文言文总结(必修二).doc

必修二一、兰亭集序永和九年，岁在癸（gu）丑，暮春之初，会于会（kui）稽（j）山阴之兰亭，修禊（x）事也。群贤毕至，少长（zhng）咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右,引以为流觞（shng）曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛（shng），所以（21）游目骋（chng）（22）怀，足以极（23）视听之娱，信（24）可乐也。夫（f）人之相与，俯仰一世（25）。或取诸（26）怀抱，悟言（27）一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外（28）。虽趣（q）舍万殊（29），静躁（30）不同，当其欣于所遇，暂（zn）得于己，快然（31）自足，（曾）不知老之将至（32）；及其所之既倦（33），情随事迁（34），感慨系之（35）矣。向（36）之所欣，俯仰之间，已为陈迹（37），犹不能不以之兴怀（38），况修短随化（39），终期（40）于尽！古人云：“死生亦大矣（41）。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契（42），未尝不临文嗟悼（ji do）（43），不能喻（44）之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇（shng）为妄作（45）。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫（f）！故列叙时人（46），录其所述（47），虽世殊事异（48），所以兴怀，其致一也（49）。后之览者（50），亦将有感于斯文（51）。作品译文永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，（为了）做禊事。众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起。兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，引（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边。虽然没有演奏音乐的盛况，（但）饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人抒发内心深处的情意。这一天，清明爽朗，和风习习。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐呀！人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈；有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活。虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着产生。过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭！古人说：“死生是一件大事。”怎么能不悲痛呢？每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白于心。本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的。后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀！所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将有感慨于这次聚会的诗文作品注释1、永和：东晋皇帝司马聃（晋穆帝）的年号，从公元345年356年共12年。永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事。2、暮春：阴历三月。暮，晚。会：集会。3、会kui 稽：郡名，今浙江绍兴。山阴：今绍兴越城区。4、修禊（x）事也：（为了做）禊礼这件事。古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。5、群贤：诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤：形容词做名词。6、毕至：全到。毕：全、都。7、少长：年少的年长的。指不同年龄的社会名流。如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少；谢安、王羲之是长。少长：形容词做名词。8、咸：都。9、崇山峻岭：高峻的山岭。10、修竹：高高的竹子。修：长，引申为高。11、激湍：流势很急的水。12、映带左右：辉映点缀在亭子的周围。映带，映衬、围绕。13、流觞曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流：使动用法。14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁边，水边。15、丝竹管弦之盛：演奏音乐的盛况。盛，盛大。16、一觞一咏：喝点酒，作点诗。17、幽情：幽深内藏的感情。18、是日也：这一天。19、惠风：和风.和畅：缓和。20、品类之盛：万物的繁多。品类，指自然界的万物。21、所以：用来。