阿尔比恩思渺的社会学时1.doc

阿尔比恩思渺的社会学时代在现代人的思想里社会学占据着重要的位置。不论我们是欣然地赞同或者是强烈地反对，我们无法否认这一事实。在社会学一些方面的事实中的检测里将会合理地对本次杂志目标的一些陈述进行介绍。I 在我们的年代里人类联想这一事实比以往任何先前世纪都更为突出，相对而言更有影响力。当代人比以往任何一代人在更多的方式上意识到了他们的命运是由其他一些人的存在而受影响的。无论在什么地方，在开采业中的劳动人口的比例在减少，从事于连接生产和消费中间环节的人口数在相应地增加。如果这一变化没有伴随着现代人观点里的有关人类生存条件中的物理性和社会性元素的变化，这将会是令人感到吃惊的。随着行业变得多元化，相对重要性、劳动力分配和竞争变得领域化和国际化，不少于个体的，随着职业变得更加可以看得见的受不友好人们的影响，尽管人们在地理上分离，但随着交流变得准确和迅速，人们之间通过行业相连，基于物质条件独立性的感知不再是人类推断占有强大的因素，屈服于人类设备的感知或者是通过个人联系赢来的优势变得具体有决定性。 由于一个在伊利诺斯州制造商没能够与举起煤炭的人，机工和木匠保持相同的理解，已经使兽群安全地度过冬天的蒙大拿州的牧场工人却不能将他的兽群用船运输到市场上去；在内华达州的矿工在法律的相关法令和他的银子贬值之间查找出一个巧合；在宾夕法尼亚州的摇滚磨粉机的技工人员，发现了在华盛顿的一帮人可能投票决定他的工作和工资的增长或下降所有这些和剩余代表他们的人类会去忽视在人类关系中的固定因素，相反去观看生命比赛的选手，就像在国际象棋棋盘上的对手或者在橄榄球球场或棒球球场中的竞争队伍一样独享性。 通过这样的影响说明了人类联想的事实在哲学家已经开始学习它的重要性很久之前成为了大多数人得最为个人的事实。II 我们这一年代的有区别的内心的品质是未受训练的社会自我知觉。人们比以往更加肯定地并且不同样式地意识到对方。人们由于其他人的存在更加随意的茫然。我们有时相信我们一代人能注意到我们是其他人中的成员，但是受欢迎的内容是以这种“相互间干涉”观点更加准确。我们仅仅知道足够有关社会联系去将人类视为在它自己种群里招惹最多的麻烦。不管人们的目标或行动是什么，让他们从事很罕见的分险公司似乎是不可能的。预期的歧视，资产或对其他人的目标的冲突可以被避免的。那种迎合或反对进入战斗的命运似乎不再是自然，或者说是超人冠军的力量，但仅仅是使人类意志力分开或联合。不管现代人的社会纽带的理论是什么，没有人有使这种纽带存在的令人信服的证据。III 这种必可避免的人类与他人的联系产生了产有把握的受欢迎的人类想象的哲学。社会自我意识制定其本身作为一个指导性的假定或作为一个操制性的教条。现代人不仅仅意识到这些和爱国主义者、外侨、官员和公民，劳动者和付工资的人，资本主义者和房东和房客，工会和非工会中的劳动者，脑力劳动者和体力劳动者产业工人的工业的、犯罪的富贵的和贫穷的职业追随者和躲开职业者，所有社会阶层和地位的人对于这些联系认真思考，他们厅有关他们的争论，他们接受观点他们接受信念。 在发明一种特殊场合个人印刷术之前，很大程度上反射出社会关系。在18世纪最后1/4的时间里社会哲学已经摆脱学校，在一个世纪里已经请求最受欢迎的力量足够能摧毁一个腐败的王朝。在19世纪的最后十年里，文盲在可以阅读从哪些不可以在社会学得会堂里连续不断的一段时间附加，在文明的主要国家里只一个软弱的部分人。如果一点知识是危险的事情的话，从那种资源中的危险是今天普遍百万年的社会关系的片段知识，它们正在试着将不足的知识变成社会信条和政策。在这种形势下危险的独特元素刚好是现在被暗示的。现代思想假设人们条件中的固定因素和可以通过协定来决定的，可以作为比较的元素是一样的不重要。受欢迎的评判仅仅是和人们的选择确定，社会这一极好的半部真理是相符合的。以不计其数形式出现的最受欢迎的社会哲学是今天的在没有预期的人类限制上的估测制度上的重新安排的推测的无处不在。IV 受人欢迎的社会哲学在社会引力或“运动”上和今天有相对应的地方，通过在当代社会条件的折射上所招致和形成的部分同感和假设相一致。在这种运动中，人们命运的一些最终决定性因素形成了，然而这种根本性的力量的作用是不忠实地，不确定的，因为目前他们几乎对于信任我们的人和对于挑战他们的人是一样的神秘。这种运动和我们上面提到过的所有危险的有迹象元素相结合，这次运动最近已经被我们引用过他的强有力的语言的格朗.