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祝福说课稿【三维目标】1.知识与能力（1）从文化视角，品读祝福的社会环境。 （2）用比较阅读的方式探究祥林嫂的人物形象。 （3）从叙述角度入手，探究小说主题。2.过程与方法（1）从文化视角走进鲁镇，学会分析小说社会环境。（2）通过探究祥林嫂的形象，学会用比较阅读的方式探究小说人物形象。 （3）学习祝福的叙述角度，理解第一人称叙述角度的作用。3.情感态度与价值观（1）通过祥林嫂的形体会封建礼教和封建思想对中国妇女的践踏和迫害。（2）通过“我”的形象体会中国小资产阶级分子对当时落后社会无力改变的迷惘挣扎。在讲新课之前安排一节自习课，预习祝福，做祝福导学案。（学案内容重点重点设计两点： 祝福一课的写作背景和鲁迅当时的思想状态熟悉课文内容，梳理情节发展，了解人物关系）（学生在预习时，教师要引导，如果对写作背景不了解，教师可答疑。） 一课时从文化角度走进鲁镇 品读祝福【教学目标】从文化视角品读祝福的社会环境。【教学重点】从文化视角走进鲁镇。 【教学难点】从民风民俗分析课文细节【教学过程】一、导入斯里兰卡恐怖袭击有形的枪炮会造成生命的流逝，但有些无形伤害也足以摧毁人的生命。鲁迅先生在论人言可谓一文中写道“人言可畏是电影明星阮玲玉自杀之后，发见于她的遗书中的话。”鲁迅小说中的哪位女性也有同样的遭遇，死于无形的伤害？让我们文化视角走进鲁镇，看看祥林嫂受到了哪些无形的伤害。二、从文化视角走进鲁镇，解读祥林嫂的社会环境。1.为什么人们称呼她“祥林嫂”？她二嫁贺老六之后，不是应该改称呼了吗，为什么仍叫“祥林嫂”？教师解读：女性地位卑微，从一而终的贞洁观2.理解“文化视角”的概念“文化视角”的概念：民风民俗（文化视角即文化角度:就是指从某种教化类的“道德、理论和思想理念”的角度出发看事物、讨论问题、做出决定等。而很少涉及到“经济的利益、政治的权力”等。）问：请全班讨论，祝福一课有哪些文字涉及到了民风民俗的描写？重难点突破：这个问题视学生情况而定，如果学生基础较好，可让其找寻课文民风民俗；如果比较薄弱，则跳过这一环节，直接展示“民风民俗”（民风民俗学生找到即可，不需要学生详细分析。）今天这节课从“祝福”、“婚嫁”“捐门槛”“三方面的民风民俗探讨祥林嫂的生活环境。（本堂课的重点是探讨“祝福”、“婚嫁”“捐门槛”“避讳”三方面的民风民俗，如学生提到课文其他的文化角度（民风民俗），教师可适当点评。）3.用文化视角赏析“祝福”、“婚嫁”“捐门槛”的民风民俗对祥林嫂的一生有何影响。教学安排：这一环节采用分组讨论的形式进行，三个民风民俗的问题难度不一致，分组时应根据学生情况分配问题。 （1）祝福（祭祀） 杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用，拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，只要买得起福礼和爆竹之类的今年自然也如此。 （课文为什么要用繁笔写“祝福”时“用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红”这一细节？为什么要在后面特别加上一句细节“有的还带着绞丝银镯子”?） 教师点评：男尊女卑，许慎说文解字“妇，服也”，女性无论贫富均卑微。 当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。 （四叔为什么告诫四婶祥林嫂“败坏风俗”，“祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的”？）教师点评：鲁四老爷：祥林嫂不是个人，是个谬种，二次克夫；是个不祥之物，不洁之物。贞节；饿死事小，失节事大；从一而终；祭祀：清白，圣洁（2） 婚嫁卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了，说那是详林嫂的婆婆。那女人虽是山里人模样，然而应酬很从容，说话也能干，寒暄之后，就赔罪，说她特来叫她的儿媳回家去，因为开春事务忙，而家中只有老的和小的，人手不够了。“既是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢。”四叔说。 待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。接着就走上两个女人来，一个不认识，一个就是卫婆于。窥探舱里，不很分明，她像是捆了躺在船板上。 “可恶！然而。”四叔说。（四叔家为什么未知会祥林嫂便将祥林嫂的工钱和衣物交给她婆婆？祥林嫂是被她婆婆捆绑走的，为什么四叔一家认为理所当然？）教师点评:女人是家庭的附庸，女人没有独立经济地位和人生权，婆家可以任意处置媳妇。在祥林嫂婆婆和四叔家看来，祥林嫂不是一个人，只是可以换钱的货物。“她么？”卫若婆子高兴的说，“现在是交了好运了。她婆婆来抓她回去的时候，是早已许给了贺家坳的贸老六的，所以回家之后不几天，也就装在花轿里抬去了。”她有小叔子，也得娶老婆。不嫁了她，那有这一注钱来做聘礼？他的婆婆倒是精明强干的女人呵，很有打算，所以就将地嫁到里山去。倘许给本村人，财礼就不多；惟独肯嫁进深山野坳里去的女人少，所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了，财礼花了五十，除去办喜事的费用，还剩十多千。吓，你看，这多么好打算？”拉出轿来，两个男人和她的小叔子使劲的捺住她也还拜不成夭地。他们一不小心，一松手，阿呀，阿弥陀佛，她就一头撞在香案角上，头上碰了一个大窟窿，鲜血直流，用了两把香灰，包上两块红布还止不住血呢。直到七手八脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是。”（问：祥林嫂再嫁时为什么“闹得厉害”？祥林嫂婆婆、小叔子和乡人如此野蛮的逼迫祥林嫂再嫁，表现出怎样的一种心态？）教师点评：祥林嫂“从一而终“三从四德、男尊女卑”。