语文如何读懂文言文.doc

如何读懂文言文每次考试结束，总有同学抱怨文言文阅读题难，读不懂。这一堂课，我们就想结合“十一”给同学们布置的假期练习二的文言文阅读材料，讲一讲如何读懂文言文的问题。文言文和现代文的区别，主要还在于词语，词语是读懂文章的关键。词语的意义用法没有搞清楚，根本谈不上句子的理解、信息的筛选、文意的分析；词语掌握好了，其他很多问题也就迎刃而解了。 2003年北京市的考试说明，第一条就是“常见实词、虚词在文中含义和用法的理解”，把实词虚词的表述合在一起说，把意义和用法合在一起说，比原来考纲的表述更加科学。活用，归根到底，还是 词语的 用法，实在没有必要把它再独立出去。在表述中，实词虚词都强调了“在文中”的理解，也就明明白白告诉我们，在阅读中，词语的理解，强调的是语境义，也就是说，在掌握了多义词的多种义项之后，还要能够确定它在具体语言环境中的意义和用法，做到“因文定义”。所谓的知识能力的迁移，推断能力的培养，都和这一点分不开。文言词语难记的原因主要有两点：一是它的多义性，一是它的活用性。而无论是多义词的定解，还是活用词的判断，都离不开上下文，也就是常说的“语境”。一个词语，无论它有多少个义项，在具体的语言环境中，它也只能表达一种意思。比如，“谢”，在文言文中有如下几种常见的义项：道歉、推辞、告别、感谢、告诉、凋落。如果不考虑语境，鸿门宴中“旦日不可不蚤自来谢项王”中的“谢”，理解成“感谢”也未尝不可。但如果联系上下文看，刘邦“距关，毋内诸侯”，想在关中称王，惹怒了项羽，准备以四十万大军来攻打刘邦，项伯私下答应刘邦，回去替他说情，并且告诉他，第二天要早一点来“谢”。这时还不能肯定这个“情”能不能说下来，要说“感谢”，实在是早了一点。所以，我们就应该把它理解为“道歉、谢罪”，这样文意就通了：项伯的意思是，一方面他自己为刘邦说情，另一方面，刘邦也要亲自去赔礼，说软话，才有可能解除这次危机。同样，孔雀东南飞中“阿母谢媒人”一句，如果不考虑上下文，把这个“谢”理解为“感谢”也合乎情理：自家有女儿，别人来给说媒，做母亲的当然要“感谢”了。但再看下文，这样理解就有问题了，“女子先有誓，老姥岂敢言？”她“岂敢言”，不敢作主，那么前面显然就不是感谢了，而是推托，婉言谢绝。一个词语，是一般用法还是临时的活用，也要根据上下文来推断。比如，同样是过秦论，“于是强国请服，弱国入朝”和“序八州而朝同列”两句中都有一个“朝”字，它的基本意义都是“朝拜”，但是，代入两句话中，就有区别了。第一句可以理解为“强一些的国家请求服从，弱一些的国家入（秦）朝拜”；第二句的主语是“秦”，如果理解为“秦给八州排列了一下次序，到与他同等地位的诸侯国去朝拜”，恐怕就难以理解了：秦国君臣，惨淡经营一百多年，经过六代人的努力，国力空前强大，有足够的力量主宰中原，支配八州，怎么还会到与他同列的诸侯国去朝拜呢？显然，这样理解从情理上是说不通的。因此，我们可以判断，这个“朝”字，应该是使动用法，“使（同列的诸侯国）朝拜”秦国，而不是秦主动的去朝拜比他弱小得多的各个诸侯国。从以上分析可以看出，要读懂文言文，首先要具备的就是根据上下文，确定词语意义的能力。因此，我们这堂课的重点就放在词语的理解和推断上了。从命题来说，我们“十一”发的练习中的两段文言文阅读，都是仿照 2002年高考北京卷的形式，选的议论性的文字。在阅读过程中，还是要整体把握，首先要运用课内学过的文言知识，读懂所给的文段， 了解这一段文字的观点是什么 ， 作者用哪些材料来证明他的观点 ， 然后再看试卷问了哪些问题，又是怎样问的 。在此基础上，联系全文，一一进行解答。从 2002年开始，文言文的翻译采用主观题的形式，从同学们答题的情况来看，读懂大意还不算困难，但要逐字逐句的落实，直译，就有些含糊了。所以，在阅读时，应该联系以前学过的课文，首先要读懂关键的语句，养成一种推断的习惯，了解什么叫直译，什么叫意译。