魏晋南北朝文学.doc

魏晋南北朝讲义绪论 魏晋南北朝文学概说一、魏晋南北朝文学的历史文化背景（一）魏晋南北朝时期社会基本特点国家长期分裂政权更迭频繁社会动乱加剧民族矛盾尖锐政治上的门阀世族制度(二) 社会思想特点1社会思想自由活跃，各种学说同时并兴，某些异端思想也得以流行。出现了重视个体价值的社会思潮。继战国“百家争鸣”以后，又一个思想解放的时代。社会思想特点2“玄学”兴起。魏末正始年间，学者何晏、王弼以老庄思想来解释儒家经典，注释老子，标志着玄学的诞生。玄学的核心是老庄学说，但不等同于老庄学说，还结合了儒家经义。玄学的基本特征：一种抽象思辨的哲学。玄学反映了魏晋文人的思辨热情和对人类知性的重视。从玄学论辩中发展起来的语言机智，则促进了文学的发展。（三）佛教、道教的发展佛经被大量翻译，佛寺遍布大江南北。 佛教迅猛发展，很快成为一种普遍的信仰。 佛教带来了它所特有的艺术。不仅影响了此时的文学，还对此后的整个中国文化产生了广泛深远的影响。 道教史上第二次勃兴时期。很多著名的士族大姓均信奉道教。东晋道教理论家葛洪著抱朴子，创立了完整的神仙道教理论体系。 （四）文学自觉时代的到来鲁迅魏晋风度及文章与药及酒之关系简文帝萧纲也有重要的文学批评言论。“文”“笔”之分 与新的文学观念的发展文心雕龙总术：“今之常言，有文有笔；以为无韵者笔也，有韵者文也。” 有韵的“文”，是诗赋、颂赞、箴铭等注重文采、抒情性强的文体；无韵的“笔”，是论说、章表等实用文体。 “文”、“笔”之分使文学与非文学的分野逐渐得到明确。文学不再是其他学科的附庸曹丕典论 论文：“文以气为主”、“诗赋欲丽”。认为文学创作必须追求美，即丽。引导文学从事美的追求。文赋：“诗缘情而绮靡” 。 刘勰文心雕龙：文学必须“风骨”与“词采”结合。钟嵘诗品：“干之以风力，润之以丹彩，使咏之者无极，闻之者动心，是诗之至也。” 萧绎金楼子立言：“至若文者，惟须绮縠纷披，宫徵靡曼，唇吻遒会，情灵摇荡。”完全从美学特征来认识文学，把握住了文学的本质。 二、魏晋南北朝文学的发展状况1、魏晋南北朝的诗歌建安时期的三曹父子及建安七子魏末阮籍、嵇康西晋太康时期陆机、左思、刘琨西晋末年玄言诗兴起东晋末年田园诗人陶渊明，是魏晋时期文学成就最高、对后代文人思想、精神风貌、创作乃至整个中国文化产生重要影响的杰出诗人。南朝宋山水诗代替玄言诗 ，代表作家：谢灵运、谢脁；宋代文学成就最高的诗人鲍照齐梁时出现了新体诗（永明体）梁代萧纲、萧绎等的“宫体诗”“宫体诗”的出现是萧氏兄弟寻求文学新变的结果，扩大了诗歌审美表现范围，产生了广泛而深远影响。十六国及北朝文学之士甚少。梁末，庾信由南朝入北朝，成为融合南北诗风的诗人，促进了南北文学的合流。 南朝、北朝的乐府民歌成就巨大。2、魏晋南北朝的赋、骈文和散文赋主要是抒情小赋、骈赋，代表作家：鲍照、江淹、庾信。骈文最为兴盛，代表作家有陶宏景、吴均、庾信等。散文不甚发达，代表作家：北魏郦道元及杨衒之。3、魏晋南北朝的小说小说在南北朝初具规模，出现了大量的 “志怪”和“轶事”小说。代表作家：刘义庆、干宝、王嘉等。第一章 建安文学建安时期的代表作家是曹氏父子、“建安七子”及蔡文姬诗歌取代辞赋成为此时主要的文学体裁，并奠定了诗歌在中国文学史上的主导地位。