教学和考试常用引言、寓言、成语、俗语的寓意 (2).doc

3eud教育网 百万教学资源，完全免费，无须注册，天天更新！高二哲学（上册）教学和考试常用引言、寓言、成语、俗语的寓意初探唯物论1“形存则神存，形谢则神灭”、“形者神之质，神者形之用”。它朴素地回答了物质决定意识，意识是物质的反映的哲学基本原理，是古代朴素唯物主义观点。2王充说：“天下无独燃之火，世间安得有无体独知之精”柳宗元认为；只有“元气”才是唯一的存在， 才是世界统一的物质基础，他们的说法都是正确的，因为世界是物质的，物质决定意识；唯物主义哲学是符合客观实际，是主观和客观相统一、相一致 的。3荀子说：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”这个观点说明，世界本来就是客观存在的，世界的本原是物质的。4“桑条无叶土生烟，箫管迎龙水庙前。朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦。”这首唐诗蕴含的哲学道理是：不同的人对同一事物有不同的反映。5“四方上下谓之宇，古往今来谓之宙”、“宇之表无极，宙之端无穷，”“说明天与地是统一的物质世界，根本不存在天国与人世之区别。6“日有所思，夜有所梦。梦也是一种意识活动，也是客观事物作用于人脑中的一种反映。7“心外无物”、“存在即被感知”、“物是观念的集合”、“我思故我在”、“人的理性为自然界立法”这些观点认为世界的本原是意识，意识决定物质，都是（主观）唯心主义观点。8“认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的根据。”毛泽东同志这句话表明主观与客观的统一是具体的历史的统一。9“削足适履”这种行为违背了物质决定意识的原理。10“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这表明人们对同一事物的反映，因立场、人生观、世界观和思维方法及知识的构成不同，会得出不同的结论。11“仁者见仁，智者见智。”这表明人们对同一事物的反映，因立场、人生观、世界观和思维方法及知识的构成不同，会得出不同的结论。12“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的警句以及“头悬梁、锥刺股”“凿壁借光”等典故都表明事业的成功需要人们充分发挥主观能动性。13德国哲学家费尔巴哈说：“如果上帝的观念是鸟类创造的，那么上帝一定是长着羽毛的动物；假如牛能绘画，那么它画出来的上帝一定是头牛。”费尔巴哈的上述观点生动地说明不是上帝创造了人，而是人按照自己的形象创造了上帝。费尔巴哈的上述观点蕴涵的哲理是意识的根源在于客观存在。14审美疲劳，是近几年来较流行的一个词语。它是指人们经常受到某物的刺激，司空见惯熟视无睹，引不起新的兴奋点。“审美疲劳”表明人们反映的是认识主体的心理感受，而非认识对象的客观状况。15爱因斯坦说过：“哲学要是不同科学相接触，就会变成一个空架子，科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。”这说明哲学要以具体科学为基础，反过来对各门具体科学的研究起着指导作用；哲学和具体科学的关系是一般和个别、共性和个性的关系。16“推动哲学家前进的，决不像某些人所想象的那样，只是纯粹的思想力量。恰恰相反，真正推动他们前进的主要是自然科学和工业强大而日益迅速的进步”这段话表明自然科学的进步是哲学发展的基础；哲学随着各门具体科学的发展而发展。17马克思说：“人并没有创造物质本身。甚至人创造物质的这种或那种生产能力也只是在物质本身预先存在的条件下才能进行。”从哲学上看，上述材料表明承认自然界的客观实在性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提 。18“中国的事情要按照中国的情况来办。照抄照搬别国经验，别国经验；从来不能得到成功。”这主要是因为主观和客观的统一是具体的历史的统一。19“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”这一俗语的哲学寓意是一切事物都不依赖于人的意识而客观存在；在物质和意识的关系上，物质是第一性的。20恩格斯说：“如果人的脑不随着手、不和手一起、不部分地借助于手相应地发展起来的话，那末单靠手是造不出蒸汽机来的。”这段话主要指出了：人 们 只 有 在 意 识 的 指 导 下 ，才 能 有 计 划 地 改 造 世 界 。