六壬制神煞总法.doc

制神煞总法 神煞例凡制伏之法不同。若是干犯以干制。支犯以支制。纳音犯以纳音制。化所犯以化气制。飞宫犯以飞宫制。三合犯以三合制。从宫犯以从宫制。此说最为确实。论五行生旺。能制休囚。吉神则置于生旺。凶神则置于休囚。诸杀所属泊宫生旺休囚法。以五虎遁寻杀主所属何音。便以月建入中宫。看他生旺休囚如何？假如：杀发属木泊为震巽木宫为得令。泊于坎水宫为扶杀。不可用也。泊于乾兑金宫为受制。泊于离火宫为泄气。泊于坤艮中土宫为财帛。俱可用也。馀仿此制克山家法。假如：甲子年作水土遁得戊辰木。又逢金年。谓之年克山家。宜用正月建丙寅纳音火制之。或火日。火时。火命作主。火命匠人。皆可制伏。又须克杀休囚制神有气。其月日时克。其于仿此皆通。制三煞法此煞以五虎遁寻三杀纳音所属。宜以八字纳音制之。或作主之人。匠人生命纳音亦可制。若三杀泊宫休囚制。神生旺合局尤美。凡年犯以年遁。月犯以月遁。日时犯以日时遁。他煞皆仿此。假如：申子年作巳方遁。得杀属己巳。未年之纳音之金制之也。午未方杀遁。得庚午辛未土。用戊或己巳月合纳音。木亦可制。馀仿此推。其怨杀。仇杀。报杀。禁杀。暗刃。飞廉。小耗。流射天命。地辅帝车。白虎杀。丧门阴中煞。天地官符。炙退。羊刃。牛皇七杀。破碎杀。皆仿此制之。皆能生效。无不应验。制炙退法假如甲子年炙退在卯。以五虎遁得卯。杀属丁卯火。宜用水年月日时制之。馀仿此法便通。炙退乃马前一位。宜用三合。六合。年月日时扶马。马有科进而不退。如炙退在卯。宜用亥卯未。及戌年月日时扶合大吉。又用推禄年月合亦吉。炙退泊宫受制。休囚吉。生旺凶。制官符法假如：甲子年天官符在亥。以五虎遁得属乙亥火。宜用水年月日时。并水局以制之。馀仿此。又去：官符属火。用一白星可制。走马六壬亦可制。地官符制法同前。官符制法。休囚吉。生旺凶。其游出官符。阴中官符。从山川家官符。田官符皆仿此制法大吉。制火星法凡火星例多有起于干者。有起于支者。有起于三合者。有起于支相连者。有起于年月日时日。若干犯用干制。支犯用支制。干支相连犯。干支相连制之。又须火星休囚。制神生旺则吉。又云：一白星及帝星之中。水轮亦可制火。如：火星属金。又须用火制。火星属木。又忌用水局。能明是理。各有所藏。凡是无头火。打头火。地火。年独火。月独火。飞天独火。丙丁独火。年列火月。火升玄燥。火巡玄山月游。凡火道火血之类。皆仿此制之则吉。制金神法假如：甲己年。遁得午未之干属庚辛。为天金神。宜用寅卯制之。盖取寅卯之干遁得丙丁是也。又如：丙辛年。遁得午未之纳音属金。为地金神。宜用中酉制之。盖取申酉之纳音遁得属火是也。余仿此制之则吉。魔制白虎法若所用之日。是大杀雷霆白虎占中宫。忌于中宫用事。动作鼓乐。宜杀牲取血滴于中宫则吉。俗谓白虎见血则止也。又云。用鼓乐从门外吹打而进之。则白虎自避无妨。又云：先一日令人先将铺设。占却中宫。则次日犯白虎亦无害也。其行嫁白虎所占之处。斩滴血周行。亦可化凶为吉。制木匠魔魁法人家造屋已完。用铜盘盛水。柳枝蘸丽。令本家男女咒曰：木郎。一去何方？为者自受。作者自当。吾奉太上老君急急如律令敕。如此念过制咒。则木匠魔魁不能为害。若择吉日解化则更吉利。制将军箭法李广箭即山家羊刃飞刃杀也。如：甲山。卯为羊刃。酉为飞刃。忌用卯羊刃之月日时。庚山忌用酉年月日时。若卯酉二字全者。其为祸尤甚。其二尺交征。不可不慎。至于山家血刃。山家火血刀砧。如若同到山者。主伤残血光。其害不浅。如单犯者。得贵人。太阳。解神。喝散。