22、骋：使奔驰（使动用法）23、极：穷尽。24、信：实在。25、夫人之相与，俯仰一世：人与人相交往，很快便度过一生。夫，引起下文的助词。相与，相处、相交往。俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂。26、取诸：从中取得。27、悟言：坦诚交谈。晋书王羲之传、全晋文均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心领神会的妙悟之言。亦通。一说，对面交谈。28、因寄所托，放浪形骸之外：就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活。因，依、随着。寄，寄托。所托，所爱好的事物。放浪，放纵、无拘束。形骸，身体、形体。29、趣舍万殊：各有各的爱好。趣，趋向，取向。舍，舍弃。万殊，千差万别。30、静躁：安静与躁动。暂：短暂，一时。31、快然自足：感到高兴和满足。然：的样子32、（曾）不知老之将至：竟不知道衰老将要到来。语出论语述而：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”曾：竟然。33、所之既倦：（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦。之，往、到达。34、情随事迁：感情随着事物的变化而变化。迁：变化。35、感慨系之：感慨随着产生。系，附着。36、向：过去、以前。37、陈迹：旧迹。38、以之兴怀：因它而引起心中的感触。以，因。之，指“向之所欣以为陈迹”。兴，发生、引起。39、修短随化：寿命长短听凭造化。化，自然。40、期：至，及。41、死生亦大矣：死生毕竟是件大事啊。语出庄子德充符。判断句。42、契：符契，古代的一种信物。在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证。43、临文嗟悼：读古人文章时叹息哀伤。临，面对。44、喻：明白。45、固知一死生为虚诞，齐彭殇（shng）为妄作：本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固，本来、当然。一，把看作一样；齐，把看作相等，都用作动词。虚诞，虚妄荒诞的话。殇，未成年死去的人。妄作，妄造、胡说。一生死，齐彭殇，都是庄子的看法。46、列叙时人：一个一个记下当时与会的人。47、录其所述：录下他们作的诗。48、虽世殊事异：纵使时代变了，事情不同了。虽，纵使。49、其致一也：人们的思想情趣是一样的。50、后之览者：后世的读者。51、斯文：这次集会的诗文。文言知识古今异义1.引以为流觞曲水。古义：把作为。今义：认为。2.列坐其次古义：其，代词，指曲水。次，旁边、水边。今义：次第较后；第二。次要的地位。3.是日也古义：代词，这。今义：表判断4.俯察品类之盛古义：物品，物类。文中指天地万物。今义：物品的种类5.所以游目骋怀古义：表凭借，用来。；的原因。如：所以兴怀。今义：表因果关系的连词；实在的情由或适宜的举动（限用于固定词组中做宾语）。6.俯仰一世古义：低头抬头之间，形容时间短暂。今义：低头、抬头7.或取诸怀抱古义：胸怀抱负。今义：抱在怀里； 胸前； 心里存着； 打算。8.向之所欣古义：过去，从前。今义：对着9.亦将有感于斯文古义：这次集会的诗文。如：亦将有感于斯文。今义：文雅修辞修辞手法：互文例：崇山峻岭茂林修竹清流激湍句式a) 判断句修禊事也死生亦大矣其致一也b) 倒装句会于会稽山阴之兰亭（介宾结构后置，状语后置）当其欣于所遇（状语后置）不能喻之于怀（状语后置）亦将有感于斯文（状语后置）虽无丝竹管弦之盛（定语后置）仰观宇宙之大，俯察品类之盛（定语后置）c）省略句映带（于）左右列坐（于）其次悟言（于）一室之内放浪（于）形骸之外引以（之）为流觞曲水词类活用群贤毕至，少长咸集。少，年龄小的人。长，年龄大的人。贤，贤德之人。均是形容词作名词。固知一死生为虚诞。一，数词作动词，等同，把看作一样。齐彭殇为妄作。齐，形容词作动词，把看作相等。死生亦大矣， 大事，形容词作名词。映带左右。环绕，名词作动词。一觞一咏。喝酒，名词作动词。所以游目骋怀。使纵展、使奔驰， 动词的使动用法。犹不能不以之兴怀。使（怀）兴，使感叹产生，动词的使动用法足以极视听之娱。穷尽，形容词作动词。一词多义（一）临 1、未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：面对，引申为“阅读”。2、把酒临风，其喜洋洋者矣：面对，引申为“迎”。3、临不测之渊，以为固：面对。4、故临崩寄臣以大事也：将要。（二）一 1、一起。例：若合一契2、 一样。例：其致一也3、将.视为一样。例：固知一死生为虚诞。4、 一边一边。例：一觞一咏（三）次 1、列坐其次 ：旁边 水边2、又间令吴广之次所旁丛祠中：驻扎3、凡用兵之法，全国为上，破国次之 ：次一等4、余船以次俱进 ：次序5、太上不辱先，其次不辱身：下一等。6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”（四）致 1、所以兴怀，其致一也：情致2、假舆马者，非利足也，而致千里 ：达到3、家贫，无从致书以观 ：得到4、此人可就见，不可屈致也：招致（五）修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹 ：高2、况修短随化，终期于尽：长3、怠者不能修，而忌者畏人修：学习 进步4、是故事修而谤兴，德高而毁来：办好5、乃重修岳阳楼，增其旧制：修建6、修守战之具：整治7、余独好修以为常：修身养性（六）期 1、况修短随化，终期于尽 ：至 、及 注定2、不期修古，不法常可：期望、要求3、会天大雨，道不通，度已失期 ：时间期限4、期（j）年之后：周、满 、满一年5、君与家君期日中：约定（七）之 1、 动词，往，到达。