建安风骨 （风力）忧时伤乱、悲叹人生短暂、渴望建立不朽的功业是建安诗人共同的强烈、浓重的情感，使建安文学具有异乎寻常的感染力。学习汉代乐府民歌同时又有所发展。语言明朗浅显、紧凑而富有力度感，风格鲜明，诗歌具有内在的生气和感染力。刘勰文心雕龙时序：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗概而多气也。”反映了建安文学悲凉慷慨的风格特点。第一节 三曹一、建安文坛的领袖曹操文心雕龙 时序：魏武以相王之尊雅爱诗章。魏书：登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章。魏氏春秋：外定武功，内定文学。曹操诗歌的特点：现存诗歌20多首，清人编魏武帝集，现有曹操集，中华书局1974年版。其现存诗歌全部是乐府歌辞以乐府旧题旧调写新内容，明钟惺评其蒿里行：“汉末实录，真诗史也。”多四言诗，为复兴四言诗的作家。继承诗经而有创新。对酒歌对酒歌，太平时，吏不呼门，王者贤且明。宰相股肱皆忠良，咸礼让，民无所争讼，三年耕有九年储，仓穀满盈。班白不负戴，雨泽如此，百穀用成。却走马，以粪其上田。爵公侯伯子男，咸爱其民，以黜陟幽明，子养有若父与兄。犯礼法，轻重随其刑。路无拾遗之私，囹圄空虚，冬节不断人，耄耋皆得以寿终。恩德广及草木昆虫。有关曹操诗歌的评价：钟嵘诗品：“曹公古直，颇有悲凉之句。”宋敖陶孙诗评：“如幽燕老将，气韵沉雄”。毛泽东：“曹操的诗，气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。”二、曹丕曹操次子，魏文帝。典论 自叙自称：“备历五经四部，史汉诸子百家之言靡不毕览。”现存诗歌大约40首，辞赋约30篇。曹丕诗歌多写男女恋情及离别内容。民歌化倾向，语言明白自然、通俗流畅。钟嵘诗品称其诗“百余篇率皆鄙质如偶语。”风格委婉细致。三、曹植陈思王集，今有赵幼文校注本曹植集校注，人民文学出版社1984年版。曹植个性倜傥不群、恃才傲物。其生活与创作分为前后两个时期。前期诗歌内容主要反映社会乱离、歌唱理想与抱负；情调开朗洋溢着自信自负的少年意气。代表作：送应氏、白马篇。送应氏 歩登北邙阪，遥望洛陽山。洛陽何寂寞，宫室盡燒焚。垣墻皆頓擗，荆棘上参天。不見舊耆老，但覩新少年。側足無行逕，荒疇不復田。遊子久不歸，不識陌與阡。中野何蕭條，千里無人煙。念我平生親。氣結不能言。后期诗歌主要表达理想与现实矛盾所激起的悲愤，抒发对命运的失望以及对曹丕政治集团迫害自己的怨恨。风格深沉悲凉。代表作：杂诗、吁嗟篇、美女篇、野田黄雀行、赠白马王彪等。杂诗其四、其五南國有佳人，容華若桃李。朝游北海岸，夕宿瀟湘沚。時俗薄朱顔，誰為發皓齒。俯仰歲將暮，榮耀難久恃。僕夫早嚴駕，吾行將逺遊。逺遊欲何之，吳國為我仇。將騁萬里塗，東路安足由。江介多悲風，淮泗馳急流。願欲一輕濟，惜哉無方舟。閒居非吾志，甘心赴國憂。曹植诗歌的艺术成就曹植是第一位大力创作五言诗的文人。其诗脱胎于古乐府，却有很大的创造与发展。既吸收民歌的长处，又改变了民歌单纯朴素的面貌。汉乐府民歌以叙事为主，曹植则转向以抒情为主。如美女篇之于陌上桑。