三奇。尊帝临之。则能化凶为吉。制太岁法太岁者。乃木星之精岁之君。占方遇吉星则贡福。遇凶星则起祸。故名曰：功曹扶上马。作者遁方所属。以月日纳音制。加以三德贵人。禄马。太阳诸吉制之。则反招财禄。名利轩昂。杨公云：太岁可坐不可向。向之谓岁破也。如：甲子年太岁甲子。纳音属金。若作子山方。当以纳音火加之。及火星丙丁日作之。主一年财发兴旺。如：丙寅丁卯太岁属火。则以水年月。及水星水轮一白制之。其馀仿此类推。制空亡法空亡者。有头白空亡。有浮天空亡。和入山空亡同位。其造葬。立向。拆屋。改填。安门。并忌之。犯着主官灾横事。疾病退败。宜用三德火星。俗将月财。及日时刑冲之。于本命禄马贵人作之。书云：不冲不发。不刑不退。其馀仿照此作则吉。制罗候法罗侯者。有巡山罗侯。有坐山罗侯。川山大罗侯。其巡山罗侯与巡山一名无头火星。一年占一筹。百忌云：宅墓忌下此向。犯者主见官灾横焉有无生无制者。当用水德星一白。或水星三合会水局。轸星。壁星。箕星制之。屡用制压。返护吉利矣。制翎毛禁向法翎毛禁向犯之。主人财退败散。用相窍马天河。尊帝二星。三奇二德修之。不能为害返为吉祥矣。制入山刀砧法入山刀钻单忌修方。犯之主损六畜。宜合通天窍走马六壬。走月二德三奇修之。便会以凶转吉。为吉祥矣。制五子打劫法五子打劫云：捉鱼捕猎应多吉。起造迎婚切莫逢。修方立向君须忌。牛马猪羊化作空。周年二载妇人死。更遭官讼入牢中。时师若有不信者。但将试验定遭凶。立向修方。仔细寻求得三奇禄马到天河。尊帝驾来临。月财气并地旺。万事大吉。定有收效。制血刃法隐伏血刃千斤。血刃修作主损血财。又升玄顺逆。血刃占支为顺。犯之亦主血财损耗。作畜栏周等最忌。孙钏仙云：顺逆血刃犯之。主损人口六畜。诀云：修作宜八节三奇。日家九紫修之无害。其诸家血刃。升畜血刃。逆者最凶。顺者次之。而顺室外逆者。室内大忌。牧养造枋栏周等。若犯此宫。取五富星。五库三奇。太阳天德。月德青支。生气同到为吉。馀仿此制之方吉。制都天太岁法都天太岁又名戊己杀。即年五虎元遁。遇见戊己二字便是。其此方向不可动作修造。若合真太阳。加取诸吉三奇。又会转凶为吉。制岁破岁刑法岁破又名大耗。太岁所冲是天上之天罡。不可安葬移徒。远行嫁娶。主杀宅长凶事。修方造仓库立向损六畜。岁刑：五行盛旺之气。兴工主争斗血光。百忌云：妨子孙公事。及不可出兵。宜取窍马三奇。兼白星天河。尊帝太阳。岁禄马贵人。二德同至则不为害。制小耗法小耗星又名死气。净煞。不利修方并造仓库。百忌云：犯之主损六畜。财物耗散。若是大小耗星必须修作。宜用年月日时刑冲这。亦要宅长命逢禄马年头方修作。方禄马修造无妨。制之则能资旺财丰。制天命杀法天命杀又名年游赤毒。修造动土犯最凶。制法宜用：三奇二德。月家诸吉。本岁命禄马贵人。天寿星旷方修作则吉。若人家犯之多主夭折少亡。依此法修之。世代有寿矣。制九良星法九良星乃一气母所生九子。即北斗九星星官之变化。在天白煞。宜取玄女劫寨。并月日禄马贵人。并太阴斗母星守护。则能降伏为福也。制流财法流财犯之主退财。彦云曰：要大发来修流财。自然制伏。急流财要取年命禄马贵人。二德青龙。月财制之。返招财喜大吉。制天禁朱雀法又名山家官符。九天朱雀。若造葬犯之。主见官非。若同天地官符到方尤重。宜用窍马天河转连。尊帝二星捉煞。帝星太阳压煞。帝星天月二德。岁命禄马贵人。雷霆制之。便吉利无害。制坐山官符法又名穿山大罗候。造葬犯之主生疾病。宜用窍马三奇。天月二德帝星制之则吉。制山家血刃制值山血刃法山家血刃又名阴府太岁。