21 “照葫芦画瓢”、“照猫画虎”等，其错误在于：违背了一切从实际出发、实事求是的哲学原理。22“人有多大胆，地有多高产”、“不怕做不到，就怕想不到”观点的出发点是只要发挥人的主观能动性，任何事情都能取得成功 ， 是主观唯心主义的观点。23“只讲需要，不讲可能，只讲热情，不讲科学。”这种办事原则的错误在于违背了实事求是和两点论原则，没有把客观规律性和发挥主观能动性结合起来。24“你最好接受自己的长相。你是骆驼，就不要去唱苍鹰的歌，骆驼照样充满魅力。”这段话是一个唯物主义命题。25 “离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。”白居易通过描写古原野，揭示出自然规律的客观性，它也告诉我们：新生事物是不可战胜的，是不以人的意志为转移的。26“一切从正确原则出发”这个观点是错误的，它违背了世界统一于物质的这一原理。27“学而不思则罔。”我国古代教育家孔子这句话说明：思考在认识事物的本质和规律过程中起着非常重要的作用，只有勤于用脑思考、善于分析，才能有所发明和创造。28“流水不腐，户枢不蠹”、“生命之树常青”、“生命在于运动”等，这些都说明：物质离不开运动，运动是物质的根本属性和存在方式。29“刻舟求剑”这个故事表明只承认物质而否认运动的观点是错误的。它的哲学寓意是：世界是物质的，物质是运动的，绝对静止的事物是没有的。30“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的警句以及“头悬梁、锥刺股”“凿壁借光”等典故都表明事业的成功需要人们充分发挥主观能动性31“时有风吹幡动惠能进日：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这些观点把运动仅仅看作是精神的运动，否认物质是运动的主体。这种离开物质谈运动的观点，是唯心主义的观点，显然是荒谬的。32“坐地日行八万里，巡天遥看一千河。”这两句诗说明：一切事物都是运动的，事物只有在运动中才能存在。没有运动就没有事物，绝对静止、不作任何运动的事物是没有的。33“天行有常，不为尧存不为桀亡。”、“天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广”意思是指自然界的变化有一定的规律，自然规律是客观的，不以人们的意志为转移的。34“鸿雁出塞北，举止万余里。冬季食南稻，春日复北翔。”表明生物的运动都遵循着自然选择、适者生存的规律，说明生物的运动变化是有规律的。35“量力而行，尽力而为。”这则日常用语蕴含着客观规律性与主观能动性的辩证关系原理：尊重客观规律，按规律办事，离不开发挥主观能动性；发挥人的主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。36“巧妇难为无米之炊。”它说明了人的能动作用是受客观条件制约的，是唯物主义的观点。37“巧妇能为无米之炊。” 它说明如果不顾客观条件，片面夸大主观能动性，就会给实际工作造成损失。38“劈柴不照纹，累死劈柴人。”这个谚语表明：发挥主观能动性要以尊重客观规律为前提。不尊重客观规律或没有掌握规律，办事往往会事倍功半。39描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓天马行空 似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二、三尺而已。” 说明迷信、神话、幻想无一不是客观世界的反映。40孔子认为：“生死由命，富贵在天。”孟子认为：“万物皆备于我。”这两种观点的主要区别在于前者是封建迷信，后者是强调意识的能动作用。41爱因斯坦说：“哲学可以被认为是全部科学研究之母。”这说明哲学对自然科学的研究具有指导作用。42“哲学要是不同科学接触，就会变成一个空架子，科学要是没有哲学，就是原始的混乱的东西。”这段话说明哲学以各门具体科学为基础，具体科学以哲学为指导。43恩格斯说：“物质无非是各种实物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的，”列宁说：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人感觉到的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”对这两句话的正确理解是前者揭示了物质概念的外延，后者揭示了物质概念的内涵。