这样在具体的翻译中才能做到准确无误。 下面我们就以第二套练习为例，来具体的讲一讲如何读懂文言文阅读材料的问题：阅读下面文言文，完成 7 11 题人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士 。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”杨因见赵简主曰：“ 臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见 。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” （节选自刘向说苑卷八尊贤，有改动）本次练习，我们的文段节选自刘向的说苑卷八尊贤，这是一段议论性文字，阅读起来难度比记叙性文字要大一些。阅读时，要从议论文的基本结构入手，找到本段文字的观点句，再看看文章用什么作论据来论证这个观点，又是怎样论证这一观点的，理清文章论证的脉络，就可以做题了。这篇阅读材料，一共四段，第一段提出观点，是典型的议论性文字。第一句开宗明义，就推出了全文的观点：作君主的，想要治理好天下，名传后世，就一定要尊贤下士。然后就用了一个比喻，从反面论证为什么要尊贤下士；紧接着，就像谏太宗十思疏开头段一样，设喻说理，以“ 绝江海者托于船，致远道者托于乘 ”为喻，来证明“ 欲霸王者托于贤 ”的道理。然后又用任用贤臣则兴，任用佞臣则亡的事例，进一步证明要尊贤的道理。第一句“ 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士” 是文段的观点句，前半句的重点词语在“垂”上，这个字的常用义是物体的一头挂下来，由此引申为“流传下去”。成语“永垂不朽”“名垂千古”中的“垂”都是这个意思。由此，我们可以了解 推断的方法之一 ，就是 利用我们掌握的成语 中相同的语素进行比较。后半句“必尊贤而下士”重点在“尊”和“下”，“尊贤”翻译成现代汉语，理解为“尊重贤人”不难理解；但是，“下士”的“下”，恐怕就和我们现在的用法有较大的区别了。但是，如果稍稍作一下语法分析，就可以看出，“下士”是动宾关系，这里的“下”应该是动词，这种情况，在信陵君窃符救赵中就出现过，“公子为人，仁而下士”，句中“下士”译为“谦虚地对待士人”，熟悉课文，只要一读，就能联想起课文中的句子，自然很容易就可以判断出这个词的意思。即使不熟悉课文，也应该知道这里的“下”是方位名词作动词，“居于之下”，以君王之尊，居于士人之下，自然是“谦虚地对待”了。谏太宗十思疏中“惧满盈，则思江海下百川”中的“下”也是相同的用法，为什么就不能译为“谦虚地对待”呢？这实际告诉我们，文言词义的理解，离不开上下文， 根据具体语言环境确定词语的具体意义，这就是我们所说的“因文定义” 。由此，我们可以了解第二个推断方法， 熟悉课文内容，学会参照比较 。因为高考的文言文阅读，虽然说选文是课外的，但它实际考查的知识还是课内的，它考查的是知识的迁移能力，在复习中，我们要学会运用课内知识，解决课外的问题，学会因文定义。接下来的两句，前一句是一个比喻，“ 夫朝无贤人， 犹 鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之 望 ，犹不能致其 意 之所欲至矣 ”，重点要掌握三个词语：“犹”，“ 犹 如”；“望”，“愿 望 ”；“意”，“心 意 ”。我们的现代汉语，不是从天上掉下来的，而是从古代汉语发展变化而来的。 古汉语的单音词，在演变为现代汉语的双音词时，往往是以这个单音词为其中的一个语素，用它的几个不同义项为另一个语素，分别构成几个现代汉语的双音词 。例如“望”，有这样几个常见义项：远看，心愿，期盼，名声等，它的这几个义项分别演变为现代汉语的“远 望 ”“愿 望 ”“期 望 ”“名 望 ”等，这一演变特点，也可以帮助我们进行推断。