例：所之既倦。2、代词，回指上文中的事。例：以之兴怀。3、结助，取消句子独立性。例：夫人之相与。4、 结助，定语标志。例：极视听之娱。5、 音节助词，衬足四个音节。例：暮春之初。（八）犹 1、还，而且，仍然。例：犹不能不以之兴怀2、好像。例：亦犹今之视昔通假字趣舍万殊 “趣”通“取”， 取向。悟言一室之内 “悟”通“晤”，面对面。成语群贤毕至崇山峻岭茂林修竹放浪形骸情随事迁游目骋怀二、赤壁赋壬(rn)戌 (x)之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波1不兴。举酒属（zh）客，诵明月之诗，歌窈（yo）窕（tio）之章。少(sho) 焉，月出于东山之上，徘徊于斗(du )牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯（png)虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷（xin）而歌之。歌曰：“桂棹(zho)兮兰桨，击空明兮溯（s）流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和(h)之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅（nio），不绝如缕。舞幽壑(h)之潜蛟，泣孤舟之嫠(l)妇。苏子愀（qio）然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞,此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪(lio)，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳(zh)舻(l)千里，旌(jng)旗蔽空，酾(sh)酒临江，横槊(shu)赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?况吾与子渔樵(qio)于江渚(zh)之上，侣鱼虾而友麋(m)鹿，驾一叶之扁舟，举匏（po）樽(zn)以相属（zh）。寄蜉(f)蝣(yu)于天地，渺沧海之一粟(s)。哀吾生之须臾(y)，羡长江之无穷。挟（xi）飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长(zhng)也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏(zng)也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏(zhn)更酌 (zhu)。肴(yo)核既尽，杯盘狼籍(j)。相与枕藉(ji)乎舟中，不知东方之既白。译文壬戌年秋，七月十六日，苏轼与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴敬酒，吟诵（赞美）明月的诗句，吟唱婉转优美的乐曲。不多时，明月从东山后升起，盘桓在斗宿与牛宿之间。白茫茫的雾气横贯江面，清泠泠的水光连着天际。听任小船漂流到各处，凌于苍茫的万顷江面之上。乘着轻风（在江面上）无所不至，并不知到哪里才会停栖，感觉身轻得似要离开尘世飘飞而去，有如道家羽化成仙。这时候喝酒喝得高兴起来，用手叩击着船舷，应声高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香兰船桨，迎击空明的粼波，逆着流水的泛光。我的心怀悠远，想望伊人在天涯那方”。有客人吹起洞箫，按着节奏为歌声伴和，洞箫呜呜作声：有如怨怼有如倾慕，既像啜泣也像低诉，尾声凄切、婉转、悠长，如同不断的细丝。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇听了落泪。苏轼的容色改变，整好衣襟坐端正，向客人问道：“（曲调）为什么这样（悲凉）呢？”同伴回答：“月明星稀，乌鹊南飞，这不是曹公孟德的诗么？（这里）向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，（目力所及）一片苍翠。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船延绵千里，旌旗将天空全都蔽住，在江边持酒而饮，横转矛槊吟诗作赋，委实是当世的一位英雄人物，而今天又在哪里呢？何况我与你在江边的水渚上打渔砍柴，与鱼虾作伴，与麋鹿为友，（在江上）驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一颗粟米那样渺小。（唉，）哀叹我们的一生只是短暂的片刻，（不由）羡慕长江的没有穷尽。（想要）与仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”苏轼道：“你可也知道这水与月？流逝的就象这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就象这月，终究又何尝盈亏。可见，从事物变易的一面看来，天地间没有一瞬间不发生变化；而从事物不变的一面看来，万物与自己的生命同样无穷无尽，又有什么可羡慕的呢？