44“人的意识不仅能反映客观世界，并且能改造客观世界”这观点是正确的，阐明了意识具有认识世界和改造世界的能动作用。45“量力而行，尽力而为”符合尊重客观规律和发挥人的主观能动性的辩证关辩证唯物论原理。46“按图索骥”这成语给我们的哲学启示是要从实际出发，不能迷信书本。47“万物都在运动,但只在观念中运动”， 这句话把运动仅仅看作是精神的运动,否认物质是运动的主体,离开物质谈运动，是唯心主义的观点。48中国明代的王守仁在一次春游时说：“你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。”材 料 中 的 观 点 认 为 意 识 决 定 物 质 ，是 唯 心 主 义 的 观 点 。49费尔巴哈指出：“如果猫看见的老鼠只在它的眼睛里存在，只是它视神经的感觉，为什么猫用爪子抓老鼠，而不去抓自己的眼情呢?因为猫不想因为爱戴这些唯心主义者而去死于饥饿。这段话哲学寓意：感觉是对客观事物的反映，是第二性的，感觉不能决定客观存在；感觉直接反映客观事物，形式是主观的，内容则是客观的。50“皇宫中的人和茅屋中的人所想的是完全不同的。”这表明物质决定意识；社会存在决定人们的社会意识。51毛泽东在湖南第一师范学校学习时，曾写过一幅对联自勉：“贵有恒何必三更起五更睡，最无益只怕一日曝十日寒。”这副对联的哲学寓意是发挥主观能动性须与尊重客观规律相结合。52“精神不是万能的，没有精神是万万不能的。”这说明：利用规律必须发挥主观能动性；人们在改造客观世界的活动中精神状态十分重要；必须重视意识对物质的反作用。53“要命令自然就必须服从自然”这句话的正确理解是改造客观世界必须尊重客观规律；只有按规律办事，才能达到改造世界的目的；改造自然必须认识和利用客观规律。54“揠苗助长”的故事说明：客观规律始终制约着人的主观能动性，人们是否尊重客观规律，按客观规律办事，决定着人们发挥主观能动性能否收到积极的效果。55“舍刃无利”这则成语典故说明：锋利与刀刃虽不一样，但离开锋利就称不上刀刃，离开了刀刃就不会有锋利。这说明物质决定意识，意识是物质的反映，意识不能脱离物质而存在。56“寒雪梅中尽，春风柳上归。”这幅对联的哲学寓意是：世界上一切事物和现象都遵循一定的规律运动着。规律是事物运动过程中本身固有的本质的必然的联系，联系是客观的。57“精神不是万能的，没有精神又是万万不行的。”这说明我们无论做什么工作，既要按客观规律办事，又要发挥主观能动性。一方面，尊重规律，按规律办事，离不开发挥主观能动性；另一方面，发挥人的主观能动性，必须以尊重客观规律为基础。要把两者有机结合起来。58“做事须循天理，出言要顺人心。” 文中强调“循天理”，就是要求人们发挥主观能动性时，必须按客观规律办事，使二者很好地结合起来。59“一个人经验越丰富，认识能力越强，处理问题就愈加全面深刻，而缺乏经验常常是犯错误的一个重要原因。”这一论断说明，要正确发挥主观能动性就必须积累正确的主观因素。60“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”的警句以及“头悬梁、锥刺股”“凿壁借光”等典故都表明事业的成功需要人们充分发挥主观能动性61长征诗中“万水千山只等闲、乌蒙磅礴走泥丸”体现的哲学道理是想问题、办事情必须充分发挥主观能动性。62“拔苗助长”的哲学寓意说明事物运动有其自身规律，给我们的启示是办事情必须遵循客观规律。63“照葫芦画瓢”、“照猫画虎”等，其错误在于：违背了一切从实际出发、实事求是的哲学原理。64“一个人经验越丰富，认识能力越强，处理问题就愈加全面深刻，而缺乏经验常常是犯错误的一个重要原因。”这一论断说明，要正确发挥主观能动性就必须积累正确的主观因素。65清代著名画家郑板桥在题画中说：?其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。”强调“意在笔先”“趣在法外”。这说明艺术创作有其特有的规律。辩证法1“一分为二，这是个普遍现象。”毛泽东同志这一论断包含的哲学道理是：世界是由矛盾组成的，矛盾具有普遍性，矛盾无处不在，无时不有，没有矛盾就没有世界。2“祸兮福所倚，福兮祸所伏”、“祸福相因”“虚心使人进步，骄傲使人落后”它们都说明：矛盾的双方是相互依存、在一定条件下是相互转化的。3“功盖三分国，名成八阵圈。江流石不转。遗恨失吞吴。”杜甫的诗从中不难看出：在复杂的事物中包含着众多矛盾。