风骨与文采结合，尤其是辞藻华美丰富，成为建安文学的杰出代表。多用比喻，善于安排警句，又颇讲究对偶与炼字，具有很高的艺术性。七步诗：“煮豆燃豆萁，漉菽（一作豉）以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。”有关曹植诗歌的评价钟嵘诗品称曹植诗：“骨气奇高，词采华茂。”胡应麟诗薮：“子建名都、白马、美女诸篇，辞极赡丽，然句颇尚工，语多致饰，视东西京乐府天然古质殊自不同。”曹植的辞赋和散文辞赋代表作：洛神赋 内容为虚构的作者于洛水邂逅洛神的故事。有人认为此诗有隐喻，但无证据。洛神赋反映了建安时期文人对女性美的浓烈关注，对后来的文学产生了重要影响。抒发人神相遇相恋却不能相守的惆怅，也表现了完美事物总是可望不可即的人生体验。以细致优美的笔触，生动地刻画了洛神纯真美丽热情灵动的少女形象。以超乎寻常的想像力尽善尽美地描摹了她缠绵的情致，轻盈的风度，婀娜的体态。曹植的散文代表作：求自试表、与杨德祖书、与吴季重（质）书。多用骈偶，情文并茂。第二节 建安七子与蔡琰典论 论文称孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢为“七子”。诗歌代表作：王粲七哀诗其一、陈琳饮马长城窟行、阮瑀驾出北郭门行等。反映社会动乱与民生疾苦，诗风苍凉悲慨。刘桢赠从弟以松柏为喻写坚贞高洁的品格，诗品称其：“贞骨凌霜，高风跨俗。”诗风俊逸奇丽。散文代表作：孔融论盛孝章书、荐祢衡表；王粲登楼赋。蔡琰，字文姬，蔡邕之女。现存作品三篇，五言悲愤诗、骚体悲愤诗、胡笳十八拍。后两首可能为伪托。第二章 正始西晋文学第一节 正始诗文正始至西晋立国乃魏晋易代之际，司马氏残酷杀害异己，政治极为黑暗恐怖。同时为掩饰政变与篡权，又竭力提倡儒家礼教法度，形成严重的道德虚伪现象。正始文学的基本特点：兼有深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀。发展了建安文学中忧生之嗟的一面，集中抒发个人在外部力量强大压迫下的悲哀。将从现实生活中得到的感受，推广为对整个人类社会和历史的思考，从而具有浓厚的哲理色彩。诗风曲折幽深。一、阮籍为人旷放不羁，不拘礼法。有阮嗣宗集。对司马政权不满，消极反抗，全身远祸。晋书本传：“发言玄远，口不臧否人物”。代表作：八十二首五言咏怀诗。咏怀诗的内容忧愤伤时，揭露政治黑暗。如其三（嘉树下成蹊）；其三十一首（驾言发魏都）揭露礼法之士的虚伪。如其六十七（洪生资制度）表现遭压抑的孤独苦闷。如其其一（夜中不能寐）、其十七（独坐空堂上）、三十三（一日复一夕） 。咏怀诗的艺术特点与地位完全脱离了模仿乐府民歌的阶段，具有广阔的视野与深沉的内涵。艺术上多用比兴、象征手法，形成若即若离、隐约曲折的艺术风格。文心雕龙：“阮旨遥深”。诗品及文选李善注的评价。感情抒发真诚激切，具有强烈的艺术感染力。以组诗的方式抒情，对后世诗人产生深远影响。如陶潜饮酒、庾信拟咏怀、陈子昂感遇、李白古风等。散文代表作大人先生传表现其反抗礼教和愤世嫉俗的思想感情。二、嵇康的诗文创作嵇康曾任魏中散大夫，有嵇中散集。“越名教而任自然”的思想主张。激烈反抗司马氏的残暴统治。