何况天地之间，凡物各有自己的归属，若不是自己应该拥有的，即令一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，送到耳边便听到声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是造物者（恩赐）的没有穷尽的大宝藏，你我尽可以一起享用。”于是同伴喜笑颜开，更换杯盏重新饮酒。菜肴和果品都被吃完，只剩下桌上的杯碟一片凌乱。（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去，不知不觉天边已经显出白色（指天明了）。补：(后)是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋（go）。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴（yo），月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉（chn ）岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘（h）之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟（go）衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋（go）之下，揖（y ）予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴（chu）昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤（w ）。开户视之，不见其处。译文这一年十月十五日，我从雪堂出发，准备回临皋亭。有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂。这时霜露已经降下，树叶全都脱落。我们的身影倒映在地上，抬头望见明月高悬。向四周看看，心里十分快乐；于是一面走一面吟诗，相互酬答。过了一会儿，我叹惜地说：“有客人却没有酒，有酒却没有菜。月色皎洁，清风吹拂，这样美好的夜晚，我们怎么度过呢？”一位客人说：“今天傍晚，我撒网捕到了鱼，大嘴巴，细鳞片，形状就象吴淞江的鲈鱼。不过，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，妻子说：“我有一斗酒，保藏了很久，为了应付您突然的需要。”就这样，我们携带着酒和鱼，再次到赤壁的下面游览。长江的流水发出声响，陡峭的江岸高峻直耸；山峦很高，月亮显得小了，水位降低，礁石露了出来。才相隔多少日子，上次游览所见的江景山色再也认不出来了！我就撩起衣襟上岸，踏着险峻的山岩，拨开纷乱的野草；蹲在虎豹形状的怪石上，又不时拉住形如虬龙的树枝，攀上猛禽做窝的悬崖，下望水神冯夷的深宫。两位客人都不能跟着我到这个极高处。我大声的长啸，草木被震动，高山与我共鸣，深谷响起了回声，大风刮起，波浪汹涌。我也不觉忧伤悲哀，感到恐惧，觉得这里使人害怕，不可久留。回到船上，把船划到江心，任凭它漂流到哪里就在哪里停泊。这时快到半夜，望望四周，觉得冷清寂寞得很。正好有一只鹤，横穿江面从东边飞来，翅膀象车轮一样大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同洁白的衣衫，它嘎嘎地拉长声音叫着，擦过我们的船向西飞去。过了会儿，客人离开了，我也回家睡觉。梦见一位道士，穿着羽毛编织成的衣裳，轻快地走来，走过临皋亭的下面，向我拱手作揖说：“赤壁的游览快乐吗？”我问他的姓名，他低头不回答。“噢！哎呀！我知道你的底细了。昨天夜晚，边飞边叫经过我船上的，不就是你吗？”道士回头笑了起来，我也忽然惊醒。开门一看，却看不到他在什么地方。写作背景赤壁赋是苏轼于“乌台诗案”获释后，被贬为黄州团练副使时所作。元丰五年（1082年）七月和十月作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为赤壁赋或前赤壁赋，称后一篇为后赤壁赋。这里所选的是前一篇。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。注释1选自经进东坡文集事略卷一(四部丛刊本），这篇散文作于宋神宗元丰五年（1082），在此之前苏轼因乌台诗案（元丰二年）被贬谪黄州（今湖北黄冈）。因后来还写过一篇同题的赋，故称此篇为前赤壁赋，十月十五日写的那篇为后赤壁赋。赤壁：实为黄州赤鼻矶，并不是三国时期赤壁之战的旧址，当地人因音近亦称之为赤壁，苏轼知道这一点，将错就错，借景以抒发自己的怀抱。2壬戌：宋神宗元丰五年，岁在壬戌。3既望：既，过了；望，农历小月十五日，大月十六日。4徐：舒缓地。5兴：起，作。6属：通“嘱（zh ），劝人喝酒。9少焉：一会儿。11白露：白茫茫的水气。横江：笼罩江面。12纵一苇之所如，凌万顷之茫然：任凭小船在宽广的江面上飘荡。纵：任凭。一苇：像一片苇叶那么小的船，比喻极小的船。诗经卫风河广：谁谓河广，一苇杭（航）之。如：往，去。凌：越过。万顷：形容江面极为宽阔。茫然，旷远的样子。13冯虚御风：（像长出羽翼一样）驾风凌空飞行。冯：通凭，乘。虚：太空。御：驾御（驭）。14遗世独立：超越尘世,独自存在。16扣舷：敲打着船边，指打节拍，舷，船的两边。18击空明兮溯流光：船桨拍打着月光浮动的清澈的水，溯流而上。