有主要矛盾，也有次要矛盾，主要矛盾的存在和发展，决定着次要矛盾的存在和发展；次要矛盾对主要矛盾也有影响，次要矛盾解决的好坏，对主要矛盾的解决会产生重大的影响。4“梅雪争春未肯降，骚人阁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”(卢梅坡：雪梅)说明我们必须用辩证的观点去分析事物，不能孤立、片面地看问题。5有诗曰：“梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章：梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”又曰“有梅无雪不精神，有雪无诗俗了人。日暮诗成天又雪，与梅并作十分春。”这两首诗所蕴含的哲学道理是矛盾具有特殊性，不同事物的矛盾各有其特点；事物都是一分为二的，要坚持两分法全面地看问题；事物之间存在着对立统一的关系 。6“生于忧患，死于安乐。”说明矛盾是事物自身包含的既对立又统一的关系。 7“讳疾忌医”这则成语典故告诫人们：要承认而不能回避矛盾，要揭露面不能掩盖矛盾。 8“黄金无足色，白璧有微瑕。求人不求备，妄愿老君家。”即对任何事物都要坚持两点论，体现了矛盾观点和矛盾的分析方法。9“挽弓当挽强，用箭当用长。射人先射马，擒贼先擒王。”这首诗说明抓主要矛盾的重要性，主要矛盾解决好了，其他矛盾也就容易解决。10“头痛医头，脚痛医脚。”这种做法从辩证法的角度来看，违背了从整体上把握事物之间联系的观点， 割裂了局部与整体的关系。11黑格尔说：“割下来的手就失去了它的独立的存在，只有作为有机体的一部分，手才获得它的地位。”这说明：整体和部分是相互依赖、不可分割的。 只有把部分放到整体中去，才能正确地认识部分的性质。 12“一切存在物,一切生活在地上和水中的东西,只是由于某种运动才得以存在和生活。”马克思上述论断蕴含的哲学道理是运动是物质的存在方式和根本属性。13“自古及今，法无不改，势无不积，事例无不变迁，风气无不移易。”龚自珍的话体现了唯物辩证法的事物是变化发展的观点。14唐代著名诗人刘禹锡在杨柳枝词里写道：“塞北梅花羌笛吹，淮南桂树小山词。请君莫奏前朝曲，听唱新翻杨柳枝。”这首古诗体现的哲理是客观事物是不断变化发展的，因此不应抱残守缺，要有创新精神。15“守株待兔”故事中农夫的错误，从哲学上讲是把事物运动中的偶然联系当作了必然联系。16“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”老子的话说明矛盾双方相互依赖，互为存在条件。 17“有时失去是一种拥有，有时跌倒是一种站起。”这句话体现的唯物辩证法的道理是矛盾双方在一定条件下相互转化。18“不谋全局者，不足以谋一域，不谋万世者，不足以谋一时。”这告诉我们要学会从整体上把握事物的联系 。 19“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”蒲松龄的这幅落第自勉联所蕴涵的哲学道理内因是事物发展变化的根本原因。20“树林里没有两片完全相同的树叶，人类中没有两个完全一样的指纹。”这一科学研究表明：事物的矛盾具有各自的特点，认识事物必须具体问题具体分析，认识事物矛盾的特点，是科学地认识事物的前提和正确地解决矛盾的关键。 21“守株待兔”故事中农夫的错误，从哲学上讲是把事物运动中的偶然联系当作了必然联系22“爱国主义的具体内容，看在什么样的历史条件下来决定。有日本侵略者和希特勒的爱国主义，有我们的爱国主义。”毛泽东同志这段话表明了任何事物的矛盾具有特殊性。 23“吃一堑，长一智”、 “失败是成功之母”等，体现了矛盾双方在一定条件下可以相互转化的哲学原理。 24 “照葫芦画瓢”、“照猫画虎”等，其错误在于否认了矛盾特殊性原理；违背了具体问题具体分析的原则。 25“统筹兼顾，适当安排”、 “提纲挚领，纲举目张”等体现了两点论和重点论相统一的原理。26“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。万古到今同此恨，闻琴旧尽欲如何!”刘禹锡：诗体现了事物是对立统一的，矛盾着的双方既相互对立又相互统一。 也体现了事物是不断变化发展的哲理 。27“两手抓，两手都要硬。”这条现代化建设方针的哲学依据是：必须坚持两点论和重点论相统一的观点。既要看到和抓住主要矛盾与矛盾的主要方面，又要注意到次要矛盾和矛盾的次要方面。 28“兼听则明，偏信则暗”这句话包含的哲理是：矛盾是普遍存在的，要用矛盾的观点来分析一切事物：事物是普遍联系的，要用联系的观点看问题。