现存五十余首诗歌。成就突出的是四言诗。代表作：幽愤诗、赠秀才入军。多写高蹈自然、厌弃功名富贵的人生志趣。风格清峻。散文见解精辟新颖，标新立异，对儒家思想多无情的批判；说理缜密透彻，笔锋犀利泼辣。代表作与山巨源绝交书。是嵇康狂放不羁个性的真是写照，也是其拒不与司马氏合作政治立场的表白。感情强烈；行文奔放恣肆；善用比喻与典故，形象生动；喜笑怒骂，辛辣锋利。第二节 陆机与太康诗人太康，晋武帝年号。此时文学注重追求辞藻华美和对偶工整，社会内容较为淡薄。代表作家：三张（载、协、亢），二陆（机、云），两潘（岳、尼），一左（思）。陆机诗歌的创作特点陆机文赋倡导“缘情绮靡”，对当时华丽雅致的诗风起到了推动作用。多模拟乐府诗歌文辞繁缛修辞上多用对偶诗风华丽典雅代表作：赴洛道中作、猛虎诗第三节 左思与刘琨左思 西晋成就最高的诗人。寒门文士的代表。存诗14首，代表作咏史8首。咏史实为政治抒情诗。借古讽今，抒发个人怀抱和怀才不遇有志难伸的不平。尤其是反映寒门文士与世族门阀的尖锐矛盾。既有雄浑高迈的风格，又有自信自傲的精神。左思诗歌的艺术特色左思风力钟嵘诗品称其：“文典以怨，颇为清切，得讽喻之旨。”感情激荡，风格豪迈俊逸。语言简劲，不重辞采。刘琨 出身世族，两晋之际的重要作家。存诗11首。代表作扶风歌。主要表现爱国志士的热情与悲痛，充满着忠愤忧患之情。风格清刚悲壮。文心雕龙评其诗“壮而多风”，诗品称其“善为清戾之词，自有清拔之气。”郭璞的游仙诗第四节 玄言诗玄言诗是当时世族文人清谈高妙玄理亦即老庄思想的诗歌作品。文心雕龙时序：“因谈余气，流成文体。”诗品序：“永嘉时贵黄老,稍尚虚谈.于时篇什,理过其辞,淡乎寡味.爰及江表,微波尚传,孙绰、许询、桓、庾诸公诗皆平典似道德论，建安风力尽矣。”孙绰答许洵仰观大造，俯览时物。机过患生，吉凶相拂。智以利昏，识由情屈。野有寒枯，朝有炎郁。失则震惊，得必充诎。第三章 陶渊明第一节 生平和思想 一生分三个时期 ： 读书居田时期，真纯率性自然的性格。萧统陶渊明传：“少有高趣，博学善属文，颖脱不群，任真自得。”时官时隐时期，出仕与归隐的反复，任彭泽令后，有归去来兮辞并序即再未出仕。归隐时期，“躬耕自资”的生活；平淡清净外表下的焦灼与悲愤。陶渊明的思想以老庄哲学为核心，并将儒家、道家思想调和的“自然”哲学。安贫乐道和崇尚自然是其人生的准则和支柱。往往将儒家理想中的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合，作为理想的社会图景进行歌颂：桃花源、乡村生活。第二节 陶渊明的田园诗既是诗人田园生活的真实写照，又寄托了其人生理想。表现乡村恬静美好的生活，抒发诗人隐逸其间的悠然自得之情。归园田居五首其一；饮酒20首之五；表现躬耕劳动及与农人的友谊。归园田居其二、其三，癸卯岁始春怀古田舍，庚戌岁九月中于西田获早稻。钟嵘诗品：古今隐逸诗人之宗。第三节 陶渊明的咏怀诗和咏史诗咏荆轲、杂诗、读山海经对历史上和神话传说中失败而始终不屈的英雄形象表示同情、仰慕和赞美.风格慷慨悲壮。鲁迅:陶诗不但有“静穆”、“悠然”的一面，也有“金刚怒目”的一面。桃花源诗并记陶渊明心目中的理想社会对当时黑暗现实的不满，“虽有父子而无君臣”的理想反映了农民的愿望，具有进步意义。