由此，我们可以了解第三个推断方法：对句中的一些文言单音词，可以 用包含这一语素的现代汉语双音词去推断 ，带入原文中，能解释得通，一般来说就应该是正确的解释。 “犹”（犹如）“意”（心意）也是如此。紧接着就是设喻说理，“ 故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤 ”，这前后两句中的两个“致”“至”，在劝学中都出现过。“假舆马者，非利足也，而致千里”，和“不积跬步，无以至千里”，同样的“至（致）千里”，为什么用字不一样呢？对此就要运用“六书”知识，对字形做一下分析了。“至”，象形字，说文解字中解释为“鸟飞从高下至地也”，用来表示“到达”的意思；“致”，形声字，形旁“攵”表示手的动作，作为声旁的“至”又表到达，这两个字的区别也就在于此：没有反文的“至”，表示动作主体的自主行为，像鸟落地一样，不必借助外力就“ 到达 ”了，所以“不积跬步，无以至千里”用这个“至”；而有反文的“致”，加上了一只“手”，表示借助外力“ 达到 ”，所以“假舆马者，非利足也，而致千里”一句就要用这个“致”了，它要借助“舆马”这个外部条件。同样道理，句中的“ 其意之所欲至 ”，是自己的愿望，是没有外力情况下的“至”，而前一个“致”，就没有排除外力的作用。后面“致远道者”要“托于乘”，用加反文的“致”也就不难理解了。“绝江海”的“绝”和劝学中的“绝江河”的“绝”用法完全一样，熟悉课文的同学，语感强的同学，一读就能知道这是“横渡”的意思。由此，我们可以了解第四个推断方法： 运用“六书”知识 ，推断词语的意思。“致远道者托于乘”中的“乘”，在这里又可以运用一种推断的方法。 文言文句式整齐的特点，往往可以帮助我们推断。 “ 绝江海者托于船，致远道者托于乘 ”， 这类整齐的句子中，上下句相对位置上的词语往往词性相同，词义相近 ，因此，我们可以根据上句的词语，推知下句相应位置上词语的意思。上句的“船”，是“绝江海”的工具，下句的“乘”显然也应该是一种工具，是“致远道”的工具，根据我国古代车马不分的特点，“乘”当然应该译为“车马”了。同样道理，根据前面两句的“绝江海”“致远道”推断，“欲霸王者”中的“霸王”也不应该是名词，而是动词，“称霸作王”。这也是词类活用的一个辨别方法： 名词前面如果有能愿动词修饰，这个名词活用为动词 。也就是对于在句中用法比较特殊的词语，要做一点语法分析。例如劝学中的“假舟楫者，非能水也，而绝江河”一句，名词“水”前面有了能愿动词“能”来修饰，这个“水”就活用为动词了，应该译为“游水”；廉颇蔺相如列传中“左右欲刃相如”，名词“刃”前面有能愿动词“欲”来修饰，就变成动词了，译为“用刀杀”。至于这两句前面的两个虚词“夫”“故”，前者作为发语词，表示引起后面的议论，后者在因果复句中表示下面说的是由前面原因推出的结果。推断方法五： 利用文言文句式整齐的特点推断词义。后面两句，就完全可以运用以上所说的方法来进行推断了。“ 是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也 ”，由“是故”领起，从正反两个方面总结上文。“吕尚聘”“百里奚任”相对而出，应该知道“聘”“任”是同义词，二人不能自己“聘”自己，由此也应该能够看出这两句是被动句。“ 天下知商将亡，而周之王也 ”，句中“商亡”“周王”都是“知”的宾语，都是主谓关系，可以判断“周王”的“王”应该是动词“作王”；同理，“秦霸”中的“霸”也应该是动词“称霸”。“周王”“秦霸”既然都是主谓关系，句中的“之”字也就起了一个取消句子独立性的作用。这两句的意思是： 因此，吕尚被聘用，天下人就知道商将要灭亡，周将要称王了；管仲、百里奚被任用，天下人就知道齐、秦一定会称霸了。纣王任用恶来， 齐国任用苏秦， 秦王任用赵高，天下人就知道他们将要灭亡了。