坚持两点论，防止只知其一，不知其二。 29“塞翁失马，焉知非福。”这则成语典故说明了坏事和好事是对立统一的，矛盾双方在一定条件下可以相互转化。30“庄稼施肥有技巧，看天看地又看苗。”说明因地制宜、具体问题具体分析的重要性。31“在纯粹的光明中，就像在纯粹的黑暗中一样，什么也看不见。”这种看法符合辩证法关于用矛盾的观点看问题的原理。 32“世异则事异，事异则备变。”说明世界上任何事物都是不断地发展变化着的，静止不变的事物是没有的。33“人事有代谢，往来成古今”。其哲学寓意在于说明没有发展就没有新陈之别。34“青出于蓝而胜于蓝”、“吐故纳新”既体现联系的观点，又体现发展的观点。35“人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。”这段话说明矛盾双方可以在一定条件下可以相互转化。36“没有矛盾就没有世界”蕴涵的哲学道理是矛盾是普遍存在的。37“富从升合起，贫困不算来。”“成家犹如针挑土。” 说明任何事物的发展都必须首先从量变开始，没有一定程度量的积累，就不可能有事物性质的变化。38“生物在每一瞬间是它自身，同时也是别的东西。”恩格斯这句话体现了事物是变化发展的和任何事物都是矛盾统一体的哲学道理。39列宁说：“个别一定与一般相联系而存在。一般只能在个别中存在，只能通过个别而存在。任何个别不论怎样，都是一般。”这说明：普遍性与特殊性是相互联结的；普遍性寓于特殊性之中，没有特殊性就没有普遍性，特殊性离不开普遍性。 40“乱生于治，怯生于勇，弱生于强。”孙子兵法的这一论断体现了这样的哲理矛盾双方在一定条件下可以相互转化。41列宁说：“任何一般都是个别的(一部分，或一方面，或本质)。任何一般只是大致地包括一切个别事物。任何个别都不能完全地包括在一般之中。”表明一般不能包括个别的全部内容和特点；个别要比一般丰富得多；一般和个别是相互区别、相互对立的；一般只是概括了同类个别事物的共同本质 。 42毛泽东说：“弹琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时都按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指间的动作要有节奏，要互相配合。”这段话给我们的启示是办事情要善于抓重点；在抓重点的同时，又要照顾一般；不分主次或只抓中心不顾其他都是错误的；重点和一般是相互联系和相互影响的 。 43唐代诗人刘禹锡在一首诗中写到：“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这两句诗说出了这样一条哲理：事物是不断发展的，旧事物阻挡不住新事物的产生和成长。44“道之大原出于天，天不变，道亦不变。”这种观点认为世界上的事物是静止不变的，否认了事物的发展变化，实际上是一种形而上学的观点。 45“譬如一只手，如果从身上割下来，名虽叫手，实已不是手了。”这是用整体联系的观点看问题。46“只见树木，不见森林”、 “一叶障目，不见泰山”等，指的是不善于在联系中考虑和处理问题，实际上是孤立地看问题的形而上学的观点。47 “ 趋 利避害，扬长避短。”它包含的哲理是：要具体分析一事物同周围其他事物的联系，权衡得失利弊，选择和利用有利的联系，避免不利的联系。 48“城门失火，殃及池鱼。”这则成语包含了事物是普遍联系的辩证法观点。49“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳。”这句话体现的哲学寓意是：事物是普遍联系的，事物的联系是客观具体的；矛盾的主次方面在一定条件下相互转化；事物的外因是事物变化的重要条件。 50“士别三日，即当刮目相看。”说明事物是不断变化发展的，在现实生活中，决不能用一成不变的眼光去看待人和事。 51“一着不慎，全盘皆输。”它说明有时局部联系甚至能够影响整体联系的成败。 52“竭泽而渔”、 “杀鸡取卵”等，都是一种无视事物之间的客观联系，破坏宝贵的自然资源和人们生存环境的错误做法。 53“乌鸦叫丧，喜鹊叫喜”、 “慧星、地震，预示着国家的兴衰”、“指纹、手相，决定人的命运”等，这些所谓的“联系”，都是主观臆造而客观上根本不存在的，是唯心主义观点。 54“种瓜得瓜，种豆得豆”的哲学寓意是事物的发展变化，是内因和外因相互作用的结果，其中内因是事物发展变化的根本原因，它决定着事物发展的性质和方向。 55“灭六国者，六国也，非秦也；族秦者，秦也，非天下也。”杜牧这句话的哲理是：内因是事物发展的根本原因。