桃花源的现实根据与历史渊源，老庄、嵇康、阮籍、鲍敬言等人的思想。第四节 陶渊明诗歌的艺术成就对阮籍诗风的继承，其诗多抒发内心深处的情感，使用哲学观照的方式，表现对人生的探索，多用组诗的形式。也受到玄言诗的影响，多表现对人与自然之关系的理解，崇尚归化自然的观念，追求人与自然统一和谐。陶渊明诗歌开创了新的审美领域和新的艺术境界，农村生活、田园风光第一次被文人当作重要的审美对象。其诗将深沉的感情和冷静的哲理思维结合，呈现出清明淡远的意境。平淡与醇美的统一元好问：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”；苏轼：“质而实绮，癯而实腴”，“初看若散缓，熟看有奇句”。朴素中见豪华，平淡中有瑰奇。朴素自然美。袁行霈陶渊明崇尚自然的思想与陶诗的自然美：陶诗的确淡，但淡得有味，是由至醇至厚转成至淡，是美的极高境界。情、景、理的统一“有风自南，翼彼新苗”，“暧暧远人村，依依墟里烟”，“采菊东篱下，悠然见南山”等，景境契合情趣盎然；“人生归有道，衣食固其端”，“落地为兄弟，何必骨肉亲”，“及时当勉励，岁月不待人”，“连林人不觉，独树众乃奇”等，言浅意深，含意隽永。颇似格言。既有理趣，又有情趣。语言的朴素自然、精炼传神高超的驾驭语言的技巧。锤炼而不露痕迹，纯熟自然。第五节 陶渊明的散文和辞赋自传体散文五柳先生传自叙情趣与怀抱，塑造清高脱俗的隐士形象。桃花源记辞赋归去来兮辞告别官场的隐居田园的宣言，闲情赋歌咏爱情。第六节 陶渊明的影响陶渊明在晋宋间只是一隐士的形象，文学成就几乎无人注意，梁代以后影响越来越大，所谓“虽留身后名，一生亦枯槁”。（饮酒其十一）杜甫可惜：宽心应是酒，遣兴莫过诗。此意陶潜解，吾生后汝期。清沈德潜说诗晬语：陶诗胸次浩然，其中有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王维有其清腴，孟浩然有其闲远，储光羲有其朴实，韦应物有其冲和，柳宗元有其峻洁，皆学陶焉而得其性之所近。王瑶编注陶渊明集，人民文学出版社。逯钦立校注陶渊明集，中华书局。第四章 南北朝乐府民歌第一节 南朝民歌南朝民歌的兴盛与长江流域经济发展、商业发达、城市繁荣及思想观念变化以及贵族阶层的爱好有关。南朝民歌分三类：吴歌、西曲、神弦歌。一、吴歌杂曲，并出江南。以首都建业为中心的长江下游地区。内容多表现男女之情，风格艳丽柔弱。子夜歌、子夜四时歌、读曲歌、懊侬歌。光风流月初，新林锦花舒。情人戏春月，窈窕曳裙裾。（春歌）罗裳迮红袖，玉钗明月珰。冶游步春露，艳觅同心郎。（春歌）青荷盖渌水，芙蓉葩红鲜。郎见欲采我，我心欲怀莲。（夏歌）秋夜入窗里，罗帐起飘飏。仰头看明月，寄情千里光。（秋歌）二、西曲歌，出于荆、郢、樊、邓之间，以江陵为中心的长江中游及汉水流域。多写水上旅行者的恋情。风格开朗明快。石城乐、莫愁乐、那呵滩。三、南朝民歌的艺术特点 体制小巧，多为五言四句。语言清新自然，大子夜歌：“慷慨吐清音，明转出天然。”大量运用双关语，或谐音双关，或一字多义，活泼而含蓄委婉。想象丰富。风格缠绵清丽。第二节 北朝乐府民歌主要保存于乐府诗集之梁鼓角横吹曲，杂曲歌辞、杂曲谣辞有一小部分。