第九章 文体分类概论.doc

第九章 文体分类概论学习与理解的要点了解文体的概念和文体演变的历史过程；掌握文体分类的依据和原则第一节 文体分类的历史发展一、“文体”的概念我们这里所讲的“文体”，指的是文章为适应多种需要而形成的体裁和样式。鲁迅曾经说过：“凡有文章，倘或分类，都有类可归。”文体是文章分类的产物。有了不同的文章体式，也就有了“文体”这一概念。当我们谈到具体文章的时候，总是针对着特定的文体而言。当我们准备动手写文章的时候，同样首先要确定所写文章的类型。不难看出，文体问题是文章写作中的一个重要问题。前人对这个问题早已做过探索和说明。明代徐师曾作有文体明辨一书，对当时的文章体式进行了辨析讨论。明代陈洪谟指出：“文莫先于辨体，体正而后意以经之”。其意是说，写文章首先要辨明体式，然后再安排内容。显然，这里强调的是文体在写作中的重要性。有关文体常识问题，我们在中学阶段已经涉及到了。中学语文教学中习惯于把文章分为记叙文、议论文、说明文等几大类，每类有各自的特点和要求。当然，中学阶段学习的文体常识是一些基础性的文体常识，还没有涉及到较细致的文体分类问题。到了大学阶段，随着学习的深入，我们需要了解较多的文体常识，需要增强阅读与写作过程中的“文体感”，以求能够写出“入体”、“得体”、“合体”的文章。为此，我们有必要讨论文体分类的一般性理论和方法问题。文体分类是文章繁富多样的必然产物，同时也是人们对文章认识深化的必然结果。初萌形态的文章，由于数量有限，质量不高，谈不上分类问题。甲骨文是我国早期初萌形态的文章，属于某些零星的片断的记述，因而还谈不上文体分类问题。后来，随着文章的成熟和其功能的扩大，各种不同的体裁、文种就产生了，文体分类问题也就提上了议事日程。有些文体类别，是在长期的使用过程中自然而然地形成独立体式的，有些文体类别则是经过人们有意识的划分而形成独立体式的。不管属于哪种情况，文体分类都是人们对文章的认识深入的表现，也是文章的功能日趋细密的表现。文体的标志通过文章的外在形式表现出来。从属性上看，文体属于形式因素，即文章的语言结构、篇章结构所形成的外部形态。它规定、影响语言的表达方式。文体的这种形式因素，有着相对的独立性和历史的继承性。在传播和交流活动中，文体形式还会反作用于文章的内容。因此，我们不能低视文体的形式构成和形式作用。但是，文体形式又不能完全独立于思想内容之外。文体形式和思想内容相互联结，相互规定。在写作实践中，内容和文体都可能起到一种先导作用，按照内容定体式或按照体式定内容的现象都是存在的。不过，从文章的本质功能讲，内容是文体内在的支配因素。文体的分衍，不是形式上需要不同的体式，而是内容丰富、功能多样的表现。二、文体演变的历史过程文章只有具备一定的体裁，才能更好地发挥载体功能。每种裁一旦形成，就会有约定俗成的名称，也会有相对稳定的格局和语体。当然，从历史视角看，这种格局和语体，从来不是一成不变的，而是随着历史运演和社会需求而不断地更新、变化。正如前人所言：文章体制，与时因革，时世既殊，物象既变，心随物转，新裁斯出文章应时而生，体各有当。我国古代文章史说明，每一变革的历史时期，都有文体的变化，都有相应的文体分类。下面，我们将有关文体分类的历史状况，作一概略的介绍。宏观地讲，我国古代的文体分类，大致经历了三个重要的历史阶段。第一阶段产生于先秦，属于文体分类的萌动期；第二阶段产生于汉魏六朝，属于文体分类的成熟期。第三阶段产生于明清，属于文体分类的发展期。殷周时期的文章分类，还处于不自觉的阶段，即已经有了初萌形态的文章类型，但这种类型是在写作、使用中自然形成的，没有人为的研究和划分。“五经”已显示出文体类型倾向。易是早期的哲学，谈到的问题有哲理性、抽象性、概括性；尚书是记言、记事的文集，其中有不少告示；礼着重记述当时的有关规章礼制；诗用于言志遣兴，属于文学作品；春秋记载历史事件，属于史书。“五经”对后世文章体例产生了深远的影响。北齐人颜之推在颜氏家训文章篇中认为“五经”是后世文章的原始：夫文章者，原出五经：诏命策檄，生于书者也；序述论议，生于易者也；歌咏赋颂，生于诗者也；祭祀哀诔，生于礼者也；书奏箴铭，生于春秋者也。