二星犯之主见血光。并损六畜。宜用窍马天月二德。三奇天河转连。月财同到方用之返而还会吉利。制崩腾大祸病符法崩腾忌行丧。此杀惟天河尊帝二星。天星太阳能制之吉。大祸。万历云：犯之主灾咎。伏兵大祸又次于大祸。若于驿马同位不为害。忌于诸煞同位凶。病符即岁支神后一位。于帝略同。犯之主瘟疫损人。有犯连年长病。可选天道天医。天德解神。天赦生气。三奇生门。太阳金水。奇曜紫气。诸家星岁命贵人同到。能救连年长病之厄。制大月建小月建法大月建又名暗建杀。又名逆小儿煞。三压并云：阴中太岁。大忌修方造作动土。犯之主先害宅长。次害子孙。立见衰败。小月建又名顺小儿煞。此煞在阳宅滴水檐外。忌修方兴工动土同，犯之主杀十五岁以下之小儿，凡所制法。要用窍马天河尊帝捉煞。压煞。太阳三白九紫制之。其煞譬如小儿不知天尊地卑。故不可犯。宜用危。毕。心。张。母仓解之。如有之。好比亲母到来。孩子喜欢而则吉。制岳公暗刃煞法暗刃煞忌修造。若修前厅杀宅长。修后厅杀宅母。修门杀次男。修厨杀新妇。置栖栈损杀六畜。修仓库见祸患。鼎新不忌，血刃饥则食肉。渴则饮血。不占方道。惟忌修理中宫。若犯之主损血财。制法：用八节三奇。或月日家九紫太阳。三奇尊帝星捉煞。压煞。吉星制之。修理则吉祥无害。 二选择宗镜曰：“坐三煞向太岁，此不能制者也，不可犯也。三煞在方在向，及阴府在山，此可制而不易制者也，不可轻也。其余纷纷神煞，中煞制之，小煞不必制，有吉星同到自能压伏。除太岁在山在方，宜合不宜冲，灸退在山在方，宜补不宜克，此外则四法而已。干犯干制，如阴府，天金神，皆以干制干也。支犯支制，如地官符之类，择其死月死日修之可也。三合犯三合制，如三煞打头火天官符，以三合局克之可也。纳音犯纳音制，如年克地金神，以纳音制之可也。今通书制三煞等法皆用纳音，不知纳音力轻，仍当兼地支三合取用方是。”千金曰：“煞在山头更若何？贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶煞发福多。”此言山头之中煞小煞不用可制，而止以诸吉照之者也。盖克则克倒坐山矣。山值休囚月亦不吉。又曰：“吉星有气小成大，恶曜休囚不降灾。”则克制修方法也。勿作一例盾。克制者，克制得法为主，吉星为用。若小煞，则不必制，遇吉星自伏。太阳三奇能降诸煞，紫白窍马能制地官符大将军以下诸煞，禄制空亡，贵人降诸煞，以本命飞到者最为上，太岁飞到者次之，到者尤吉。制煞之法，宜用四柱克之，而不宜冲。克之则伏，冲之则起，而反为祸。除太岁阴府在山不宜克外，其余诸煞，如三煞、官符、大将军、伏兵大祸等项，在坐则重而难制，在向在方则轻而可降。方上有煞可制者，先从吉方起手，连及修作，又从吉方着手，亦佳。凶方怕叠太岁，怕太岁对冲，怕太岁三合，其方则皆大凶。次之怕月建相叠，相冲相合则亦为祸，不然不甚为祸也。盖岁君与月建之力极大，吉星必藉其力方能作福，凶星必藉其力方能作祸。盖岁君与月建之力极大，吉星必藉其力方能做福，凶星必藉其力方能做祸。吉方宜动，不修动，决不作福。凶方宜静，不修动，亦不作祸。惟年纳音所克之方，虽凶亦无害，已为太岁所制故也。岁君月建冲破吉方则不吉，无力故也。若冲破凶方则又凶，盖煞如虎如火，合之固起，冲之亦起。惟浮天空亡占向，可以八字冲之。太岁可坐不可向，三煞可向不可坐，不易之论也。凡制神煞，先令其星失时无气，更泊死绝休废之乡，得禄马贵人当旺之令修之，化煞为权，较之克制，尤稳。恐压伏太过，或遇冲合。反为祸也。 