哈姆台洛教授所描绘，尽管这次运动和刚刚表达过的部分思想里暗示有分歧之处。 只有一种对当前社会性运动的有智慧的觉识是合格的甚至去猜测教堂从中所期望的。它仅仅是找到用当代文学或者用当今努力的一些或者全部形式是问题可以的一些或者全部形式是问题可以有更简明和更明确的答案。不论是谁重视它，不管是否作为一个索赔人还是评论家，仅仅是一种文学，或者是理想的一些思想和行动的领导者，或者是版权所有的一些特殊理论家的版权所有的迸发，或者是仅仅一些工作方法，或者是时髦人物的消退，如此完全的使这个误解运动以致于不能认真地以基督教为基础怀有一些在它和教堂之间的重要关系想法。 这样一种认为是现代生活的社会运动突出这次讨论，单独确信它的建议，这完全是今天生活发展的方式，随着是哪一个“领导者”正在真正地追随者远处。它是人类事业所从事的事业的方向，如果没有与众不同的社会文学去记载进步的辉煌时期，他可以进行记载。在许多相互之间存在的许多和彼此之间对于所有就像成员和另外一种它是这种新生的思想意识。这种思想是上帝和这些时代的产物，当“没有人对自己生活”无论是不是。是正常心态的运动去理解在现代社会人与人之间的复杂的关系，形成一些生活工作的科学和艺术。是这种平常心地运动去认识到社会正义的永恒的希望和人类情谊。是正常的意志去发现和运用一些对扰乱了关系和使阶级失去权势的调整，是由自引进人类事业的最多的革命性的力量，除了信条、现代工业系统。 当今社会运动代表着所有的这些和更多的，当这被认为和教堂有关联，它的社会科学，然而，正迅速地形成数据和科学分支的领域，这些严格地在整体上限制了社会研究，社会科学正在为讲究用的，生活艺术和在其具体阶层和一些社会结构给出增长条件奠定基础，但是当这些新的科学是重要的自我表达。绝对地重要运动的永久进步和力量，他们是并且将会是远离和它一样或者对其的一种综合性的。由于这种生活的运动，目前超越最好的努力去制定出，那它几乎是降低他们到一种荒谬去用它进行辨别出他们。这种运动有它的观察者，但是没有机构进行辨认，它有自己的口译员，但是没有想法和行动，有少的人类领导关系，它是强有力的时代精神，所有生物的精神。对于我们圣灵的主的描述，是尽可能信任地被虔诚地描述，“它在它听到的地方吹，因此能听到它的声音，但是不能知道它是什么时候来的，是否走了。”当着它的面只有宗教精神和科学态度值得尊重。 这种独特的最为普及的我们的年代的动乱与在今天每一个种类的形成的社会哲学的两个基本原理相一致，并且由前所未有的数字的力量相一致，首先，人与人之间的关系不是他们应当有的；第二，一些必须直接地做一些事，系统地在更大程度上去改正错误。 因此指出最为普遍的对于我们社会结构的重新改造的动乱，逻辑上地先行的受欢迎的社会哲学不是主要的学术事实，他们是比学者影响的范围更为广泛，我们正在对这一形势是很少理论家已经及时地考虑到和最受欢迎的，社会学的联系是将成为科学社会学在更多令人困惑的结果之前，应当在学着的思想里扎根，合在一起，已经太多充满强烈感情的或者能被信任为社会专业的学生。 社会学起初没有是学校的产品的这一事实已经逃避了大多数观察者的注意力，最为普遍的想要解释现代社会的形式，获得在社会条件下地影响变化的有利位置，是由学校的独立一样，如同他们是之一时节一样，一些学者仍然持有一种观点，社会学不仅仅是没有形式和空白的，它必须永远保持着这样，因为在事物的本质上没有什么是认可这一点的；名字仅仅是一种给出新的理论家一个位置的手段。这些批评家对于现代受欢迎的思想的深层内容得知的很少。正是这些 臭未干的社会学家想象着他和它的合作者正在发明一种新的科学的有关课题。他们正在使回答有关老百姓们没时都推荐的社会的突出问题。他们不是在创造但仅仅是在代表着最受欢迎的好奇心。生命对于人们比对于学校而言更为现实，人们不再拥有一些思想的工具、观察的方式，比他们继续比学者所提出的抓住更为重要的问题。因此社会哲学在来源资料上更为受欢迎，在内容上更为中立，在政治影响力上更为强有力的，在学者知道情形术语中，在社会学家声称进行解释的经验法则之前就为流行。专业的社会学家的学说正尝试去替代校订第二个思想，由于匆忙的第一个思想组成了忙碌的校外人员表达他们的感想的最为受欢迎的社会学。V. 因此事实描写组成了真正社会哲学的强烈的需要。