颜氏所言，虽然有些绝对化，但后世文章在“五经”基础上分衍，却是符合实际的。不难看出，“五经”首开文体分类的先河。先秦除了以“五经”为代表的文章大类外，小的文种也萌芽了。在诗经和尚书内部，还有细小的文种。诗经中的风、雅、颂，按作者而划分，“风”来自民间，“雅”出自上层社会，“颂”是祭告神灵的乐歌。至于赋、比、兴，则是按表达的方式方法划分。“赋”即直接言事，“比”是使用比喻，“兴”是先言他物以引起所咏之事。尚书汇集了殷周时代的应用文书，其中有誓、命、训、诰等名目，实际上已成为应用文书的文种名称，后世公文就在这一基础上完善起来。从汉代开始，文体分类进入了一个自觉的历史时代。在文体繁衍的基础上，汉代一些文人学者开始比较系统地研究、探索文体分类问题。东汉末期，蔡邕在独断一文中把帝王下谕群臣的文章分为策、诏、制、戒四类，把群臣上书帝王的文章分为章、表、奏、议四类。策是受封载案的文书，诏是指示、告知的文书，制是典章类文书，戒是戒敕类文书。章用以“谢恩”，表用以“陈情”，奏用于“弹劾”（检举揭发），议用以“执异”（发表不同意见）。虽然蔡邕的文体分类就宫廷文书而言，未涉及到社会性文章，但它指明了文种，显示了“上行”和“下行”的关系，在文章分类史上具有一定的意义。稍后，曹丕在典论论文中就文体分类提出了新的见解。他写道：“夫文本同而未异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”显而易见，曹丕在这里就所有的文章而讨论问题，而且指出了四大类文体的特点。奏议类即应用文章，要写得典雅；书论类即议论文章，要阐明道理；铭诔类即祭悼文章，要写得符合实际；诗赋类即文学作品，要写得华美秀丽。这种分法比较合理，论述也颇精当。晋代以降，研究文体分类的学者日渐增多，文章选集和文章论著不断涌现，文体分类走向成熟和深入。陆机在文赋中把当时主要的文章分为类，而且指出了各自的特点：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻而闲雅，说炜晔而谲诳。”挚虞考察和研究了文章源流，集聚不同的文种，编为文章流别集，并对文体作了理论上的探讨，写出了文章流别论。可惜这些书早已散佚，只在有关类书中保留了部分片段。标志古代文体分类走向完善、成熟的著作有两部，就是南朝梁代刘勰的文心雕龙和梁太子萧统的文选。文心雕龙是一部体大思精的文章学专著，前篇是绪论，接下来的篇是文体论，再下来篇是创作论和批评论，最后篇是序言。在文体论中，作者重点论述到的文体有种。对每类常用文体，作者都进行了细致的分析讨论。文选是一部文章选集，编者萧统时为昭明太子，所以也称昭明文选。该书涉及的文体比较广泛，达种，基本上包括了自先秦至魏晋六朝各种体裁的文章，作者在序文中还对有关文体作了辨析。它对后世文章选本产生了广泛的影响。唐、宋时期的文章选本，大体上延续文选的分类体例。尽管唐、宋时期是我国古代文章空前繁荣的一个时期，但在文体分类上没有大的突破。明、清以来，文体分类在前人已有的基础上继续向前发展。从划分出的数量看，明代达到了高峰。徐师曾文体明辨把文章分为种，贺复征文章辨体汇选分为种。由于这种分类过细，所以显得驳杂难辨。到了清代，文体分类又由繁至简，由博返约。清代文体分类方面有代表性的著作是姚鼐编辑的古文辞类纂和曾国藩编辑的经史百家杂钞。古文辞类纂广泛地收编了从西汉至明清的有名文章，把它们划分为类。经史百家杂钞在文体分类上首次使用二级分类法，即把所选文章分为三大门，每门下又分出具体文种。其中，著述门包括论著类，序跋类，词赋类；告语门包括诏令类，奏议类，书牍类，哀祭类；记载门包括传志类，叙记类，典志类，杂记类。共计类。就传统的一次性平列分类而言，这种二级分类法无疑是一种创新，它便于记忆和区分。后来的文体分类，就采用了先分出大类，再在大类中划分小类的方法。“五四”新文化运动以来，白话文代替了文言文，新的文体分类也就应运而生。年代初期，陈望道在作文法讲义一书中将文章分为记载文、记叙文、解释文、论辨文、诱导文五类。