书曰：“若要贵，修太岁。若要发，修三煞。要大兴，修火星。要小兴，修金神。要发富，修官符。救冷退，修灸退。”又曰：“制煞修方，反获吉福。”此言修非言葬，言修方非修山也。盖煞必须克而坐山宜补，克之则山伤，补之则煞旺，故单云制煞修方者，以方可克故也。惟太岁或在山，或在方，皆可修。盖修太岁者，可合而不可克，不克则不伤山也。阴府与山，分而为二，亦可修，克阴府不克坐山也。其余诸煞皆与山方合而为一，故克制此方即所以克制煞，惟方不怕克也。故皆指修方言。此皆修年家坐宫煞，非修月家飞宫煞。太岁必叠吉星，不叠凶星而后修之，君明臣良，其吉可知。故曰大富大贵。三煞连占一方，其力极大，制之得法，自然发福。然此煞最凶，制不得法，必至为祸。修主孱弱，亦难驾御，不可轻试。火星乃三合旺方，即打头火也。克而修之，旺气发越，大发人丁，故曰大兴。火克金神则为财。以丙丁奇制之，则旺田产，故曰小兴。地官符为岁三合，修之得法，亦主旺财，故曰发富。三合死方为灸退，以月日旺相辅之，则无气而有气矣，故曰救冷退。制煞之法，古云干犯干制，支犯支制，三合犯三合制，纳音犯纳音制，此确论也。又有化气犯者化气制，坐宫犯者坐宫制，飞宫犯者飞宫制。如阴府甲己属土则以丁壬木制之。乙庚属金则以戊癸火制之。此化气制化气也。如病符小耗年家之不飞者，以年月日吉照之。此坐宫制坐宫也。如月家打头火，则以月家一白或壬癸水德制之，此飞宫制飞宫也。又有以阴府甲乙属木，戊己属土，三煞打头火官符等项在寅卯辰则属木，巳午未则属火。本煞又自分五行，克制者仿此。辨衰旺者亦仿此。制煞全看月令，必本煞衰月，制神旺月乃可。惟太岁灸退另论。若诸煞聚会，或与太岁同宫，则不可制，勿犯可也。通书曰：“太岁以下凶煞甚多，难以尽避。其各神所临之地，惟奏书博士宜向之，余各有所忌，须辨生旺休囚，制化得宜。如有破坏须修营者，以天德、岁德、月德、天德合、岁德合、月德合、天恩、天赦、母仓所会之长，或各神出游日，开工修之无妨。”凡制凶神，宜酌其轻重，不可用煞之生旺。如煞属木者，忌春令，并忌亥卯未日时，如用午字则木煞死，用申字则木煞绝。余可类推。按宗镜载制煞之法甚详，醇多疵少，故节取而承之。其曰吉方不动不作福，凶方不动不作祸，即洪范龟蓍共违静吉作凶之理。原文有曰：“戊己煞不动亦凶，”则悖谬已甚矣。阴府制法，似是而非。辨见后。通书二则，言略而意赅。时宪书载于年神之下，制煞之大要也.三择日批时，除了看一日之中吉神、凶神之多寡，力量之大小强弱之外，还可参考诸神煞吉凶的大小深浅，看其生克制化，是有制还是无制，是可化还是不可化，以定从违。总的原则是：大煞避之，中煞制之或化之，小煞不管，有吉星同到即可。如选择宗镜说：“坐三煞向太岁，此不能制者也，不可犯也。三煞在方在向及阴府在山，此可制而不易制者也，不可轻也。其余纷纷神煞，中煞制之，小煞不必制，有吉星同到，自能压伏。”杨筠松千金歌说“煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。”意思是说中小煞不必用克制之法，只取吉星照临即可。制煞之法，除了太岁在山在方宜合不宜冲，炙退在山在方宜补不宜克之外，主要有以下几种方法。一是干犯干制。如阴府太岁，天金神，都可以干制干。二是支犯支制。如地官符之类，择其死月死日修之即可。三是三合犯三合制。如三煞、打头火、天官符之类，以三合局克之即是。四是纳音犯纳音制。如年克山家、地金神之类，以四柱纳音制之即可。五是化气犯者化气制。