诗经的语言特色艺术论文.doc

诗经的语言特色-艺术论文诗经的语言特色诗经是我国第一部诗歌总集，它汇集了从西周初年到春秋中期500多年间的诗歌。诗经原名诗三百，相传为孔子所整理，后被世人推为经典，遂成为本文源自六维论文网诗经。而现在我们看到的诗经相传是汉代毛亨传下来的，故诗经也有“毛诗”之称。 诗经按所配乐曲的性质，可分成风、雅、颂三部分。“风”即“国风”，多为民间艺人所创，反映的是基层人民的生活状况、思想情感等，其成就最高。而“雅”基本上是贵族的作品，只有小雅的一部分来自民间；“颂”是宫廷用于祭祀的歌词。相对前者，后两者则多为歌功颂德之作，内容空洞、诗味较淡。 诗经共收集诗歌305篇，为不同的人创作，在空间上横跨黄河、长江两大流域，在时间上经历先后500多年，因此在语言特色上不可能完全一致，可以说是各种语言风格的总汇。但我们可以看到的是，从西周初年到春秋中期，中国均处于奴隶制时期，社会主流形式基本一致，相同的社会性质的决定了人们生活及思想的相似性，所以他们的语言及用以抒发感情的文字也就有了其共同点。因此，谈诗经的语言特色也就有了可行性。下面我们就以“国风”部分为主，浅谈诗经的主要语言特色。 诗经的基本句式为四言，间或有二言和六言，如式微前两句即为二言；著整首为六言；其他如七言、九言就更为少见，一般只在特定的诗中偶尔出现一两句。四言句式读来朗朗上口，韵律感很强，正因为如此，现在很多口号、标语都是四个字，如：“构建和谐，人人有责”。因此,诗经读来有自然的抑扬顿挫之感。诗经这种以四言为主的句式是由当时的语言习惯决定的。中国的诗歌句式发展的总趋势为由少到多，如现存最早的诗为八个字，二言，“断竹，续竹；飞土，逐肉”；诗经为四言；古诗十九首为五言；七言出现于唐朝，而现代诗歌中就有很长的句子。 诗经采用重章叠句、一唱三叹的结构，音乐性很强，适于歌唱。诗经中的很多篇章为三段，而每段一般只有极少数的字做改动，如芣苡、甘棠等，这种结构适于说唱，容易为人们所传授，同时也传递着乐的精神。这种结构的发展继承便是现代的歌曲重叠结构，即同一曲谱两三段词来歌唱。诗经对后世的影响由此可见一斑。只是现代的诗歌已不再采用歌唱的形式了，取而代之的是朗诵。 诗经.善于运用叠词，生动形象。如第一首关雎中的模仿雎鸠声音的“关关”，再如“桃之夭夭”、“杨柳依依”、“肃肃萧征”、“习习谷风”等。叠词的运用能造成听觉上的动感，给人以欢快，亲切的感受。还忆否，牡丹亭中丫环打诨取笑老先生的情节？ 诗经的语言修辞即是“赋、比、兴”，艺术效果良好，对后世影响很大。“赋”简单说就是铺排陈述，“比”即为比喻，“兴”者“兴起”之意，有为后面造势的效果。诗经中的“赋比兴”的运用是随意的，信手拈来，所见所闻都可入诗。日月星辰、虫鱼鸟兽都是其咏喻对象。如匏有苦叶一诗中就用“雉鸣求其牡”这一动物的天性来比喻人们对爱情的渴望，这是很生动形象的，不像现代朦胧诗中晦涩难懂的意象。 以上是诗经的句式、结构、修辞等基本语言特色。诗经的内容以抒情为主，不同于西方的叙事诗。诗经多表达的是人们对生活的感受，苦时诉忧，乐时赞咏，是感情的自然流露。这一点是很可贵的。诗经的整体语言风格是委婉，平和而不激烈的。如他们将贪婪的统治者比喻为贪吃的“硕鼠”；用关雎来象征纯洁的爱情。这种抒情诗的创作也开启了中国抒情诗之门，决定了中国诗歌的发展方向，以后抒情诗歌一直占据主流地位，直到现在也未改变。诗经对中国文学的影响不能说不大！ 诗经的创作即兴而来，是“饥者歌其食，劳者歌其事”，没有“为赋新词强说愁”的后世专门创作文人。诗经是集大成者，汇聚了人民大众的心血，是当时人民真实心声的流露。那时的生活有这样的现象：人们在田间劳动，歇息时也无东西充饥，便有人敲着锄头，木棒等农具即兴唱歌，述说劳苦，其他人也产生共鸣，跟着附和，这样便就有了一首诗。不仅如此，他们有时吃饱一顿饭也要唱，打来一只猎物也会高兴地唱，久旱逢甘霖也唱，就这样便产生了我们现代所见到的这些淳朴、诚挚的美丽诗歌。（其实我们现在所能看到的只是他们创作里的一点点，很多已流失了）。正因为如此，诗经有“木铎声声，溯河而来”之说。 诗经是我国诗歌中的瑰宝，也是我国诗歌的流源，而现在研究诗经，特别是它的语言，是有些困难的。诗经流传至今已有两千余年，在如此漫长的年月里，语言发生了很大的变化，一是很多字词衍生出了其他意思，而现代多用其引申义，其本义已多不为人所知。二是古代的很多事物的名称已改变或有些事物已消亡，无从考证，从而造成理解上的障碍。如诗经中的“鳣鲔”、“葛藟”、“螽斯”等现皆为生僻之词。这就势必造成诗经的神秘难懂啊！ 诗经是我国文学光辉的起点，是我