年，夏丐尊、叶圣陶合著的文心中主张把文章和文学分开，把文章分为记述文、叙述文、解说文、议论文四类。直至今天，文体分类上虽然有一些流行的分法，但还没有统一的标准。关于文学的分类，比较公认的是“四分法”：诗歌、散文、小说、剧本。在中学语文教学中，普遍采用“三分法”：记叙文、议论文、说明文。由于文体分类是一个比较复杂的问题，我们可以根据具体使用的需要而分类。第二节 划分文体的依据和原则一、划分文章体式的主要依据古往今来，人们要对文章作出分类，总是要有依据。不同的分法有着不同的依据。文章表现形态的多样性，社会传播方式和功能的多样化，决定了分类依据和标准的多样性存在。人们可以从文章自身的属性进行分类，可以从传播方式和途径方面进行分类，可以从发挥的功能效应方面分类，可以从行文关系方面进行分类，可以从结构形式方面进行分类，还可以从题材构成、作者情况、语体风格等方面进行分类。正如人从不同的角度进行分类，分出的类型就不尽相同一样，文章分类的依据、标准不同，得到的类别也有差异。当然，有些分类依据，只能在某一局部使用，例如，题材的分类，风格的分类，只能用在文学方面，行文关系的分类只能用在公文方面。就全局性文体分类的来说，依据不宜过多，文体的名称应相对统一，这样便于写作和使用，以免造成不必要的混乱现象。纵观文章分类史，我们可以看出，整体性的文体分类主要有下述三个方面的依据：（一）以语言声律为依据我国古人把文章从语言声律角度分为两大类，一类是韵文，一类是散文。刘勰在文心雕龙总术中说：“今之常言，有文有笔。以为无韵者笔也，有韵者文也。”韵文简称为“文”，散文简称为“笔”。韵文指句式整齐、讲究押韵的文体，如诗歌、词曲、谚谣、箴铭等，散文指句式参差、不讲究对偶押韵的文体，它是文章的主体，经籍、诸子、史传、诏诰等都包括在散文之中。六朝以后，又有“骈文”和“散赋”的区别。“骈文”也称“骈赋”，讲究声律，对仗，而“散赋”舒展自由，不讲究声律和对仗。依据语言声律分类，所分出的两类文体的界限十分清楚，易于区别。当然，这种分法过于简单，仅仅对于分别诗语与非诗语有意义，而对于其他方面的问题来说，就缺乏使用价值了。（二）以功能用途为依据文章总是为发挥特定的功能、用途而制作、而传播、而接收的，因此，功能用途是文体分类的主要依据。自古至今的文体分类，大多都是根据功能用途为依据的。“五经”中的五类文章，就功能用途而形成区别。蔡邕对宫廷应用文书的分类，曹丕对社会常用文章的分类，文心雕龙和文选的分类，以至姚鼐古文辞类纂的分类，基本上都立足于功能用途这一标准。当今一些写作教材常把文章分为新闻文体、应用文体、论辩文体、文学文体四类，也是从功能用途方面着眼的。我们认为，大学写作教材应以认知文体、论辩文体、文学文体、应用文体四类划分为宜，即把新闻类、史传类、科普类文章都包含到认知文体中。这样便于我们了解和和掌握各类文体的特点、作用及写作要求。（三）以表达方式为依据以表达方式为依据进行文体划分，在古代早已有之，“赋、比、兴”既是一种创作手法，也是一种表达上的区分。近代曾国藩经史百家杂钞的分类中，就有“记载门”，记载就是我们现在所说的“记叙”。从本世纪二、三十年代开始，以表达方式为依据的文章分类法空前兴盛起来。有的使用“五分法”：记载文、记叙文、解释文、论辩文、诱导文。有的使用“四分法”：记叙文、叙述文、解说文、议论文。有的还从记叙文中分出描写文和抒情文。当今中学语文教学中普遍使用“记叙文、议论文、说明文”的“三分法”。按照表达方式分类的长处是，便于中小学生掌握基本的文章体式和语言方式。我们知道，学习写文章的程序是，先学习文字，再学习遣词造句，再学习段落组合，再学习谋篇组章。在中小学，学生学写作文，最重要的是学会语言的表达和运用，把话说通顺，把句式写对，并能连贯组合起来。不同的文体往往有着不同的表达方式。学会了常用的几种表达方式，也就等于学会了几种常用文体的写作。正是从这个意义上讲，从表达方式角度进行文体分类，便于教师讲述，也便于学生学习。因此，中小学语文教学注重表达方式问题，是正确的。当然，从社会传播和交流的角度看，以表达方式为依据所分出的文体类型就有一定的局限性，因为它不能揭示文章的本质功能，不便于操作和使用。