民间服饰主要包括四类.doc

民间服饰主要包括四类：第一类是衣着。第二类是各种附加的装饰物。第三类是对人体自身的装饰。第四类是具有装饰作用的生产工具、护身武器和日常用品。1、服饰的产生和发展 服饰由最初遮身蔽体之物发展到今天，经历了巨大的变化，大体经历了四个阶段： 最初阶段，以遮身蔽体，防寒御暑为主要目的。第二阶段，服饰功用除遮身蔽体之外还以适应生产需要为主要目的，并因生产条件的不同而产生明显差异。第三阶段，服饰成为社会角色和等级身分的标志。第四阶段，服饰除上述功能外，还能反映出某些社会观念、政治观念方面的变化。2、服饰构成要素的变化与服饰承载观念变化的关系 服饰有五个方面的构成要素：质、形、色、饰、画。质是服装原料的性质；形是服装的样式；色是服装的色彩；饰是佩戴的饰物；画是服饰的花纹图案，包括人体自身上的图画，即文面文身。 服饰承载观念的变化与构成要素的变化，相互作用，互为因果。基本趋向是：在人类社会早期，服饰的变化主要来自构成要素的变化。而在人类跨入文明时代之后，服饰的变化主要来自观念的变化。 3、我国各民族服饰所体现的社会观念，大致有以下几个方面：（1）崇宗敬祖，强调礼仪伦常 （2）求吉心理 （3）表现民族的自我意识 （4）成为某种政治观念的载体 我国古代丧服分为五等：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻3、服饰变化的特殊轨迹 每个民族的服饰，都随着历史发展和文化变迁而不断产生变化。但服饰的变化与其它物质文化和精神文化不一样，它有发展演化的独特轨迹，即当各民族物质生活和精神生活日趋丰富复杂的时候，服饰的演变却走着相反的道路，愈来愈变得简便、大方。 二、居住建筑民俗 我国人文精神与居住建筑的关系：有学者说，建筑是“客体化的人生”、“空间化的社会生活”，“建筑就是凝固为物体的人生。人生在客观事物中体现得最全面、最完整、最生动具体的，莫过于建筑”（郑光直负正论建筑本质新析）。中国的传统观念，在中国的居住建筑民俗中展示得很充分。 四合院是中国最典型的民居建筑，它比较充分地体现了中国的传统观念：第一个特点是院落四面均有墙壁，墙壁没有窗子。第二个特点是房屋布局与家庭成员的住房安排有严格的规定。第三个特点是专门设有堂屋。第四个特点是四方房屋之下皆有檐下回廊。 中国的民居建筑，还具有一些共同的民俗特点：（1）聚族而居。（2）房屋式样大体相同。（3）城镇附近有长亭而无旅社。（4）民房低于官府。（5）中国哲学思想和神秘文化在居住建筑民俗中随处可见。 思考题1、试述服饰发展的几个主要阶段。2、试述我国各民族服饰所体现的主要社会观念。3、分析四合院建筑所体现的中国传统人文观念。4、简述中国传统民居建筑所共有的民俗特点。 一、宗族组织民俗 1、有关宗族组织要素的民俗 较为完整的宗族组织包括有血缘关系的丁口，显示这种血缘关系的族谱、祠堂、祖坟，资助这一组织及其活动的族产，以及协调这种关系的族规和族房长。 族谱是宗族共同体存在的文字形式，包括本族源流世系、族籍登记、先贤礼赞、界址墓图以及族规家训之类。“本族源流”和“先贤礼赞”编纂一些传说和史事，宣扬祖德，确记本族的社会名望和地位，用以感发子孙的崇敬之心和认同意识。一些宗族对谱书有一套严格的管理制度。 宗族的权力执掌在族房长及族产的专职管理人员手中。族长对外代表宗族，由他出面见官，与外族打交道。族长在宗族内召集房长议决宗族事务，对族人行使教令权和惩戒权，与宗子一起主持祭祀。在民间，族房长一般是在宗族内按辈分、年龄、名分来看都处于较高地位的人员之中推举产生。宗子是历代长房的长子，与官方的礼制不同，他在民间只是宗族血脉的象征，主要在宗族祭祀中担任主祭，许多宗族并不立宗子。 祠堂是最基本的族产。按照封建王朝的礼制，立庙祭祖一直都是上层阶级的特权。先秦时期，从天子以降，各有不同的“庙制”。大致说来，历代宗祧由嫡长子单独承继，维持“百世不迁”的大宗之祭，而其余诸子只能另立“五世则迁”的小宗，并接受大宗宗子的统辖；庶人不能立庙祭祖。明清朝廷仍规定九品以上始可设立祖庙。然而，宋代的百姓逐渐开始在居室之外，择风水宝地修专祠祭祀列祖列宗。到明清时期，修祠供祖，已蔚然成风。围绕祠堂的习俗惯制主要是按昭穆供奉历代先人的牌位，按规定的时间举行祭祀，族规通常明文禁止借居祠堂及堆放杂物，一般都是请外族人看守祠堂。 族田是宗族重要的经济基础，又称庄田、义庄。其来源有二，一为某位先人的遗产及其花息的增值，二为全体丁口集资的结果或个别成员的捐献。因为族田有多种来源，其收入也有多种用途，所以，分别被赋予不同的称谓。祭田又称醮田、祭祀公业、祭产，是专门用于资助祭祀祖先或某位祖先的。学田的收入平时用来延师办学，资助族内子弟赴考，供考取功名的子弟设席庆贺。2、有关宗族组织结构的民俗 （1）分家 宗族在结构上的总趋势是，一方面，家庭和房支不断分蘖，维持着相对稳定的规模，另一方面，宗族不断合组、发展成越来越庞大的组织。 传统的中国家庭是一个同居共财、养老育小、举行家祭的多功能社会单元，分家包括分灶、分居、析产、划分养老送终的义务、设立单独的祭祀。 （2）立族 立族通常需要设立族产，编修族谱，成立宗族管理班子。立族的方式通常不是直接把各个家庭网罗在一起，而是按血缘序列用树状结构把各个家庭归属于一层层的“房”或“支”，由房或支构成族。因此，家族包括多层次的组织。 从立族的过程来看，一村一乡的家族组织往往是一个一个的房支组织不断加盟的结果（3）入族 关于入族的习俗主要涉及确认因婚姻和生育而新增人口的宗族成员身分的程序。入族包含两层意思：既成为宗族生活中的一员，并在族谱中占一席之地。 （4）合谱 两个宗族的族谱上所载的祖先相同，证明他们是同源分流，他们协议合并成一个宗族组织，此为“合谱”。合谱要举行盛大的庆典，要设立共同的祠堂、祭产，编写新的族谱2、宗族成员参与的民俗活动 宗族成员集体参与的民俗事件按参与时机可以分为三类：第一类是按节候（年历）举行的，如拜年、清明会、寿庆等。第二类是择吉日举行的，如婚嫁、建房等。第三类是随机发生而成员闻讯前往的，如生诞、丧葬、家族救助等。 3、行会 行业组织的构成要素主要有行首（会长）、值年（司年）、行业神、神庙、业务场所，成员入行、出行、拜师以及同业的重大活动，都有一定的习俗惯制。 4、民间秘密宗教组织 民间秘密组织有两大类型。一种采用宗教形式收徒传教，以宗教信仰为精神纽带，以师徒关系为组织保证，通常被称为“秘密宗教”。另一种是“秘密结社”，或者以歃血结盟的