多出自北方氐、羌、鲜卑等少数民族。具有较广泛的社会生活内容。风格豪放刚健、质朴粗犷。敕勒歌、陇头歌辞、琅琊王歌辞、折杨柳枝歌、木兰诗。第五章 南北朝诗文第一节 谢灵运和山水诗晋宋之际诗歌的新发展：山水诗代替玄言诗，谢混的游西池集中刻画山水景物。谢灵运的山水诗： “文章之美江左莫逮”。任永嘉太守、隐居会稽时创作了大量山水诗。其诗写景状物细致逼真，意象精美清新，情调孤清闲适。语言富丽精工。代表作登池上楼。第二节 鲍照鲍照，出身孤寒。鲍参军。其乐府诗抒发愤世嫉俗的深沉感慨，尤其是对门阀社会的不满和反抗、怀才不遇的愤懑。具有较为广阔的社会现实内容。代表作拟行路难18首。感情激越，自我形象鲜明，风格豪放俊逸。鲍照对七言诗发展的贡献：对汉乐府与南朝民歌的继承。杂言七言歌行体的开创者。辞赋芜城赋、骈文登大雷岸与妹书。第三节 谢脁和新体诗齐梁时代是我国诗体发生重大变革的时期，其标志是“永明体”的出现。魏晋时佛经翻译，周颙等人发现了汉语四声的规律。沈约、谢脁、王融等诗人将之应用于诗歌创作，追求声、韵、调的调和，并规定五言诗须避免声律上的毛病，后人合称“四声”“八病”。永明年间出现的这种讲究声律对偶与传统的古体诗迥异的诗歌，即为永明体，又称新体诗。新体诗仍非格律诗，它为律诗的形成奠定了基础，也为唐诗的繁荣做了重要准备。新体诗成就较高的作家有沈约、谢脁、何逊、阴铿等。沈约，吴兴武康人。谥隐，后人称隐侯。著宋书。钟嵘诗品称其诗“长于清怨”。代表作别范安成。谢脁，字玄晖，与谢灵运并称“大小谢”。曾任宣城太守，后世又称“谢宣城”。其山水诗情景交融，风格清新流丽。音调流畅和谐，语言自然清新。代表作晚登三山还望京邑、之宣城郡出新林浦向板桥、游东田。钟嵘评其诗“奇章秀句，往往警遒”；严羽苍浪诗话：“谢脁之诗，已有全篇似唐人者”。谢脁对唐人的影响。永明体的其他诗人梁朝的何逊、陈朝的阴铿。第四节 萧氏文学集团与宫体诗梁武帝萧衍、昭明太子萧统、简文帝萧纲为中心的文学集团对梁朝文学繁荣的促进作用。萧纲与“宫体诗”，萧纲的文学观念，南朝民歌的影响。萧纲咏内人昼眠北窗聊就枕，南簷日未斜。攀钩落绮障，插捩举琵琶。梦笑开娇靥，眠鬟压落花。簟文生玉腕，香汗浸红纱。夫婿恒相伴，莫误是倡家。宫体诗主要收录于徐陵所编玉台新咏中。其他宫体诗人有梁元帝萧绎、徐摛、徐陵、庾肩吾、庾信、陈后主等。宫体诗艺术形式上有贡献，对律诗的形成有推动作用。总体风格柔靡轻艳。第五节 庾信前期为宫体诗人，后期在北方，诗风一变为苍劲悲凉。杜甫称其“暮年诗赋动江关”。存诗250余首，多为后期之作。代表作拟咏怀27首，寄王琳、重别周尚书等。融合南北文风、南北朝诗歌之集大成者。第六节 南北朝骈文和散文骈文之特点：对偶、平仄、辞藻、用事鲍照：芜城赋、登大雷岸与妹书孔稚珪：北山移文江淹恨赋、别赋丘迟与陈伯之书：晓以大义、戒以利害、动以感情。陶弘景答谢中书书庾信哀江南赋序吴均与朱（一作宋）元思书北朝郦道元水经注、杨衒之洛阳伽蓝记第六章 魏晋南北朝小说魏晋南北朝小说是中国古代小说史第一个重要阶段。志怪小说、志人（轶事）小说第一节 志怪小说小说发展初期的产物，内容驳杂，形式短小，艺术较为稚嫩粗糙。有些作品曲折反映社会问题，表达人民爱憎，充满美