由于这一原因，大学写作教学中宜于从功能用途角度从事文体分类。二、文体分类的基本原则由于文章的属性和构成比较复杂，功能和价值又往往存在着交叉现象，因此，文体分类会遇到一些困难和矛盾。为了解决有关困难和矛盾，我们应当确立一些基本原则。从文体分类的历史和现状出发，我们认为应注意下面几条原则。 第一，文体分类必须着眼于文章的区分、学习和使用。文章作为一种信息工具和精神文化成果，有着重要的社会功用和社会意义。它本身并不是为了分类而出现、而存在的。分类的目的在于更好地认识文章的内在联系和功能用途，便于人们学习、区分和使用。因此，重要的是从实际操作、运行的意义上来考虑文体分类。过于简单的分类和过于繁琐的分类都缺乏实际使用的价值，因而在社会文化系统中不易行通。当然，学习、区分和使用有一定的范围性。只要便于特定范围的区分、学习和使用，分类就有存在的必要。由于现代文章的繁荣和行业、专业的分衍，文章的范围性、专业性特征越来越突出。这种情况，为特定范围的文章分类提供了可能。比如说，就论辩文、政论文而言，报社常按作者身份区分为社论、编辑部文章、记者述评、评论员文章等几类，这样便能说明文章所代表的机构和文章的级别，但就写作教学而言，却没有必要这样分类。公文分类时，需要强调或说明行文关系时，分为上行文、下行文，平行文；需要强调或说明公文来源时，分为收文、发文、内部文件；需要强调或说明使用范围时，分为党务公文、政务公文、司法公文、财经公文、外交公文等等。诸如此类的分法，都是为了特定意义上区分和使用的方便。第二，同一级次的分类标准要统一。尽管我们可以根据具体的学习、区分和使用的需要，可以采取不同的依据和标准给文章分类。但是，这不是说分类时可以同时混杂许多不同的依据和标准。按照分类的逻辑原则，同一级同一次的分类依据（或标准）必须统一。所谓同一级，指的是多级分类时的级别；所谓同一次，指的是同时并列分出的类别。如果同一级的同一次的分类依据（或标准）不统一，那么，就必然会造成文种归属上的混乱现象。打个比方说，我们就人口进行分类时，不能同时用年龄、性别、职业这三条标准分类。文章分类也是这样。有篇习作评介一位作家说：“这位作家是个高产的作家，他的作品很多，可以分为三类：一类是言情小说，一类是袖珍小说，一类是意识流小说。”这里，由于分类的依据不一致，造成了概念上的混乱。言情就题材而言，袖珍就篇幅而言，意识流就创作方法而言。三者可以相互包属，不能形成并列关系。分类标准不统一的现象，在现行文体分类中往往存在。有一种比较流行的文体分类法，把文章分为记叙文、议论文、说明文、应用文四大类。显然，前三类以表达方法为依据，后一类以功能用途为依据。这样一来，一些文体在归属上就出现了矛盾。实用性调查报告，从功能看是应用文，但有可能用记叙的方式写作，从语言体式上可以归入记叙文。广告、产品说明书等，就语言体式上看是说明文，就功能用途上看是应用文。可见这种分法是不科学的。应当说明的是，不同级别和不同次的分类，可以使用不同的依据和标准。第三，承认文体分类的灵活性、相对性和流变性。本世纪年代，有人提出了划分文体的三条原则，就是一要包举（即能够包含所有文体的整个部分），二要对等（所分各类性质上彼此平等，决不能以此含彼），三要正确（所分各类有互排性，决不能彼此含混）。从逻辑学原理看，这三条原则无疑是正确的。问题在于，从白话文运动初期直到现在，几乎所有的分类方式都未能完全符合这三条原则。这是什么原因呢？究其根由，这是文章的多样性和复杂性导致的结果。有些文体具有交叉、跨类现象。在自然界，不同的植物或动物一旦嫁接或交配，就会生出具有两者特征的新品类。例如苹果和梨结合就成了苹果梨，既有苹果的成分，又有梨的成分。这种新品种可以自成一类，也可以根据需要归入苹果类或梨类。文体发展中同样有这种交叉生产的现象。现代许多新文体就是两种文体结合而成的。报告文学是新闻和文学的结合，科幻作品是科学与文学的结合，散文诗是散文和诗歌的结合，传记文学是传记和文学的结合，哲理小说、哲理散文、哲理诗是哲理同文学的结合，等等。这类交叉文体，可以作为一种