人们是在总体上心智健全的，或是歇斯底里的，或可能是妄想狂患者的；在他们对待真正的和可能的社会条件的态度上，是我们社会上的内容条件的有效或者是无效的吗？我们已经学到了所有可以被知道的关于现代先前的条件。关于评判这些条件的标准，关于使它对目标合理化的将来条件的种类，关于人们随意用的方式为了创造于一个不同的社会秩序的方式？除非他们有一个本质的，对于社会哲学详细的全面的垄断，被相关科学法令所认可的，许多人今天运用公共教师的办公室正在令人悲痛的违犯教规通过侵略的使人激怒的教条主义形式，反对他们的同辈。当它暗示着必须有足够的调查和福利条件的和系统地阐述，科学和每一个其他人的兴趣有共同的动机。在对于大批福利促进的任何可信的程度之前，我们一代所继承的设立的人（或事）或许是很粗略，但是他们是所有智慧和年代的善行的储蓄。和无知和恶魔相反应。重新安排他们的人应该首先理解他们自己。 在他的最后重要书的最后一篇章里，荷伯特史班斯说道： “存在着一些人他们通过不停地变化而期待前面期待人类进展和生活要求相适应。随着这种信仰的升起，以一个逐渐增长的数字，有一种想进一步发展的欲望。从此以后，对于行善的最高的报复是在决定一个男子汉上占一定的比例，偶然的经历表明人们在追求全部地无私地结果，有了极端的兴趣；并且随着时间的推移，将会有越来越多的人，他们的无私结局将会进一步推进人的发展。” 准确地来说由于人类福利永久的扩大不是一种细碎的问题，而是一种取决于人类优良的成年期的发展获得，能有较好的合作，我们确定认为这种程序最直接地和那种结局的促进相适应，那是吩咐想象力的压抑和调查顺序的替代品。VI 许多有能力的学者正在开始在这些条件下的一种独特服务形式的召唤。我得论文暗示出对于过去没有学术成就上的贬值。值得高度赞赏的特长已经被积累出我们已经所学的知识。一种学术成就的同盟正在通过基于知识分工的劳力产物，这些知识是为社会目标所需要联合起来的作为促进福利的方式，此将被无意识的和到目前为止意外的井然有序的执行。分析的和洞察一切的学术成就没有学者综合性互补的工作，他们在全面的结构中建立起极小的细节的话是失败的。人类联想的条件是这么复杂以至于它不再是可原谅的去增加现有的普遍的由建立起能促进人类提高的速度的计划的灵敏和恼怒，除非我们已经减少了有关过去和现有的人类联想的所有可获得的切中的事实，联想的所有可获得的财产的事实，联想是知识的概括化，这将指示出提高的方向和方法。这种新的学术成就的任务在世界每一个思想被解放的部分，逐渐被认知，学者在每一个地方说出他们的对于社会零碎知识的不满，和他们对于将会增长的知识的贡献的报负。本杰明凯迪先生的最近的对于英国的社会科学的国家的描述，是一个在那里每处开导式的反叛的条件的清晰的指数，我们性可能的引用他因为这一情况在物质上和其他地方是没有不同的，凯蒂先生说： 当我出发去写社会进化论时，当我确信大多数认真的我们社会现象的学生在我面前用这种极度对比的科学处理现阶段的社会上的人，当在和他们依靠的注重实量际和根据经验的科学作比较时，给我留下深刻印象。我不需要说出后者的力量和有活力，和用最近的50年里的知识形成新的生活。所有的这些仅仅是应该这样的。正是这种鲜明的对比，我敢说我出发的印象已经对于现在的每一小时加深和生长。来到像对于观察者而言似乎是一种信念，无论他或许要为时间付出多少，他试着去避免，在外面一小群工作人员，他们不管怎样站得或多或少远离专业化思想的主体。我们已经真正的在英国在现阶段没有思想的学派使人们能够在总体上解决人类社会的科学。如果它暗含着一种对所学知识的一种在使失去信心的条件下，在许多知识仍然存在着疑问的知识的，在积极和努力的工作下去轻视地说出意愿，我对此做出这样的评论将会是不礼貌的。我的意思是不同的。是这种从彼此之间工作部门的分立和他们所依赖的科学投诉形成。那种生命的整体现在在每一处都是可见的，生产量比更低得科学，使他们去进入彼此之间，使在他们之间形成严格的分界限，在比其更高的知识分支里找不到。在他们当中的工作者仍然生活在一个更早的主意的世界里，这已经自从他们在其地方终止后很长时间里。对于世界如何移动的无意识，他们当中的一些似乎甚至是急切的想告诉他们对一些其他科学不了解，他们希望什么也不知道。我们已经现在听到许多年的历史科学，许多认真的和有学问的工作者已经在成为艰难费力的努力去增加历史之一中和法天命的一部分。然而没有公开展示可以更加深刻地对于一些以一种准确地方法和更低科学探求真理精