宋元政治思想.doc

宋元时期政治思想（思想完善期）960年，赵匡胤发动陈桥兵变，夺取后周政权，建立宋王朝，史称北宋。至979年，宋太宗灭北汉，至此结束了半个多世纪的分裂局面。北宋在与辽、西夏相持的局面下，使统一局面维持了150多年。1127年，女真人攻破开封，俘虏徽宗、钦宗，北宋亡。同年，宋高宗赵构建立南宋，开始了与金的对峙局面。与此同时，蒙古强大，建立了政权，于1234年灭金，1271年，建立“大元”。1279年灭南宋，建立了统一的多民族国家。一、 社会特点1、 经济上：工商业空前繁荣。2、 政治上：封建的中央集权更加完善巩固。3、 文化上：思想上的专制统治日益强化。产生了以李觏、王安石等为代表的功利政治思想；和以二程、朱熹为代表的理学政治思想，从而标志着中国政治思想进入完善时期。二、 政治思想（一）、两宋时期1、宋太祖改革：(1)杯酒释兵权，将兵权集中到皇帝手中。结束了五代十国时期将军拥兵自重的局面，但却造成了上下级军令调动的不统一。(2)重文轻武，使文官的地位高于武将，大大消除了将军手握军权和地方管理的两权。防止了军阀割据一方局势的出现。但却使得北宋时期优秀将领缺乏，以至于后来无法抵御北方异族的入侵。(3)组建禁军，将全国大部分不对改变为禁军，部署在京城附近，虽然保护了京师的安全，但却带来了边关的不稳定。(4)将军轮换调动制，使得将军没有固定的部队来带领，切断了兵与将的纽带关系，有效的防止了军事暴动，造成了北宋军队的松散和涣散。(5)中央集权，所有权利掌握在皇帝手中，防止了宰相大臣大权在握威胁皇权，但也造成了北宋积贫积弱的隐患。2、庆历新政（宋仁宗 、范仲淹）（1）、澄清吏治明黜陟：改革文官升迁制度，注重以实际的功、善、才、行，提拔官员，实行淘汰制度。抑侥幸：严格恩荫制，限制特权。精贡举：改革贡举制，改变专以诗赋、墨义取士的旧制，著重策论和操行。择长官：慎选地方长官，由中书、枢密院慎选各路、州的长官。均公田：重新规定官员按等级给以一定数量的职田，调配给缺乏职田的官员，以“责其廉节”，防止贪赃枉法。 （2）富国强兵厚农桑：由政府帮助人民兴利除害，如开渠河、筑堤堰。修武备：主张恢复府兵制，先从近畿实行在渐及诸路。减徭役：主张省并户口稀少的县邑，以减其地人民的傜役。 （3）厉行法治重命令：重视朝廷颁布的命令，且必须遵守。推恩信：即广泛落实朝廷的惠政和信义。3、李觏的思想（1）李觏的礼论：主要继承和吸取礼的思想，并加以改造和发展，尤其是吸取和发展了荀子的礼论思想。（2）李觏的无神论思想：批判佛教、道教的主张和阐发了唯物主义无神论观点。（3）李觏的人性论和道德观：他以人性三品论为根据，提出性之三品，而人之类五的人性学说。（4）李觏的经济思想：主要是吸取周礼的理财思想等构建而成的。其“平土均田”的改良思想依据于井田制，结合富国安民、重农抑商、强本抑末的思想主张，提出了保民富国、并地均田，使耕者得食，蚕者得衣的经济政策，最终达到国富民足的目的。（5）李觏的政治思想：主要吸取先秦诸家，特别是法家的改革主张和法治思想，提出一致于法的法治观点。4、王安石变法（1）“变祖宗之法”的政治主张 背景：为改革时弊，积极推行变法主张 内容：王安石变法的主张包括富国和强兵两方面 富国：颁发青苗法、农田水利法、免疫法、方田均税法、均输法、市易法强兵：保甲法、将兵法（2）“抑豪强、伸贫弱”的政治思想王安石痛恨社会的腐朽现象，关注广大群众疾苦，极力主张解决贫富不均的问题。