如阴府甲己属土，则以丁壬木制之，乙庚金用戊癸火制之。六是坐宫犯者坐宫制。如病符、小耗、年家等不飞者，以年月日吉星照之即可。七是飞宫犯者飞宫制。如月家打头火，以月家一白或壬癸水德制之即是。制煞全看月令。一定要凶煞衰月，制神旺月才可，切不可用煞之生旺。如煞属木者须忌春令并忌亥卯未日时，若用午字则木煞死，用申子则木煞绝。其余可类推千金歌“吉星有气小成大，恶曜休囚不降灾”即此之谓。太阳、三奇能降诸凶煞，紫白窍马能制地官符、大将军以下诸煞，其中以本命飞到者最佳，太岁飞到者次之，而同到者尤吉。凶煞宜用四柱克制，而不宜冲。因克之则伏，冲之责起而反为祸。除了太岁阴府在坐山不宜克外，其余诸煞，如三煞、官符、大将军伏兵大祸之类其在坐则重而难制，若在向在方则均可降伏。制法。以其相克者制之。属金以火制之，属火以水制之，属水以土制之，属土以木制之，属木以金制之。旧时通书云“若要贵，修太岁；若要发，修三煞；要大兴，修火星；要小兴，修金神；要发畜，修官符；救冷退，修炙退。”又说“制煞修方反获吉福”。这说的是修造而非葬修方而非修山。因为凶煞必须克，而坐山却宜补，克之责山伤，补之责煞旺，所以知说制煞修方。只有方才能克制。太岁为诸神之首，力量最大，待其叠吉不叠凶星而后修之，君明臣良，吉不可量，所以说大富大贵。 三煞（即岁煞灾煞劫煞）连占一方，力量十分强大，制之得法，自然可以发福。但此煞极凶，倘不得制法，必至凶祸。而且修主孱弱也难以驾驭，所以不可轻试。 火星三合旺方，打头火，克而修之，旺气越发，而大发人丁，所以说大兴。 火克金神为财，以丙丁二奇制之则旺田产，所以小兴。 地官符为太岁三合，修之得法，也是旺财所以说发富。 三合死方为炙退，以月日旺相辅佐之，使之有气，所以说救冷退。 化煞之法，是根据凶煞的五行，以其相生相亲者化之择吉会要说：如煞属木，用火局使木生火而生土。则贪生忘克反为恩中之恩。又煞属水，用水局，同类相亲，则煞又为比辅之神，据其所言，若凶煞在东方寅位，用甲日（年月日时甲更妙）一方面甲属木，同类相亲；另一方面，甲禄在寅，煞即转为我之禄，若凶煞在北方亥位，则用酉日，或巳丑日（年月日时会巳酉丑局更妙）巳酉丑马在亥，煞即为我之马。巳酉丑命之人用之，又为生命之马，巳酉丑山向用之，并为山乡之马，诸如此类，不但不为凶煞，反为大吉。 制煞与化煞相比较，古人认为，制煞犹如以力服人，万一力不能胜，反而大张其凶焰，为害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢为祸而已。而化煞，则好像是以德服人，凶顽格心，即为善良，不但不会为祸，还可以造福，就像盗贼受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样，所以旧时有“制煞不如化煞高。”之语。选择宗镜说：“凡制神煞，先令其星失时元气，更泊死绝休废之分，得禄马贵人当旺之令修之、化煞为权，较之克制尤稳，恐压伏太过或遇冲合，反为祸也。这种方法实质上也属于化煞而且作者对化煞的推崇也是显而易见的。” 择吉当变通，凡吉足以胜凶，可从宜不从忌、凡吉凶相敌德喜之事乃忌，若吉不胜凶，则从忌不从宜。再则虽无吉日可取当选一吉时权且使用，无吉时亦应择一吉方亦可。北海闲人读壬笔记第一 起课法简记一些基本名词：刚日，即阳日；柔日，即阴日。发用，又叫初传，又叫用神。将，一般指月将。有时也指天将，即贵人、青龙等。起课宜尊大六壬大全和大六壬指南之例，不必听从各种杂书的言论。