中国少数民族服饰研究发展的历程及几点思考-图文..doc

2006 年第 2 期 贵州民族研究 双月刊 2006 年 4 月版 过去少数民族服饰的研究基本上定格在民俗学或民族学的物质文化研究的范围内, 也就是说更多 的是对某个民族服饰自身的研究, 虽然随着研究的拓展与深入 , 近年来民族服饰的研究也采用多学科 综合交叉的方法 , 但研究视野仍不是很广, 跨学科研究较少。 近来笔者读到一篇文章, 将服饰研究纳入了社会性别研究 , 拓展了研究领域, 给人以启迪。该文 的主要观点是: 现在有些少数民族具有女性主位化、男性客位化的倾向, 主要表现在两方面 , 一是母 语保留的载体主要是妇女 , 因为男人对外交往多 , 由于交往的需要 , 说汉语多 , 讲母语少。二是表现 在服饰上。保留本民族服饰着装的也主要是妇女, 原因同上。因此形成了 时髦 的男人和 守旧 的女人, 反映出族群认同实践中的男性客位化与女性主位化。作者进一步深究了这种现象背后的性别 权利关系。认为现今的社会、制度、政治赋予男性更多的与外联系的机会与机制, 使男性卷入到一体 化进程中的机会明显高于女性。这是各民族普遍存在的现象。男性与主流社会接触多, 由于地理环境 和社会环境的改变, 如果服饰不变 , 有一个不适应问题。那末 , 适应就意味着向主流社会的服饰倾斜 与看齐, 即出现男性对民族服饰的离异倾向, 原因是他们同外界接触渐多 , 在与其他服饰 ( 主流服 饰 的对比中, 男人对自己的着装感到害羞和不满, 他们希望和大多数人一样。正是这种趋同心理促 使他们对主流社会男式汉装产生认同, 在心理上发生了某种转向。而经济的发展和市场的发展又为他 9 们提供了物质条件的基础 。这就把服饰研究引向了制度层面 , 引向了其他学科, 加深了研究的层 次, 并给服饰的市场开发提出了支撑点。如果不进行这种交叉学科的研究 , 不拓展研究领域 , 很难找 到合适的服饰市场开发的社会根源和需求方向。这就说明 , 服饰的应用研究应与社会学研究相结合。 类似这样的研究 , 应该多一些。以多学科的交叉研究 , 解决如何继承、弘扬各民族服饰文化 , 处 理好服饰的传统与创新关系, 促进我国民族服饰文化遗产的保护和发展等问题。 2、 应用研究 : 充分利用服饰文化资源的开发价值, 为现代经济服务。 不可否认, 随着现代化的冲击 , 少数民族服饰保留的范围越来越小, 除民族聚居的腹心区、偏远 山区外 , 少数民族服饰的保留随交通要道的远近而浓淡 , 或保留程度随海拔降低而减少, 四川的彝、 羌服饰即为如此。有的地区的民族服饰已缩减为节日或礼仪性盛装 , 只有在节日或婚丧嫁娶时才隆重 地穿戴, 平时的生活装已主流社会化。也就是说 , 逐渐在汉化。这其中的原因是多方面的。就服饰本 身来说, 特别是少数民族女装 , 一是有的穿戴复杂麻烦, 制作费时费力, 不如主流社会的生活时装简 单快捷, 省时省力, 便于劳动 ; 二是有的民族 ( 如凉山彝族 男服花俏, 或款式不好看 , 因此, 如前 所说 , 一些少数民族男子在与其他服饰 ( 主流服饰 的对比中 , 对自己的着装感到害羞和不满, 为什 么? 原因虽然是复杂的, 不可回避的是 , 其中一点是大多少数民族的生活装没有与时俱进, 缺乏时代 气息, 他们仍然穿着具有浓郁特色的传统服饰进入主流社会 , 自然会与主流社会的服装发生大反差, 10 这种反差会使他们仍觉得自己的着装 落后 、异样 , 因此, 外出时多不穿民族服装而改穿时装, 容易使传统服饰在日常生活中退化。