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训蒙大意示教读刘伯颂等 王守仁 古之教者教以人伦 后世记诵词章之习起 而先王之教亡 今教童子 惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务 其栽培涵养之方 则宜诱之歌诗 以发其志意 导之习礼 以肃其威仪 讽之读书 以开其知觉 今人往往以歌诗习礼为不切时务 此皆末俗庸鄙之见 乌足以知古人立教之意哉 大抵童子之情 乐嬉游而惮拘检 如草木之始萌芽 舒畅之则条达 摧挠之则衰痿 今教童子 必使其趋向鼓舞 中心喜悦 则其进自不能已 譬之时雨春风 沾被卉木 莫不萌动发越 自然日长月化 若冰霜剥落 则生意萧索 日就枯槁矣 故凡诱之歌诗者 非但发其志意而已 亦所以泄其跳号呼啸於咏歌 宣其幽抑结滞於音节也 导之习礼者 非但肃其威仪而已 亦所以周旋揖让而动荡其血脉 拜起屈伸而固束其筋骸也 讽之读书者 非但开其知觉而已 亦所以沈潜反复而存其心 抑扬讽诵以宣其志也 凡此皆所以顺导其志意 调理其性情 潜消其鄙吝 默化其麤顽 日使之渐於礼义而不苦其难 入於中和而不知其故 是盖先王立教之微意也 若近世之训蒙穉者 日惟督以句读课仿 责其检束而不知导之以礼 求其聪明而不知养之以善 鞭挞绳缚 若待拘囚 彼视学舍如囹狱而不肯入 视师长如寇仇而不欲见 窥避掩覆以遂其嬉游 设诈饰诡以肆其顽鄙 偷薄庸劣 日趋下流 是盖驱之於恶 而求其为善也 何可得乎 凡吾所以教 其意实在於此 恐时俗不察 视以为迂 且吾亦将去 故特叮咛以告 尔诸教读 其务体吾意 永以为训 毋辄因时俗之言 改废其绳墨 庶成 蒙以养正 之功矣 念之念之 教约 每日清晨 诸生参揖毕 教读以次遍询诸生 在家所以爱亲敬长之心 得无懈忽 未能真切否 温清定省之仪 得无亏缺 未能实践否 往来街衢 步趋礼节 得无放荡 未能谨饬否 一应言行心术 得无欺妄非僻 未能忠信笃敬否 诸童子务要各以实对 有则改之 无则加勉 教读复随时就事 曲加诲谕开发 然后各退就席肄业 凡歌诗 须要整容定气 清朗其声音 均审其节调 毋躁而急 毋荡而嚣 毋馁而慑 久则精神宣畅 心气和平矣 每学量童生多寡 分为四班 每日轮一班歌诗 其余皆就席敛容肃听 每五日则总四班递歌于本学 每朔望 集各学会歌于书院 凡习礼 须要澄心肃虑 审其仪节 度其容止 毋忽而惰 毋沮而怍 毋径而野 从容 而不失之迂缓 修谨不失之拘局 久则体貌习熟 德性坚定矣 童生班次皆如歌诗 每间一日 则轮一班习礼 其余皆就席敛容肃观 习礼之日 免其课仿 每十日则总四班 递习于本学 每朔望 则集各学 会习于书院 凡授书 不在徒多 但贵精熟 量其资禀 能二百字者止可授以一百字 常使精神力量有余 则无厌苦之患 而有自得之美 讽诵之际 务令专心一志 口诵心惟 字字句句紬绎反覆 抑扬其音节 宽虚其心意 久则义礼浃洽 聪明日开矣 每日工夫 先考德 次背书诵书 次习礼或作课仿 次复诵书讲书 次歌诗 凡
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