教后起青年运用双手与大脑去做新文明的创造者（六）教人同时打破贫而乐、不劳而获、劳而不获的人生观。（七）教人重订人生价值标准。”13很显然，陶行知先生生活教育理论所提出的教育目的是通过“教人重订人生价值标准”，培养“真善美的活人”，“创造富的社会”。生活教育培养的“真善美的活人”，必须具有“健康的体魄、农夫的身手、科学的头脑、艺术的兴味和改造社会的精神”，还要有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫气概，为真理献身的精神和创造的精神。生活教育理论这种以人为本、培养“真善美的活人”、“教人创造富的社会”的教育目的，与马克思主义教育观及我党十六大以来胡锦涛总书记提出的“科学发展观”精神相一致，无疑为我们追求和谐教育目标、培养和谐人生、创造和谐生活、推进和谐社会建设进程提供了丰富的和谐教育思想的营养。2、教育内容体现和谐教育思想。陶行知先生针对传统教育只重文字和书本、严重脱离社会生活实际的弊端，提出了“教育以生活为中心的主张”，以“社会即学校”作为生活教育的课程论，让社会生活的一切方面都成为教育的内容。陶行知先生从创办晓庄师范学校到创办育才学校，近30年办学过程中一直坚持实践“生活为中心”、“社会即学校”生活教育课程论。陶行知先生把社会生活大致划分为康健的、劳动的、科学的、艺术的和改造社会的五个方面，并相应提出“康健的、劳动的、科学的、艺术的和改造社会的”五种教育内容。这一“社会即学校”的生活课程论，跳出了“读死书、死读书、读书死”的怪圈，既体现了多种教育内容本身的和谐教育思想，也体现了教育内容与生活内容密切联系的和谐教育思想。浙江省教育厅最新规定：从2007年9月开始，浙江新高二学生都要学习通用技术课这门课程，内容就有修马桶、做凳子、换灯泡每周一次，并且将纳入全省会考科目，不得免考。设立通用技术课程，就是要教会学生基本的生活道理、生存技巧，培养他们的动手实践能力、创新精神。毫无疑问，我们的教育行政机构通过增设与日常生活紧密结合的通用技术课程，充实教育内容，以提高学生的基本生活技能，提高学生综合素质，推进和谐教育的实施，与党中央关于构建社会主义和谐社会的总目标相一致，与生活教育理论“生活为中心”、“社会即学校”生活课程论相吻合。设立通用技术课程的决定，在很大程度上吸收了生活教育理论关于教育内容方面的和谐教育思想。3、教育原则体现和谐教育思想。“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”构成生活教育理论体系的三大基本原理，也是重要的三大基本教育原则。“生活即教育”指明了教育起源于生活，生活决定教育，生活需要教育；教育要以生活为中心，教育通过生活，教育影响生活，教育改造生活。“社会即学校”，主张把学校的教育扩展延伸到人文社会乃至自然社会的全部。横向上，要打通学校教育与家庭教育和社会教育之间的联系，使社会成为一所新型的大学校；纵向上，要将个体受教育的时间段从学校教育阶段向两头扩展、延伸到整个生命的全部生活阶段。生活教育是一种“整个寿命的教育”，“与生俱来，与生同去。出世便是破蒙，进棺材才算毕业。”14“教学做合一”是生活教育的教学原则，是生活法，也就是教育法。它的涵义是：教的方法根据学的方法；学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学，怎样学就怎样教。教与学都以做为中心。”15做，就是实践，就是生活。教育就是与生活紧密结合在一起的：在生活上教学，通过生活进行教学；通过教学充实生活，通过教学完善生活。生活教育理论三大原则从教育起源到教育内容，从教育目的到教育方法，揭示了教育对象的全民性、教育内容的全面性、教育时段的全程性特征，体现了教育与生活、教育与社会以及生活教育理论体系内部自身的协调与统一，放射出教育原则上的和谐教育思想之光。4、教育功能体现和谐教育思想。陶行知先生发现：旧的传统教育“在现代中国学校里教、训分家是普遍的现象。教育好像是教人读书，训育好像是训练人做人或是做事；教育好像是培育知识，训育好像是训练品行；教育又好像是指所谓之课内活动，训育则好像是指所谓之课外活动。所以普通学校里，有一位教务主任专管教育；又有一位训育主任专管训育。”16陶行知先生深刻认识到，上述问题，是对教育整体功能的破坏。他认为教育的功能是整体的、全方位的，有经济功能，有政治功能，科技功能，也有文化功能，但所有这些功能都要通过教书与育人相统一体现出来。所以，教育应该做到教书与育人相统一，“使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。”17“智识与品行分不开，思想与行动分不开，课内与课外分不开，做人做事与读书分不开，即教育与训育分不开”。18因此，陶行知先生在办学实践中坚持教书与育人相统一，坚持在教学过程中引导学生做“真人”、做“人中人”、做“整个”的人、做“健全人