溯：逆流而上。空明、流光：指月光浮动清澈的江水。19渺渺兮予怀：主谓倒装。我的心思飘得很远很远。渺渺，悠远的样子。化用目眇眇兮愁予_湘夫人20美人：代指有才德的人。古诗文多以指自己所怀念向往的人。21倚歌而和(h)之：合着节拍应和。倚：依，按 和：同声相应。22如怨如慕，如泣如诉：像是哀怨，像是思慕，像是啜泣，像是倾诉。怨：哀怨。慕：眷恋。23余音：尾声。袅袅：形容声音婉转悠长。24缕：细丝。25舞幽壑之潜蛟：幽壑：这里指深渊。此句意谓：使深谷的蛟龙感动得起舞。26泣孤舟之嫠（l 离）妇：使孤舟上的寡妇伤心哭泣。孤居的妇女，在这里指寡妇。27愀（qio 巧）然：形容神色变得严肃。28正襟危坐：整理衣襟，严肃地端坐着 危坐：端坐。29何为其然也：曲调为什么会这么悲凉呢？30月明星稀，乌鹊南飞：所引是曹操短歌行中的诗句。33缪：通缭盘绕。34郁：茂盛的样子。37舳舻（zh l 逐卢）：战船前后相接。这里指战船。38酾（sh）酒：斟酒。39横槊（shu ）：横执长矛。40侣鱼虾而友麋鹿：把鱼虾、麋鹿当做好友。侣 ：伴侣，这里用作动词。麋（m）：鹿的一种。41扁（pin ）舟：小舟。43寄：寓托。44蜉（f)蝣：一种昆虫，夏秋之交生于水边，生命短暂，仅数小时。此句比喻人生之短暂。45渺沧海之一粟：渺：小。沧海：大海。此句比喻人类在天地之间极为渺小。46须臾(y)：片刻，时间极短。47长终：至于永远。48骤：突然。49托遗响于悲风：余音，指箫声。悲风：秋风。50逝者如斯：语出论语子罕：子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。逝：往。斯：此，指水。51盈虚者如彼：指月亮的圆缺。52卒：最终。消长：增减。长：增长53则天地曾不能以一瞬：语气副词。以：用。一瞬：一眨眼的工夫。54是造物者之无尽藏也：这。造物者：天地自然。无尽藏（zng ）：佛家语。指无穷无尽的宝藏。55适：一作“食”享有。56更酌：再次饮酒。57肴核既尽：荤菜和果品。既：已经。58狼籍：又写作“狼藉”，凌乱的样子。59枕藉：相互枕着垫着。60既白：已经显出白色（指天明了）。通假字1、举酒属客 (“属”通“嘱” 劝酒)2、浩浩乎如冯虚御风（“冯”通“凭” 乘）3、山川相缪（“缪”通“缭” 盘绕，环绕）4杯盘狼籍 （籍，通“藉”，凌乱）5举匏尊以相属（尊，通“樽”，酒杯）注：人教版中为“樽”6扣舷而歌之 （扣通“叩”，敲打）古今异义1、望美人兮天一方古义：内心所思慕的人。古人常用来作为圣主贤臣或美好事物的象征。今义：美貌的人。2、凌万顷之茫然古义：越过。今义：欺辱，欺侮。3、凌万顷之茫然古义：辽阔的样子。今义：完全不知道的样子。4、况吾与子渔樵于江渚之上古义：对人的尊称，多指男子。今义：儿子。5、徘徊于斗牛之间古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。今义：体育竞技活动。6、知不可乎骤得古义：屡次，数次今义：急速，突然。词类活用1、歌：歌窈窕之章（名作动，歌咏）2、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）3、空明：击空明兮溯流光（形作名，月光下的清波）4、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使起舞）5、泣：泣孤舟之嫠(l)妇（使动，使哭泣）6、正：正襟危坐（使动，整理，端正）7、南、西：乌鹊南飞西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）8、下：下江陵（名作动，攻下）9、东：顺流而东也 （名作动，往东）10、渔樵：况吾与子渔樵于江渚之上（名词作动词，打渔砍柴 可以认为无活用，渔、樵本身就为动词）11、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（意动，以为伴侣，以为朋友）12、.舳舻（连接）千里：（省略谓语）13、白：不知东方之既白（形作动，天色发白，天亮）14、歌：扣舷而歌之（名作动，唱歌）三、游褒禅山记褒禅山，亦谓之华山。唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢(zhng)也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆(p)道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴（xu）窈（yo）然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相（xing）之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜(shng)道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父(f)，余弟安国平父（f）、安上纯父（f）。至和元年七月某日，临川王某记。注释译文褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这儿的山脚下筑室居住，死后也葬在那里；因为这个缘故，后人就称此山为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓旁庐舍。