接下来三段，都是记叙性文字了，分别从不同角度来论证中心论点。我们先看头一段：齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤！”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”齐景公一段叙事，字词平易，一般读懂没什么问题。需要提一下的有几个地方，一是“至于”，属于古今同形异义词。现代汉语的“至于”通常作连词，表示紧接上文另提一件事或一种情况，而在这里，“至于”是两个词，“至”是动词“达到，来到”，“于”是介词，和后面的“岐堤之上”组成介词结构，用在“至”的后面，补充说明动作所达到的处所。“ 长毂八百乘以霸诸侯 ”一句是省略句，“长毂”前面省略了一个介词“以”，当“凭借”讲；“以霸诸侯”的“以”是连词，相当于“而”，（前面“登高以望”的“以”也是这种用法）；“霸”后面省了介词“于”；“（于）诸侯”作了“霸”的补语，由此可以推断这个“霸”字活用为动词了。再一个就是最后一句的“尽”字，本来是副词，在这里应该看作动词，译为“全都是”。另外，“ 长毂八百乘以霸诸侯 ”的“ 乘 ”字是量词，这在课文中多次出现过，应该不陌生，（像信陵君窃符救赵中“约车骑百余乘，欲以客往赴秦军”，）由此就应该能够推断“长毂”是车，而用来“霸”诸侯的车，当然是战车。“ 岂其无管仲欤 ”一句中“岂其”连用，加强反问语气；“其”作语气副词加强反问语气的情况我们课文中也遇到过不少，例如“尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？”“如吾之衰者，其能久存乎？”（祭十二郎文）等等。再有，这一段中两处出现“今”“昔”对举的情况，齐景公的话，用桓公和自己对比，是实指，“今”理所当然译为“现在”；而弦章话中的“今”，固然有今天的意思，但与后面的“则”相呼应，又有假设的意思，就像庄暴见孟子中“今王鼓乐于此”的“今”一样，所以我把这句话翻译为“ 现在如果桓公在这里 ”。这一段故事是从“贤君才能识贤臣”的角度来论证观点的。下一段：杨因见赵简主曰：“ 臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见 。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。赵简主用杨因一段，难度比较大。杨因的话，“居乡三逐，事君五去”，是向赵简主叙述自己的经历。“居”，处在，“居乡”，在乡里；“事”，侍奉，“事君”与“居乡”相对，应该是出来做官；从后面“不容众也”看，“三逐”应该是三次被驱逐；“事君五去”也应看成被动句，解释为侍奉君主五次被撤职。“闻君好士，故走来见”，听说您喜欢士人，特地跑来见您。这里的“君”是对人的敬称，与前面的“事君五去”的“君”不同。杨因的这段话里，包含了这样一种意思：我不被世俗所容的原因，在于他们不好士，您好士，一定会赏识我的才能。君要择臣，臣也要择君。杨因这样介绍自己，目的就在于通过对自己的态度，看赵简主是怎样的一位君主。赵简主显然听出了杨因话中不同凡人的地方，所以才“绝食而叹，跽而行”， 停止吃饭，叹息不已，直起身子，跪着行走，急于出去见这位特殊的人才。而他的左右却不这样看，他们认为杨因不被众人所容，不能忠于君主，屡犯错误，已经八次被人指出过失了。“ 是不容众是不忠上 ”句中的两个“是”字，都是指示代词“这”，而不是判断词。我把它翻译成“这说明”，就是为了避免与判断词混淆。这段中，难度大在“今君有士，见过八矣”一句，这里的“有”，是“取得”“获得”的意思，（尚书盘庚上“若农服田力穑，乃亦有秋”，即此义也）这里可以随文译为“看中”，因为没有学过这个意思，所以我们设题也回避了与之相关的词语。（其实，在高考试卷中，有些生僻的词语也是这样处理的。