《兰亭集序》试讲稿.doc

兰亭集序试讲稿 兰亭集序试讲稿各位评委老师：大家好!我是高中语文组01号考生，今天我试讲的内容是兰亭集序，下面开始我的试讲。一、切入背景，导入新课师：同学们，我们中国有许多传统艺术，如篆刻、国画、京剧、书法等等，这些传统艺术是我们中华民族智慧的结晶。我们今天所学的兰亭集序就是书法瑰宝，同时也是一篇优美的散文。师：同学们，对于兰亭集序的作者，你们有哪些了解?谁来说一说?师：对，王羲之最大的成就就是书法，其书法遒劲有力、入木三分，被称赞为飘若浮云，矫若惊龙。王羲之的兰亭集序中二十个之风神各异，充满生命的灵动。与书法交相辉映的，还有其浸润人心的文字。让我们一起走进王羲之的心灵世界兰亭集序。二、诵读课文，整体感知师：请同学们默读课文，结合课下注释，理解文中生字词，注意字的读音和释义。师：这里有一个文化现象，哪位同学告诉我，什么是流觞曲水?师：A同学说得很好，流觞曲水就是把盛了酒的觞放在溪中，由上游而下，经过弯弯曲曲的溪流，觞停在谁面前谁就喝酒，这是一种非常高雅的文人活动。接下来我们一起读课文，如果还有没掌握的字词，我们在课文的学习过程中一并探讨。师：老师来读第一、二段，找两位同学分别读三、四段，其他同学解决两个问题：第一，用一句话概括出作者记叙了一件什么事情;第二，它给作者带来了什么感受，从每段中找出最能体现作者主要情感的一个字来概括。谁愿意来朗读三、四段呢?师：同学们很积极呀，那老师点名B同学和C同学来读吧。师：两位同学朗诵得非常好，都投入了自己的感情。那我们检查一下老师刚才提的问题。第一个，用一句话概括出作者记叙了一件什么事。师：这位同学反应真快，他说文章记叙了兰亭集会的盛况，非常精炼。那再请你来说说它给作者带来了什么感受。师：嗯，他说文章每一段的情感都不一样。第一、二段写兰亭盛况，情感是乐;第三段抒发人生感慨，情感是痛;第四段交代了作者写这篇序的目的，情感是悲。大家同意不同意?师：都同意啦!好，那就让我们一起看看这是一场什么样的集会，居然能引发作者如此丰富的情感变化。三、对比感知，作者之乐与痛师：大家齐读第一、二段，用文中原话找出事件的时间、地点、事由、人物、天气、环境、活动和感受。师：好，谁能说说兰亭集会的时间、地点、事由、人物、天气、环境、活动和感受?师：大家找的都比较准确，但在回答感受的时候，同学们认为是是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也，老师有点不同意见。在信可乐也之前有一个词语所以，请问所以是什么意思?师：很好，所以是用来的意思。那么这个词语前后内容有什么不同?D同学你来回答一下。师：很好，准确地说，所以后面的内容才是作者的感受，前面是对集会内容的描写。那我们先看所以之前的内容，看一看有哪些是让人感到快乐的呢?师：好，我们一起概括一下。一是时间好，春光明媚;二是景物很美，有山、水、竹;三是活动高雅，喝酒尽兴，吟诗作对;四是天气好，天公作美;最主要的是参加聚会的都是文人雅士。师：是啊，良辰、美景、赏心、乐事，加上贤主、嘉宾，这个三月三，美到了极致。于是，在微醉的春风里，王羲之与天地相融，忘情地舞蹈于水墨之间，一支笔，书写下千古传奇!让我们在音乐声中，再读这两段。女生齐读，男生倾听。师：但就在这么美的时刻，作者却说岂不痛哉，作者为何而痛呢?大家自由阅读第三段，找出抒发作者感慨的句子，思考作者为何而痛。前后桌可以自由分组，讨论交流。师：哪个小组来分享一下你们的研究成果?师：第一小组奋勇当先，他们认为向之所欣句体现了作者痛的原因。因为这句话说作者以前感到快乐的事情已经变为陈迹，何况人生的长短听凭造化，生命终要终结，又为人生苦短，生命无常而痛。很好，老师追问一句犹不能不以之兴怀的原因是什么?师：因为快乐短暂对不对?那你们是从哪里看到的?师：俯仰之间，说明时间短暂。不错，这一句说明痛的原因是欢乐易逝，生命短暂。还有没有其他的句子来说明痛的原因?师：好，第二小组由欣于所遇一句看出了，欢乐易逝，因为只能暂得于己。那他单纯是说欢乐易逝吗?作者说感慨系之，感慨是随着什么而来的?师：对，情随事迁。兰亭集会是愉快的，但正是因其盛大，难以再有，所以十年、二十年之后，再回忆这美好时光，难免会在无限回味的同时，悲慨岁月无情，美好易逝。师：大家注意文中有一个况字，它更进一步强调了作者痛的原因，修短随化，终期于尽，也就是说人生太短暂。所以，作者后面才会发出感慨死生亦大矣。师：是啊，年年岁岁花相似，岁岁年年人不同，再圆满的团聚终将离散，再坚强的生命终将死亡。请男生带着这种痛的感受读第三段，女生倾听。四、深入感知，作者之悲师：这种生死之痛，却并非是王羲之一人一时之痛，请同学们齐读第四段。师：第四段中作者没用痛字，而是用了悲字。这两者有什么区别?悲是否比痛程度更深呢?师：同学们理解得很正确，文中的痛是说王羲之自己，悲是说很多人共同的感受，后之视今，亦犹今之视昔，后人看今人，与今人看古人一样，程度上更深一层。师：在这一段，王羲之将一人一时之悲引申到千古同悲，程度更深。但面对无法回避的生死大事，王羲之是怎么看待的呢?用文中原话来回答。请同学们一起读出来。师：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。那么在这里，作者认为生与死是否一样?师：不一样对不对?之前我们同学已经介绍了王羲之，知道他所处的时代是政治极为严酷、社会十分动荡的年代。当时士大夫规避现实，不务实际，要么谈玄说道，要么归隐山林，及时行乐，认为生与死是一样的，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，一死生齐彭殇。但是王羲之并不这么认为，正如司马迁所说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。臧克家也有诗说：有的人活着，他已经死了;有的人死了，他还活着。只有懂得生死的不同，才懂得珍爱生命。五、后之览者，有感斯文师：今天，我们一起聆听了王羲之关于人生的悲叹，但悲叹不等于悲观。作者说后之览者，亦将有感于斯文，作为后之览者，品读完这篇文章，你有什么话想说呢?师：大家说得非常好，正是因为生命如此脆弱，才能将我们的意志铸造得如