起课分以下几步：1、起四课。大六壬指南卷一中说：“六壬如入， 先明日辰。以月将加占时之上，视阴阳为四课之分。”月将起法，一定要过中气方可换将，不能依金口诀法交节换将，也不能依六壬视斯上假托自明代姚广孝的超神接气法，后者很明显是受了奇门的影响，用奇谈怪论来增加书籍的发行量的。天地二盘各十二个地支，不过各有叫法，天盘的十二支习惯上称作“神”，地盘的十二支习惯上称作“宫”。把天盘上代表月将的地支跟地盘代表时辰的地支重合，地盘各支上各有一个地支，这就是天盘动而成“式”了。四课怎么起呢？占事那天的干支，各成两课。先把日干也化成地支，化的方法是用“遁法”，或称寄宫。大六壬大全卷之一的入手法中的歌曰：甲课在寅乙课辰，丙戊课巳不须论。丁己课未庚申上，辛戌壬亥是其真。癸课原来丑宫坐，分明不用四正神。实际上就是“阳干寄禄宫，阴干寄刃宫。”“分明不用四正神”者，就是四仲子午卯酉上没有寄的干神。比如今天是丙午日，丙化成支就是巳，午还是午。现在是癸未年卯月丙午日午时，月将在戌。月将戌加在午时上，天盘就是：酉戌亥子申 丑未 寅午巳辰卯实际上因为地盘是不动的，我们虽然不写出，但我们也知道它的排列是：巳午未申辰 酉卯 戌寅丑子亥很明显，寅上是午，卯上是未，辰上是申，巳上是酉丑上是巳。丙午日，巳上是酉，酉上是丑，午上是戌，戌上是寅，四课就是：寅 戌 丑 酉戌 午 酉 丙实际上这个过程是在左手上运算的，掌诀与六爻和四柱的掌诀是一样的。地盘都是在左手无名指根部起子，顺转一周。天盘则是移动的，用久了自然就熟练了。2、起三传。大六壬大全卷一入手法用歌诀的形式给出了三传的起法，分九个大类，称为九宗门，即贼克、比用、涉害、遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟，这九宗门各门下又有几种变化，共分重审、元首、比用、涉害、蒿矢、弹射、虎视、掩目、别责、八专、自任、自信、杜传、无依、无亲十五个小类。贼克法：下克上为贼，上克下为克。先取贼后取克，只要有“贼”，无论有多少“克”，不论相克者阴阳，只取贼为用。如果有两“贼”，则用比用、涉害法取用。只有一个下贼而为用，课名重审。只有一个上克而为用，课名元首。比用法涉害法：如果一课有两个以上的贼，而天盘被贼之神与日干的阴阳属性都相同或都不同，则用涉害法。没有贼而有两个以上克的，也用涉害法。涉害法，先取孟上神，没有孟上神则取仲上神，没有仲上神则取季上神。例如：辰将午时庚子日，四课为：申 戌 辰 午戌 子 午 庚有两个上克下，且天盘之神均与日干阴阳属性相同，直接取孟上神午，三传午辰寅。虎视课，发用酉上神，因为是阳日，中用支上，末用干上，干为阳，以归阳也。掩目课，发用酉下神，因为是阴日，中用干上，末用支上，支为阴，以归阴也。别责法：记住中末都用干上神。阳日用干合上神，阴日用支三合局的前一位神，如支丑则用巳之类。八专法：记住中末都用干上神。阳日取干上神的前二神，阴日取支的阴神的后二神。比如：未将午时庚申日，四课为：戌 酉 戌 酉酉 申 酉 庚阳日，干上为酉，前二神为亥，因此上三传亥酉酉。亥将酉时己未日，四课为：亥 酉 亥 酉酉 未 酉 己支的阴神为亥，亥的后二神为酉，所以发用为酉，中末都取干上神酉，三传酉酉酉，又叫独足格。伏吟法：阳日伏吟叫自任，以干上神为用，发用的刑神为中传，中传的刑神为末传。如果发用是自刑的神，这叫阳日杜传，中传用支上神，末传用支上神的刑神。