（3）“急农事”与“良吏善法”的理财思想首先，理财必须急农事。其次，理财必须以良吏善法作保证。（4）改革教育制度 王安石等变法派还改革了科举制，整顿了各级学校，为社会培养需要的人才。 5、蕃汉分治 辽国为加强对汉族的统治，采取蕃汉分治的政治制度。蕃汉分治即在中央设南面官和北面官，南面官由汉人和契丹人担任，沿用唐代以来的官制，统治汉人和渤海人；北面官均用契丹人担任，统治契丹人和其他少数民族，北面官的权力和地位高于南面官。6、程朱理学（1）二程（程颢，程颐）政治思想的理论基础：理学，提出了一元论的天理观，认为理是自然界万物的根本法则。认为封建社会的伦理纲常，是一种永恒的理；二程把天理绝对化，认为自然和社会生活都必须遵循天理，这实际上是在为封建统治辩护。 “仁为王道之本”的仁政思想二程的政治思想是以仁政思想为核心，以其为王道政治的根本。 “以顺民心为本”的民本思想二程继承了儒家传统的民本思想，认为要巩固宋王朝的统治基础，必须顺民心，厚民生，爱惜民力，以理顺民心为治国的根本。 “以立志为本”的君道观所谓君道观就是封建君主立身、处世的准则。君主要以立志作为根本，要做到信守圣人之训，实行先王之治。严格遵循封建统治的根本原则，从而实现长治久安。 “以择任贤俊为本”人才观 治理天下，必须以知人善任，亲贤人为急务，根本的问题是择任贤俊的人才，即符合封建正统思想的人才。 “仁义未尝不利”的义利统一观 在服从封建秩序的前提下，把义利统一起来，求利不能丢掉仁义的准则。（2）、朱熹 政治思想的理论基础：天理观。理，是万物之根本，具有道德属性，是封建道德的根本准则。 “为政以德”的仁政思想朱熹上承二程，提出了为政以德的政治思想，这是他思想的核心。认为仁是一种先天的根本性的东西，仁的原则是无往不利的原则，德是一种道德上的善心，如果能从心理体现出这种仁心，也就具备了德；朱熹认为，君主的意志是天理的体现，具有无上的权力，君主行仁政，必须修养君德，以仁德之心去感化人民，这样人民就会拥护君主。 “足食为先”的民本思想朱熹认为维护封建统治必须获得民心，即民众的根本思想在足食，衣食足才能懂得遵守封建礼节，关键是发展农业。“仁义为先”的义利之辩在义利问题上，朱熹强调以仁义为先的义利观，提出“存天理，灭人欲”的观点。改良积弊的政治主张针对南宋偏安一隅的局面和社会腐败的积弊，他提出改革军制，打击豪强，防止兼并，减轻赋役等措施。宋元明清七百多年，儒家实现了真正独尊，程朱理学成了加强封建专制统治的工具，对后来的封建社会产生了深远影响。（二）元朝政治思想（忽必烈）1、大蒙古国的弊政（1）、杀掠 （2）、屠城 （3）、强占民田为牧场 （4）、掳杀人口为部曲、家奴 （5）、推行分封采邑制2、忽必烈的政治思想1汉化 2混合主义 3重权谋轻礼法3、忽必烈的治国策略（1）立法度、正纲纪、改元建号（2）罢世侯、行迁转、击豪强、黜脏吏（3）选贤任能、广开言路（4）劝课农桑以富民（5）行仁政、不嗜杀、保护生产力4、整顿户籍和赋役制度忽必烈的政治思想，当时人称“变易旧章，作为新制”，因触犯了蒙古旧俗，受到贵族反对。忽必烈的建国思想是“祖述变通”。而“祖述”即保守的一面，忽必烈说“不敢忘列祖之规”。这些反映了元初改革的局限性，如：达鲁花赤的设置保护贵族利益。蓄奴制度、斡脱制度-是对经济发展的制约，起了破坏作用。三、讨论与思考：1、 少数民族统治者为什么要改宗，或者说封建化？2、 为什么中国文人难以承当知识分子的大任？3、 为什么有着丰富的古典文化遗产的中原的汉民族却又屡屡成为少