因此，阅读时遇到个别难于理解的字词，试卷又没有给出注解的，不要在这样的地方纠缠，一般不会在这里设题）“见”是表示被动的副词，“过”在这里是动词，“指出过失”，“过秦”的“过”就是这种用法。这一句意思为“现在您看中的士，已经被人们指出八次过失了。”赵简主回答左右的话，由“夫”字领起，三个判断句，并不难懂，只是“邪枉”与前面的“丑妇”、“乱世”并列，显然应该是名词。“因授以为相”，句中的“以为”是“以之为”的省略，于是授予（官职），用他作了相。和前一段一样，这一段也是讲识贤臣的问题，只是所选的角度不同。这一段是从“盛德之士，乱世所疏”，也就是从识才经验的角度来讲如何识贤。再看最后一段：子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”孔子论中行氏之亡，告诉人们，“尊贤还要用贤”的道理。本段文字难度也不算大。“尊贤而贱不肖”，“贤”与“不肖”是反义词，可知“尊”与“贱”也是反义词。“尊”是“尊敬”，那么“贱”当然就要译为“轻视”。同样道理，“不能用也”“不能去也”相对，“用”是“重用”，那么“去”当然就是“不用”“罢免”了。这和前一段的“事君五去”中的“去”是一致的。实际上，“去”应该是使动用法，如果直译，应该译为“使离开”，但这样译为现代汉语，未免捍格不通，所以我们采取了意译的办法，把它译为“罢免”。这就是“因文定义”。这段中的词语还应注意的是连词“虽”，它的常用义项有两个，一个是表示转折关系，译为“虽然”，另一个表示假设关系，译为“即使”。在“ 怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？ ”一句中，明显的应该是假设关系。另外，这段还有两处宾语前置的句子，一句“治国何如”，疑问句，疑问代词“何”作宾语，前置；一句“贤者知其不己用”，否定句，代词“己”作宾语，前置。近几年文言文阅读虽然淡化语法知识，但如果不了解这种句式特点，也会直接影响对文意的理解。熟练地掌握课内知识，运用以上所讲的推断方法，我们就可以基本读懂阅读材料了。下面就具体说说试题。11 对下列句子中加点的词语的解释， 不正确 的一项是（ ）A 犹不能 致 其意之所欲至矣 致：达到B 故 绝 江海者托于船 绝：横渡C 贱 不肖而不能去也 贱：地位低下D 怨 雠 并前，中行氏虽欲无亡，得乎？ 雠：同“仇”，仇恨本题考查常见实词的理解，答案是 C。前面已经作了分析，“ 在于尊贤而贱不肖”一句中的“ 贱”，在这里是意动用法，以为贱，可译为“轻视，看不起”。12 下列各句中加点的词语的意义与现代汉语相同的一项是（ ）A欲 霸王 者托于贤第7/11页 B简主闻之， 绝食 而叹C遂出见之，因授 以为 相D子路问于孔子曰：“ 治国 何如？”本题考查的是古今同形异义词，答案是 D，这里的“治国”与现在意思相同，都是“治理国家”，“治国何如”译成现代汉语就是“如何治理国家”。其他三项：“霸王”前面有能愿动词“欲”，表明它活用为动词，称霸成王；现代汉语中“霸王”是名词。“绝食”在这里是吃了半截饭中途停下来；今天说“绝食”是表示抗议或要自杀所采取的断绝饮食的行为。“以为”在这里是“以之为”的省略，意思是“用（他）做（相）”；现在的“以为”是“认为”的意思。13 下列各组句子，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）A 长毂八百乘 以 霸诸侯而此独 以 钟名，何哉？B 中行氏尊贤而贱不肖， 其 亡何也其 孰能讥之乎？C 水广 则 鱼大，君明则臣忠竭诚 则 吴越为一体D 遂出见之， 因 授以为相请以剑舞， 因 击沛公于坐本题考查的是虚词用法，答案是 C。两句中的“则”都是连词，都表示假设关系。其余三项：A项的两个“以”前一个是连词，相当于“而”，这里可以译为“就”，后一个是介词，“用”；B项的两个“其”，前一个是代词，他，代中行氏，后一个是副词，表示反问语气；D项的两个“因”，前一个是表关联的副词，意为“于是，就”，后一个是介词，意为“趁机”。