怎样解决好这一问题 , 成为民族服饰保护、继承和创新中的一个 值得认真思考的问题。 应用是最好的继承与保护。具有悠久历史文化传统的民族服饰 , 要在新世纪焕发生机与活力 , 必 须进行创新与发展, 探索传统服饰与现代生活服装的有机结合 , 推出具有民族风格的时代生活装 , 就 成为服饰推陈出新的必然。例如, 各少数民族的生活装、礼仪装、工作装、休闲装、劳动装、婚纱装 等, 以适应在不同场合穿用, 使生活更加丰富多彩。而是不是在各种不同的重大场合都是同一打扮的 盛装 , 无变化。无变化, 就意味着不丰富。之所以走出聚居区的少数民族同胞羞于穿民族服装, 因为 没有与主流社会既对应又吻合的服饰。发展各民族不同时令、不同场合的着装 , 对于把握好民族与时 尚, 继承与借取的关系, 使民族服饰传统与现代审美追求、民族服饰因素与主流社会相和谐 , 创造出 现代民族生活装 , 使各民族服装走向市场, 走进千村万寨 , 走进千家万户 , 走向主流社会, 走进亿万 消费者的视野, 不但少数民族喜爱 , 自觉自豪地继承, 也能成为亮丽的旅游商品。这有利于继承保 68 冯 敏 : 中国少数民族服饰研究发展的历程及几点思考 护、民族服饰文化, 培植民族服装产业化的新发展, 有利于将民族服饰这一具有民族特色的丰厚资源 优势转化为旅游业优势与产业化优势, 并努力实现民族服装服饰产业规模化, 为少数民族群众服务, 推动民族经济的发展。 三、对服饰变革和表演中一些倾向的批评 在服饰流变的背后, 是民族精神意识和文化观念的变革。少数民族服饰与时俱进 , 不断改革创 新, 是符合服饰美与时流迁、具有发展变化的事物属性与客观规律的, 这不仅有利于促进民族文化的 保护、继承、创新和发展 , 还促进了各民族之间的相互了解, 增进了民族团结。但是, 怎样把握服饰 的时尚演变, 却是值得思考的问题。 现在 , 民族服饰改革的主流是好的。不仅质地、款式、色彩等都有了较大的改进, 表现出既有本 民族的传统风韵 , 又有时代的风范。但有的却失去传统特色, 成为 模仿 品。现以凉山彝族的妇女 服饰为例。笔者在一些画册上看到近年的凉山彝族服装与装饰 , 其与时流迁的革新是在继承传统的基 础上进行现代装饰, 比如在传统的基础上, 在款式上进行图案变异 , 在色彩上进行复色调配 , 如美姑 的一套女装, 在保持传统款式特色的前提下 , 在红黄黑三原色的基础上进行了色泽优化, 变而有根, 效果非常高雅华丽又不失传统特色 , 表现出彝族女装与时俱进的光彩。凉山彝族男服的改革也较好, 英雄髻始终是凉山彝族男子服饰的标志性表征, 不管服装如何变, 一看即知是凉山彝族服装。上述经 过革新的女装, 既有传统特色 , 又有时代特征, 表现出与进俱进和时代进步。 但是 , 也有一些倾向值得注意。近来, 笔者在四川 民族 杂志上看到今年凉山地区某县举行火 把节时凉山彝族服饰展示的一幅大的彩照片 , 乍一看 , 我以为是摄影者弄错了 , 怎么把苗族女子服饰 与彝族男子服饰合拍在一起了! 因为, 首入眼帘的是非常貌似苗族硕大的银冠和银挂饰 , 再仔细一 看, 服装款式和色彩又是凉山彝族的。笔者曾在凉山工作过多年, 也较早研究凉山彝族服饰 , 可以说 对凉山彝族传统服饰比较熟悉 , 对其变迁也较关注, 如果服饰不是太离谱 , 一般是不会出现这种错觉 的。因为 , 凉山彝族传统头饰中就没有过纯银制作的冠饰, 这是借鉴苗族银头饰的做法。