距离那禅院东边五里，是人们所说的华阳洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路上，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出“花山”的字样。现在将“华”读为“华实”的“华”，大概是（因字同而产生的）读音上的错误。由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌出，在这里游览、题记的人很多，（这就）叫做“前洞”。经由山路向上五六里，有个洞穴，一派幽深的样子，进去便（感到）寒气逼人，打问它的深度，就是那些喜欢游险的人也未能走到尽头这是人们所说的“后洞”。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懈怠而想退出的伙伴说：“再不出去，火把就要熄灭了。”于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来讲，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当（决定从洞内退出）时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的人，而我也后悔自己跟他出来，未能尽情享受游山的乐趣。对于这件事我有所感慨。古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观察，往往有所收获，是因为他们探究、思考深邃而且广泛。那（路）平坦而又近的地方，前来游览的人便多；（路）危险而又远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、瑰丽奇特、非同寻常的景观，常常在那危险遥远的地方，少有人至的地方，所以没有意志的人是不能到达的。（虽然）有了意志，也不随从别人而停止（不前），然而力量不足的，也不能到达。有了意志与力量，也不盲从别人而有所懈怠，到了那幽深昏暗令人迷惑的地方没有必要的物件来支持，也不能到达。但是力量足以达到目的（而未能达到），在别人（看来）是可以讥笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的努力而未能达到，便可以无所悔恨，这难道谁还能讥笑他吗？这就是我（这次游山）的收获。我对于那座倒地的石碑，又由此感叹古代刻写的文献未能存留，后世把那些（有关的）传说弄错而不能说出真名的情况，哪能说得完呢？这就是求学的人不得不深入思考而要谨慎地采取传闻材料的缘故。同游的四个人是：庐陵人萧君圭，字君玉；长乐人王回，字深；我的弟弟安国，字平；安上，字纯。（父（f）通甫。甫，是古代对男性的一种书面尊称。）至和元年七月某日，临川人王安石记。（也作“临川王某记”。这里“某”是古人写文章时惯用的谦称）词类活用1.唐浮图慧褒始舍于其址。 舍：名词活用为动词，筑舍定居。2.以故其后名之曰褒禅。 名：名词活用为动词，命名，称呼。3.而不得极夫游之乐也。 极：形容词活用为动词，尽情享受。4.有泉侧出。 侧：名词作状语，在一侧。5.问其深 深：形容词用作名词，深度。6.好游者亦不能穷也。 穷：形容词活用为动词。穷尽，走到头。7.而其见愈奇。 见：动词作名词，见到的景象。8.则其至又加少矣。 至：动词用作名词，到达的人。9.火尚足以明也。 明：形容词用作动词，照明。10. 则或咎其欲出者。 咎：形容词用作动词，指责。11.常在于险远。 险远：形容词用作名词，险远的地方。12.至于幽暗昏惑而无物以相之。 幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱（的地方）。13.后世之谬其传而莫能名者谬：形容词的使动用法，弄错，使错误。传：动词作名词，流传的文字。名：名词作动词，说明白。14.往往有得。 得：动词用作名词，收获 。15.由山以上五六里。 上：名词作动词，向上走。文言固定句式1.有怠而欲出者。 （有一个的人。）2.其孰能讥之乎？ （难道吗？）3.何可胜道也哉！ （哪里呢！）4.此所以学者不可以不深思而慎取之也。 （这就是的缘故。）省略句1.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之2.距洞百余步，有碑仆（于）道3.有志矣，不随（之）以止也4.然力足以至焉（而不至）5.有志与力，而又不随（之）以怠。（宾语）6.余于仆碑，又以（之）悲夫古书之不存。（宾语）7.余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也8.(余)遂与之俱出判断句1.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。2.此所以学者不可以不深思而慎取之也。3.此余之所得也4.所谓华(hu)山洞者，以其乃华(hu)山之阳名之也5.今言“华（hu）”如“华（hu）实”之“华（hu）”者，盖音谬也倒装句1.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。（介宾短语后置）2.古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得。（状语后置）多义词1. 乃以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然）良乃入，具告沛公（于是）于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