这三道题，在我们2003年语文考试说明中，都属于“常见实词、虚词在文中含义和用法的理解”范畴之内的，历年高考试卷文言词语的考查基本上都是三道题，足见其重要性了。这类题主要应该强调因文定义，强调语境意识，根据前后文确定正确的意义用法。第8/11页 14下列句子分别编为四组，全都阐述“尊贤兴国”道理的一组是（ ） 致远道者托于乘，欲霸王者托于贤 管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也 昔有桓公，故有管仲 简主闻之，绝食而叹 因授以为相，而国大治 中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？A B C D本题考查的是信息的分析和筛选，正确答案是 A。解答这一类题，还是要根据题干要求，“全都阐述尊贤兴国道理”，分析几个句子的语境，进行筛选。句是用设喻的方式，直接对论点的阐发，句是用对事实论据的分析，任用了贤臣，天下人就知道这个国家必定称霸，足以证明尊贤兴国的道理；句“国大治”是重用杨因的结果，自然也足以说明尊贤可以兴国的道理。其余三项：是弦章回答景公，意思在于强调“君贤才能识贤臣”；是叙述事实，意在表现赵简主发现人才时的神态；句是子路向孔子询问中行氏灭亡的原因，这三项显然都没有直接“阐述尊贤兴国的道理”。15 下列对原文的叙述和分析， 不正确 的一项是（ ）A作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。B齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就好了。C杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。D孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏却因为“尊贤而不能用”，“贱不肖而不能去”而导致灭亡。第9/11页 本题是对内容的分析概括。答案是 B。弦章话中的意思是“如果您能做像桓公那样的明君，那么大臣们也就都可以是像管仲一样的贤臣了”。高考文言文阅读，这一道题的设题意图还在于降低难度，四个选项有三个是正确的，无疑可以帮助我们理解文意，所以，有人提出解答文言文阅读题用“倒吃甘蔗法”，意思就是先做这一道题，借助试题的选项，加深对阅读材料的理解，这样做起其他的题来要容易些。16翻译文中划线的句子（4分） 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。答： 臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。答：本题考查文言文翻译， 文言文翻译要求字字落实，尽量一一对应翻译。以直译为主，意译为辅。要尽量保持原文的风格。在考查中，不仅要求对句意理解正确，而且要求关键词语翻译准确，同时，要根据古今汉语表达的不同补出省略的成分，调整颠倒的语序。翻译的方法，可以归纳为“对、换、留、删、补、调”六个字。所谓“对”，就是要逐字逐句地落实，一一对译。比如句 ，“人君”要译为“君王”；“欲”：想要；“平治”：平定、治理；一一对应。所谓“换”， 就是用现代词语替换如今已不用的古代词语。比如这句中的“人君”，就是古时对君主的通称，就要换成现代人能够理解的“君主”“君王”。所谓“留”，就是保留文言文中一些基本词汇、专有名词，像人名、地名、器物名、官职名、国名、朝代名、年号、政区名、典章制度及度量衡等名称，比如这一句中的“天下”，古今意义相同，没有必要再强做翻译。所谓“删”，就是删去文言文中某些虚词。有些文言虚词在句中只起某种语法作用，在翻译时不必也不能落实，只要不影响语气，就