56“炎热国家的人民，就像老头子一样怯懦； 寒冷国家的人民，则像青年人一样勇敢。”这种观点否认了内因是事物发展的根本原因。57“艰难困苦，玉汝于成。”说明外因必须通过内因而起作用。如果能充分发挥主观能动性，变压力为动力，与恶劣的境遇抗争，就能做出通常情况下做不出的成绩。58“对症下药”、“治之宜殊”、“因人而异”、“因材施教”、“因地制宜”、“因时制宜”、“入乡随俗”、“随机应变”、“看菜吃饭”、“看人说话”、“量入为出”、“量体裁衣”、“量力而行”、“兵来将挡”、“水来土掩”、“卤水点豆腐， 一物降一物”、“一把钥匙开一把锁” 、“到什么山上唱什么歌”等说明不同的矛盾只能用不同的方法去解决，就要具体问题具体分析。59“张冠李戴”、“生搬硬套”、“东施效颦”、“邯郸学步”、“千人一面”、“千篇一律”、“一刀切”、“一风吹”、“依葫芦画瓢”、“不问青红皂白”、“各打五十大板”即具体问题具体分析的反面就是千篇一律。60孙子兵法曰：“水因地而制流，兵因敌而制胜。故兵无常势，水无常形，能因敌而取胜者，谓之神。”从哲学观点看，这段话表明尊重客观规律和发挥主观能动性是统一的，还表明事物发展不同阶段的矛盾具有不同的特点。61“农业兴、全国兴；农民富、国家富；农村安、天下安。”这句话包含的唯物辩证法的观点是局部联系处理的好坏，直接影响整体功能的发挥；既要通观全局，又要重视局部。62列宁指出：“河水流动就是泡沫在上面，深流在下面；现象就好比是浮在河流表面的泡沫。本质好比是埋藏在河流下面的深流。”这一比喻形象地说明了现象和本质既存在着联系，又存在着区别 ； 现象是事物表面的特征，是多变的、易逝的；本质深藏于事物内部，是相对稳定的 。63马克思说：“如果事物的表现形式和事物的本质会直接合二为一，一切科学就都成为多余的了”对此正确的理解是认识的根本任务在于透过现象认识本质；感性认识有待上升到理性认识。64“天上的太阳，每天都是新的。”这是画家案头的座右铭，它形象地指出了万事万物都处在永不停息的运动、变化、发展之中。65毛泽东同志指出：“世界上就是这样一个辩证法，又动又不动，净是不动没有，净是动也没有。”这说明世界上的物质是绝对运动和相对静止相统一的物质。66“世异则事异，事异则备变”，这句话在哲学上启示我们思想要适应变化了的情况。67“读书破万卷，下笔如有神。”杜甫诗包含的哲学寓意是：事物的变化发展总是通过量变才能达到质变，量变是质变的前提和必要准备，质变是量变的必然结果。68“近朱者赤，近墨者黑。”说明外部环境对个人的成长有着重要影响，外因是事物变化的重要条件。69“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土，千里之行，始于足下”这说明事物的发展是一个由渐进到飞跃(质变)的过程。70“斗争、失败、再斗争、再失败，直到胜利这就是人民的逻辑”毛泽东同态这个论断说明了矛盾运动是事物发展的动力；新生事物是不可战胜的；量的积累达到一定程度必然引起质变，事物的发展是前进性与曲折性的统一。71“一趾之疾，丧七尺之躯”、 “水滴石穿，绳锯木断”、 “见微知著。”这些格言和俗语体现出量变与质变辩证关系的原理。72“对症下药”、 “量体裁衣” 、 “因地因时制宜”等都体现了矛盾特殊性原理。 73“一般号召和个别指导相结合”、“从群众中来到群众中去”，“解剖麻雀”，“抓好典型”体现的是矛盾普遍性和特殊性原理。74苏轼有诗云：“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”蕴涵的哲理是任何事物都包含着既对立又统一的关系，矛盾双方的对立无条件地存在着。75“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”杜牧的诗反映的哲理是外因有时会对事物的发展起非常重大的作用。76苏轼在范增论中说:“物必先腐也,而后虫生之。人必先疑也，而后谗入之。陈平虽智，安能间无疑之主哉。”这段话体现的哲理主要是外因必须通过内因才能起作用。77“离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生”这首古诗包含的哲理是新事物是不可战胜的 78“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”说明要重视量的积累，任何事物的发展都是从量变开始的，没有一定程度量的积累，就不可能有事物性质的变化，行善，要持之以恒，绝恶，要防微杜渐。 79“