如此一变, 模糊了服饰的外在民族表征这一特点。这一现象说明 , 民族服饰的变革应以传统服饰为根本 , 万变不 离其宗 不要失去族群的特征。换言之, 借鉴与革新应服务于本源, 要在自己的传统基础上 变 。 服饰改革不要停留在争奇斗艳、只追求服饰表面的华美这一模仿的表层上 , 如果服饰革新革掉了民族 的特征 , 是不可取的。因此, 服饰革新要体现民族文化的 色, 在自身特色的基础上进行演进 根 , 要保持族群服饰文化自身的外在特 万变不离其宗 , 不要把他民族的特色用于自己民族身上, 以此 引起融而不分、 失去自我 的效果, 也失去民族历史文化的 特色 。当然, 这只是个别倾向, 不能 代表所有。又如 , 羌族服饰也有类似缺憾。羌族服饰各地款式不同 , 风格独我 , 特色鲜明。但是 , 在 首届民族服饰表演会上, 羌族服饰却缺乏鲜明特色, 借鉴的是藏族的一些装饰 , 失去了自己的传统风 格。 民族地区随着地方性旅游经济的开展, 民族服饰展演是亮点之一。但在表演展示时应掌握分寸, 不能离生活实际太远。藏族地区有的地方上的服饰节展示 , 展示者全身集春夏秋冬的珍贵服饰为一 身, 满身珠光宝气, 显得臃肿沉重 , 行走困难, 表演时须由两个人扶着走 , 还跌倒在地 , 失去了生活 的本真。 上述现象说明两个问题, 一是少数民族服饰美的体现标准是什么? 是否仅以显富骄富为美? 如何 既能保持传统特色, 又能体现与时俱进的服饰创新。二是服饰的时尚变革要有服饰研究机构和服饰专 家的指导 , 以避免有失偏颇。正如城市改造最初没有重视建筑学家的指导而使许多历史文化名城的古 建筑被毁一样, 现在 , 这些历史文化名城的城市规划无一不请古建筑专家参与策划 , 以避免遭受不应 有的损失。服饰变革存在同样的道理。 69 2006 年第 2 期 贵州民族研究 双月刊 2006 年 4 月版 民族服饰是不断按照美观和实用的原则发展的。同时 , 服饰又是与世流迁、与时更新的社会现 象。 中国服饰发展到今天 , 仍然不会停止, 它势必随着现代化建设步伐的加快而进一步发展变化, 更能体现民族特色和民族精神。 11 参考文献: 1 5 苑 2 吴泽霖 利 二十世纪中国民俗学经典 贵州短裙黑苗的概况 A 物质民俗卷 C 北京 : 社 会科学文献出版社 , 2002 贵 阳 : 贵阳 文通书 局版 , 1942; 转 引于李 绍 贵州苗夷 社会研 究 M 明 , 陈贤敏 西南民族研究论文选 C 4 戴 6 杨 平 源 成都 : 四川大学出版社 , 1991 上海 : 上海人民出版社 , 2000 杨 源 , 何星亮 民族服饰与文化遗产研究 中国民族学学会 2004 3 最早的出版时间不详 。 商务印书馆香港分馆 1981 年首版 ( 增订本 , 上海书店出版社 1997 年大陆版 中国民族服饰研究 后记 M 博物馆与无形遗产保护 A 昆明 : 云南大学出版社 , 2005 中国民族报 , 2005 -06 - 24 的介绍 ; 王 青 论西 域文化 对魏晋 南北朝道 教的影 响 J 民族研究 , 2004, ( 5 中国民 族服饰研 究 C 北 京 : 民族出 版 世界 第四卷中有 道士服饰 年年会论文集 C 7 6 月江西 , 傩文化大 放异彩 N 8 中国道教 M 宗教研究 , 1999, ( 3 9 10 沈海梅 族群认同 : 男性客位化与女性主 位化 J 11 李晋有 社 , 2003 中国民族服装服饰 ( 代序 A 中