阴日伏吟叫自信，以支上神为用，发用的刑神为中传，中传的刑神为末传。如果发用是自刑的神，这叫阴日杜传，中传用干上神，末传用支上神的刑神。如果中传再是自刑，就用中传的冲神作末传。返吟法：无亲课：如果返吟课而没有上下克贼，就用马星作初传，中传用支上神，末传用干上神。读壬笔记第二：最迅捷的起课法 袖传的方法实话实话，六壬起课考虑的因素确实不少，因为必须经历好几步的思维过程：月将加时，起出四课；按九宗法起出三传；起出天将。不用纸笔迅速起课，是勤加练习、掌握技巧的结果，我们以例来说明：癸未年卯月，戌将未时丁未日。首先考察占时与月将的关系，必须注意以下两点，这对起课的迅速准确是十分重要的：1、未与戌都是季神，算是同类相加，因而在天地盘中，必然是孟加孟，仲加仲，季加季。2、月将戌加在正时未上，它们都是季神，而戌在未前，因此，地盘上的神总在跟它同类（孟仲季）而居前的；反言之，地盘必与天盘同类而居后。下面我们来考察日干支的关系，丁寄未宫，丁未是同位，因此只要起出干两课，支两课也就起出来了。丁寄未，未上是戌；比戌靠前的季位是谁呢？是丑。因此，四课就是：丑 戌 丑 戌戌 未 戌 丁四课除了火就是土，当然没有上下克贼和遥克之类，而且因为干支同位，所以是个八专课。这时就要用八专的起课法了。这是个阴日八专，因而用第二课或第四课的后二辰，丑向后数两个是亥，因而发用是亥；中末都取干上神戌。因此三传就是：亥戌戌天将怎么起呢？未时为昼占，根据“丙丁猪鸡位”的歌诀，应用亥贵。不用说了，无论是顺转还是逆转，发用亥都是贵人了。我们知道，亥是孟神，根据本课的结构，地盘的神跟天盘同类且向后，因而亥是加在了申上，属于戌至巳的范围，因而，贵人逆转。这样，戌就在贵前一位，乘蛇。而丑呢？丑在亥后两位，当然是乘后二之神了，就是太阴。随意取出一个地支，寅乘什么呢？熟练以后我们会发现，跟贵神同类（孟仲季）的神，对冲一定乘天空，向前则是乘六合，向后则是乘玄武。因为贵人逆转，寅在亥后，所以乘玄武。这就是说，一定要记熟十二个天将谁是前一，谁是前二，谁是后一，谁是后二。有了这个基础，袖传就很容易了。读壬笔记第三前后：支前为前，支后为后。阴为前初传也，再传为后。假如天罡为坟，地盘上辰，上见酉，为前，酉为门户，上见朱雀，前门有符篆。再传酉，上见寅为后，上乘白虎，后有石虎或庙宇之类。高下：日上发用为高，辰上发用为下。假如占讼，在高为吊，在低为缚。占失物，用在日上，物在高处；用在辰上，物在低处。左自邻克，其亥下为，右彼邻家，凶午衰为。对若邻白。虎看死其气上则所死见丧之，神朱，雀与则日口干舌“上，高神元下，武比”则和之盗为前失顺，之，原类刑本也战失。为抄不一睦节。：假左如右左子右作上宅下，之丑神为， 名殊义同：式中名义多异名同实，故表出之。兄弟、比肩、劫财、夺财、羊刃，又曰比劫、夺刃。父母：印绶、印枭、本、日本、长生。妻、财。官鬼、克贼。子孙、救神、盗气、又曰子、窃、耗、脱、散。日干、我、身、人。辰、支、他、彼、宅、地方、道行、下。将、天乙、天将、天官、贵人、上、外。神、月将、神后等也。天盘、天上、内、中。临、加、覆、留、落、踏、陷、入。战、伤。乘、为、作、得、建、被、持、带、扶、助。伏、住。叶、贼、制、入、受、争。气、天时。来、远近皆可。俱同。传、传归、传入、传终、传内、传外、传进、传出回、传旺、传墓、传生、传绝。中末，兼地盘者。彼此、彼各、彼己、彼我、互递、互相、递相、支干上下，凡对言者，人宅双为法等。