9中华文化的勃兴.doc

第九课 中华文化的勃兴在春秋战国时期，我国涌现出了许许多多的思想家，他们各自秉持着独特的思想，奔走于各个诸侯国，宣传自己的学说，培养自己的徒弟，为我国的文化事业做出了重要的贡献，今天我们就来了解他们的事迹，学习他们的思想。当代著名学者易中天曾经说过，他对这些先秦思想家的看法，他怎么说的呢？“从孔子那里我读到一颗爱心；在孟子那里我读到一股正气；从墨子那里我读到一腔热血；在韩非那里我读到一双冷眼。”为什么会有这么大的差别呢？我们学完这一刻，大家就能明白了。首先是孔子，先来介绍下孔子本人，孔子，名丘，字仲尼，是春秋时期的鲁国人。他在封建社会长期的被尊奉为圣人、至圣先师、大成至圣文宣王、衍圣公，这样的称号，大家知道是为什么吗？因为他开创了一个对我们中国影响深远的学派，叫什么学派呀？儒家学派！首先，我们来了解他的政治主张，一、鼓吹西周制度，天子就是天子，理应受到尊奉，诸侯就是诸侯，就应当为天子效命，回到政令由天子发布的时代，而不是诸侯各自为政；二、提出仁的学说：爱人、为政以德、反对苛政和任意刑杀。“爱人”：人与人间的普遍仁爱应以自然的情感为基础，既要自尊自重又要互尊、互爱、互信。兼爱：无差别无等级的爱，否定有亲属尊卑的差别。“为政以德”：突出了孔子的德政主张，认为以道德原则治理国家，要用道德的教化，而不是那些恐怖的刑罚去治理国家。君主就会像北极星被群星围绕一样，受到爱戴。苛政猛于虎，比老虎还要凶残，人民生活怎能安定？所以，他反对任意刑杀。不过，孔子之所以受到后人敬仰，并不仅仅因为他的这些政治主张，更多的呢是因为他的教育方面的成就，我们先进一段材料，来看看，孔子，在教育方面有哪些思想？因材施教，根据不同的人不同的性格，进行不同的教育。有区别的进行教育。再来看一些孔子的言论，对他的思想有进一步的体会：好，那我们就一起来总结一下孔子的教育思想。创办私学:以前，学在官府，受教育的权利是被官府给垄断的，接受教育是贵族的事情。不是普通平民百姓可以享受的。孔子打破了教育垄断，开创了私人办学的先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤士。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。这“七十二贤士”中，又数颜回，是孔子最爱的弟子。因材施教，前面已经在材料里说过了。踏踏实实的学习，会就是会，不会就是不会，要有诚实的态度。不会呢就要谦虚的向人请教。孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为， 孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”温故而知新：温习已学的知识，并且由其中获得新的领悟。随着自己阅历的丰富和理解能力的提高，回头再看以前看过的知识，总能从中体会到更多的东西。虽然孔子对后世影响深远，但是他“述而不作” ,后来呢，就有他的弟子把他的言论记录下来，整理成书，就是论语。论语以语录和对话为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。论语与大学、中庸、孟子并称“四书”。儒家经典。另外呀，孔子还整理编撰了鲁国的史书春秋。我们再来总结一下孔子在我国历史上的地位：现在的世界上，孔子依然有着他的影响，而且这种影响冲出了我国的范围，走向了世界世界各地的孔子学院。学习中国文化，中华文明的地方，以孔子为名，说明，在外国人的眼里，孔子在这个中国文化里还是有很大的代表性的。孔子这么厉害的人物还经常向一个人请教问题，说他是一个能上天入地象龙一样的人，这个人是谁呀？老子：李耳，老聃。春秋时期的人物，做过周朝的史官，是国家图书馆的管理员。学识呢非常的渊博。而且他也开创了一个影响很远的学派：道家学派！