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请您欣赏 1 2 老子 二章 3 天下皆知美之为美 斯恶矣 皆知善之为善 斯不善已 故有无相生 难易相成 长短相形 高下相倾 音声相和 前後相随 是以圣人处无为之事 行不言之教 万物作焉而不为始 生而不有 为而不恃 功成而弗居 夫惟弗居 是以不去 4 天下皆知美之为美 斯恶矣 皆知善之为善 斯不善已 故有无相生 难易相成 长短相形 高下相倾 音声相和 前後相随 天下人都明白美好是最值得称道的 这是由于有丑恶的区分和存在 都明了善良是最珍贵的 这是由于有邪恶的区分和存在 所以 有无是互相对立而产生 难易是由互相对立而形成 长短由互相对立而体现 高下由互相对立而存在 音声由互相对立而和谐 作为 面貌丑陋曰恶 物有瑕疵曰恶 饭食粗糙曰恶 器物不良曰恶 年成不好曰恶 行为不端曰恶 音 口中发出之声 声 入耳所听之声 5 是以圣人处无为之事 行不言之教 万物作焉而不为始 生而不有 为而不恃 功成而弗居 夫惟弗居 是以不去 因此 圣人用 无为 去处事 用不言去教导 任凭万物自由生长变化 而不开创它 生养了万物 而不据为己有 推动了万物 而不自以为尽了力 功成而不自居 正由于不居功 所以他的功绩不会失去 不依个人的心志欲念去作为 而依照客观事物的自身规律去行事 生长 6 本章总结了自然现象及日常生活经验中矛盾对立依存转化的例子 从分析有无 难易 长短 高低等事物的相随相生着手 指出美与恶 善与不善总是相互依存和转化的 告诫君王千万不要自以为所为所行是美事善事而任意妄为 而应当循守大道而顺乎自然 处无为之事 行不言之教 由此推论出应该遵循的治国之道 无为思想 生 为 功成 正是要人去工作 创建 去发挥能动性 去贡献力量 去成就大众的事业 而顺着自然的努力所得来的成果 却不必据为己有 不有 不恃 弗居 即是要消除占有的冲动 人类争端的根源 就在于人人扩张自己的欲望 因而老子极力鼓吹 功成而弗居 的精神 7 天之道 其犹张弓乎 高者抑之 下者举之 有余者损之 不足者与之 天之道 损有余而补不足 人之道则不然 损不足以奉有余 孰能有余以奉天下 唯有道者 是以圣人为而不恃 功成而不处 其不欲见贤 自然规律的运作难道不象拉开弓弦一样吗 高的我把它压低 低的我把它抬高 富余的我让他减损 缺乏的我让它补足 自然规律就是削减富余补益贫乏 从而取得均衡 人类社会的法则就不是这样 他们总是减损那本来就很贫乏的去增益那本来就已经很富余的 又有谁能把自己多余的拿出来贡献给天下呢 只有深通自然规律的人 所以智者施为了却并不以此自持 大功告成而不居功德 他不想让自己显得过分高明 拉开 8 章旨 本章以天道比喻人道 认为天道能均平无私 损有余而补不足 而人道则相反 损不足以奉有余 为满足私欲而损人利己 以此劝喻君
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