停、均。读壬笔记第四 赘婿课象旅要注意屈意从人、凡事迟滞、为客求财、病属传染、六合主婚姻、勾虎残下、支上好处、无正屋居等象的应用。此课实寓三格：1、赘婿格。凡课日干克辰，又自加临为用，曰赘婿。盖干为夫，支为妻，干克者妻财。干临支，以动就静，如男子出赘妻家；支临干，以静就动，如妇人随男就嫁。此舍己从人之象。占主屈意从人，事多牵制，乃为客求财之课。孕妇迟，讼病延，行人滞。干支克支，利尊不利卑，宜动不宜静，兵利客。支临干被克，卑凌尊而尊上不容，兵亦利客。日用休囚，乘凶将，病人传染不已。日用旺相，乘吉将，求望名利可就。将得六合，必主招婿婚姻事也。2、残下格。此课干临支，惟乘死囚，作合阴，为赘婿。若乘旺相，作勾虎，又名残下，是不利尊小也。3、当权格。皆主仗他人势事乃可成。支临干，看支上神，原属艰难，则为不得已而出。如支上有好处，岂可轻易随人？君子于此，审其可否，则免失身之咎。若支乘脱气，必无正屋可居，终非自立之象。二项中若中末见救神，或年命乘吉将，又名赘婿当权，可任意所为也。读 壬笔记第五 人的思想随学习而不断发生变化，读壬时应特别重视古歌古赋。这是经验的精华，是心血的结晶。很多诗句，初看似乎不合理，但用之屡验，使我们不得不承认：壬学是重象的，如果受一些预测方法的影响，只重五行生克、旺衰空墓是不行的。例如：天空生日，奴婢得力。克日奴欺主。日克空，添丁。空临支，作事虚花，人怀虚诈，亲属不和，阴人患病，宅荒废，出孤寡。生支，尊长爱，或因欺诈得地财宝，或有出家好善之人，或得僧道田产。克支，内外欺诈，尊长谎，僧道骗，奴婢逃，或墓田争讼，离乡出外。子支，水道壅塞，墙壁汙土填门，出入不便。丑支，尘土蒙积。寅支，栋柱损坏。卯支，门窗破碎。辰支，梦寐不祥。巳支，家有空灶，或锅釜破。午支，堂屋不整。未支，光怪，有井怪。申酉支，碓磨损。戌支，淤泥堆。亥支，宅神不安，或渎犯真武大帝，及井泉童子、河伯水官。大六壬银河櫂真本人宅章闲人按：壬遁中无敢与至尊分庭抗礼之神，天乙贵神对冲为天空者，虚位也。故其本象，为空虚。而臣下奏对之时，始得有片时正对贵人，故又为奏对敕旨之事。又卑贱之位，为奴仆也。引而伸之，占人则心地虚诈，占身则体弱无力，占家宅则空虚无人，占战守则空缺之地，占事则弱点之所在，占五官则孔窍之处。常与空亡同断。凡人、物、事则多不完，或有形，或无形，或气质，或心理。唯壬遁重分占之法，当循以理，若考试、证件、护照、申诉、上报、奴仆、通淤塞、达下情则宜矣。管辂神书有“天空二死克其身，丁马亡神又在旬。仍为逃人成病死，何曾念我是东人？”此论奴仆作鬼，不利尊主，招聘用人者重之。又曰：“天空二死克其神，丁马因人骗我银。为此恼伤成病卒，喜负相负一片心。”丁马主逃移，财乘之多离我身不见，故克我为失。又心印赋有：“天马克日复临支，得此须知失脱事。后阴玄武又来期，破财人口走东西。”读壬笔记第六：几个神煞起例的对比。 大六壬指南神煞指南：午卯子酉，大煞午正伏骨同。解曰：大煞灾连家长，凶。君子加官，小人凶事。丑戌未辰：五盗小天迷惑月。解曰：小煞小口灾。卯子酉午，桃池悬索大时煞。解曰：大时煞，忌出行，兵捕必获。起例：逐月轮换。读壬笔记之七 请壬友对秦瑞生毕法赋精注详解的一个例子谈谈看法。在下每遇类似求财课，以折本断均验。乙亥年乙酉月丙午日夜占抽辰时，巳将，辰年丁酉命，刘先生问明年5月15日，办展吉凶。戊申 合己酉 朱庚戌 蛇合 勾 勾 青申 未 未 午未 午 午