那么老子又有什么思想呢？一切事物都有对立面，对立的双方能够相互转化。他善于从正反两方面去看待问题。 怎么理解呢？我们来这个动脑筋意思是，看似坚硬的东西，未必就结实，而柔软的东西，也未必就那么柔弱，有时候，柔软的事物会战胜坚硬的事物，天下再没有什么东西比水更柔弱了，而攻坚克强却没有什么东西可以胜过水。水最为柔弱，但柔弱的水可以穿透坚硬的岩石。水表面上软弱无力，却有任何力量都不能抵挡的力量。这就清楚地说明，老子所讲的软弱、柔弱，并不是通常人们所说的软弱无力的意思。什么事物都不是绝对的，都是可以变化的，貌似强大的可能会被弱者打败，看起来聪明的人也可能一生无所作为，而平凡无奇的人也会由于努力而做出一番惊天动地的事业来。有一个故事就很好地诠释了这种对立双方可以互相转化的道理：这是一个被记录在淮南子这本书的故事，淮南子呢是我国西汉时期创作的一部论文集，由西汉皇族淮南王刘安主持撰写，故而得名。塞翁失马：在靠近长城一带的人中有一个精通术数的人，（一天）他家的马无缘无故逃到了胡人的驻地。邻居们都为此来安慰他。那个老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了几个月，他的那匹马（竟然）带领着胡人的骏马回来了。邻居们都前来祝贺他。那个老人说：“这怎么就不是一件坏事呢？”（他）家中有很多良马，他的儿子喜欢骑马，（结果,有一天，他的儿子）从马上摔下来，摔断了大腿。人们都前来安慰他。那个老人说：“这怎么就不是一件好事呢？”过了一年，胡人大举入侵长城一带，壮年男子都拿起弓箭去打仗。靠近长城一带的人，绝大多数都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故（没有被征去打仗），父子得以一同保全了性命。所以福变成祸，祸变成福，变化（速度快）得无法研究到底，（道理）深得无法揣测啊。那么除了春秋时期的这两位思想界的巨人之外，在战国时期，涌现出了更多的思想别具一格的人物，他们各自代表着不同的人群，带着他们不同的学说，活跃于战国时期，我们一起来看看他们都是谁？有儒家的孟子、墨家的墨子、道家的庄子、法家的韩非、还有兵家的孙武。出现了这么多的思想界的人物，他们各家各学派纷纷著书立说，广收门徒，针对社会问题，争相发表自己的见解以期待统治者采用。这种局面就被称为百家争鸣。那么为什么会出现百家争鸣的这种局面呢？原因有两个：1：春秋战国时期处于奴隶社会向封建社会的过度时期，社会急剧变化，许多问题需要解决，因此各学派纷纷著书立说发表意见2：“私学”的出现，孔子开创私学使得收教育范围扩大首先是墨子。兼爱：无等级无差别，这种想法是不现实的。非攻：并不是反对一切战争，而是反对侵略战争，他支持正义战争。那么反对一切战争的人是谁呢？是儒家的另一个重要人物：孟子。孟子名轲，是战国时期的邹国人。他继承了孔子的思想，并继续发展，根据孔子的仁的学说，提出仁政的主张，而且指出春秋无义战，还倡导合理开发和利用自然资源。后人常把孔孟并称，吧儒家思想概括为孔孟之道，可见孟子的地位也很高，而且被称为亚圣，仅次于孔子的圣人。同期的还有一位儒家代表人物：荀子。提出“制天命而用之”，人能认识自然规律，要按自然规律办事。了解就行。这两个人，哪一个是主张保护环境的？孟子。道家的庄子，无为：道家所指顺应自然变化之意；治：治理。顺应自然变化不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。前面讲的儒家说为政以德，就是以德治国，不要用严刑峻法，只要推行教化就行了，那么现在就有一个与他对立的，就是法家，代表人物也是他的集大成者，就是韩非，法家，顾名思义，就是推崇法律刑罚的学派，韩非有什么主张呢？商鞅变法就是按照法家的学说进行的，我们前面讲过的连坐法等等。兵家：孙子兵法大家都听