女人不是独立的个体，不配拥有自主权利，祥林嫂和一头猪，一头牛没有什么区别，就是家里的一个物件，是可以随便买卖的牲口。（可补充：祥林嫂是童养媳，已被原生家庭卖过一次）“这实在是叫作天有不测风云，她的男人是坚实人，谁知道年纪青青，就会断送在伤寒上？幸亏有儿子；她又能做，打柴摘茶养蚕都来得，本来还可以守着，谁知道那孩子又会给狼衔去的呢？春天快完了，村上倒反来了狼，谁料到？现在她只剩了一个光身了。大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了，只好来求老主人。”（祥林嫂再寡后，为什么有儿子时“本来还可以守着”，儿子死后大伯却有权“来收屋，赶她走”？）教师点评：男人才有权继承家产，女人是男性的附庸，女人没有独立经济地位和人生权，女人只是家庭财产的一部分，可以任意买卖（3）捐门槛祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说。“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴司去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是”她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”快够一年，她才从四婶手里支取了历来积存的工钱，换算了十二元鹰洋，请假到镇的西头去。但不到一顿饭时候，她便回来，神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说，自己已经在土地庙捐了门槛了。冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便坦然的去拿酒杯和筷子。 “你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她像是受了炮烙似的缩手，脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着。（柳妈为什么要恐吓祥林嫂有阴司地狱？祥林嫂为什么要为自己捐门款赎罪呢？鲁镇的人真的相信可以通过捐门款赎罪吗？为什么祥林嫂捐门款后四婶一家仍不同意祥林嫂参与“祝福”？）教师点评：柳妈：祥林嫂在柳妈眼里，是个比她凄苦的女人，她在祥林嫂面前拥有不到地狱分尸的优越感。祥林嫂自己也认为自己是个有罪的女人，毫不怀疑的接受鲁镇人对她的否定，并努力洗涮自己的罪恶。丧失自我意识的精神猥琐者。鲁镇人迷信：鬼神、阴司、灵魂（可补充：祥林嫂死去时，四叔骂她“谬种”，短工说“老了”。鲁镇人：祥林嫂在鲁镇人眼中，是一个被嚼烂了，让人感到“厌烦和唾弃”的渣滓。） 四叔四婶及鲁镇人眼中：贞洁；饿死事小，失节事大；寡妇再嫁，罪大恶极，不可原谅重难点突破：“祝福”，“婚嫁”，“捐门槛”三个民风民俗，“祝福”难度不大，“婚嫁”和“捐门槛”有个别问题学生难以理解，教师在学生讨论时可加以指导。三、从民风民俗看鲁镇营营众生对祥林嫂的态度。1. 鲁镇营营众生对祥林嫂的态度。教师问：在鲁镇这样迷信，封建，男尊女卑，处处讲礼法的民声民俗下，鲁镇的营营众生对祥林嫂又是怎样的态度？（这个问题前面的细节分析时已经讲过，教师的主要任务是引导学生归纳总结。）鲁四老爷：祥林嫂不是个人，是个谬种，二次克夫；是个不祥之物，不洁之物。祥林嫂婆婆和小叔子：祥林嫂不是一个人，只是可以换钱的货物。祥林嫂和一头猪，一头牛没有什么区别，是可以随便买卖的牲口。柳妈：祥林嫂在柳妈眼里，是个比她凄苦的女人，她在祥林嫂面前拥有不到地狱分尸的优越感。鲁镇人：祥林嫂在鲁镇人眼中，是一个被嚼烂了，让人感到“厌烦和唾弃”的渣滓。祥林嫂自己：祥林嫂自己也认为自己是个有罪的女人，毫不怀疑的接受鲁镇人对她的否定，并努力洗涮自己的罪恶。丧失自我意识的精神猥琐者。2.总结鲁镇的社会环境对祥林嫂命运的影响。教师点评：鲁镇和鲁镇营营众生对祥林嫂的态度，就是祥林嫂生活的社会环境。（这里教师对小说环境做一个知识总结）环境：自然环境 社会环境：大的社会背景小的居住城镇环境中的人“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她增加痛苦。” 丁玲 “人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”许寿裳结论：祥林嫂是 被鲁镇“吃人”的封建礼教给害死的！3.加深理解：教师点评：从鲁镇的鲁四老爷、祥林嫂的婆婆、柳妈的行为，可以看出，他们在精神上、灵魂上残酷地虐杀了祥林嫂，他们的行为都是自觉不自觉地受封建礼教的驱使，祥林嫂是封建思想的牺牲品，但鲁镇上的人，包括鲁四老爷，鲁四太太，柳妈，祥林嫂的婆婆他们也都是封建思想的牺牲品。他们在吃人的同时也在被吃。再次结论：祥林嫂是被鲁镇“吃人”的封建礼教给害死的！但鲁镇人“吃人”的同时也在“被吃”。重难点突破：如果学生理解困难，可回忆前面讲过的细节：“用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。”“柳妈是个善女人，吃素，不杀生。这一处点到即可，不必过多深入。四、延伸拓展：从传统文化视角重读林黛玉进贾府一文中二舅舅贾政荣禧堂的环境描写。你能读出哪些新发现。二舅舅贾政住所：一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸（chn）翰之宝”)。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画)，一边是金蜼（wi）彝)，一边是玻璃。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾(zn)银的字迹，道是： 座上珠玑昭日月，堂前黼黻(ff)焕烟霞。下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”原来王夫人时常居坐宴息，亦不在这正室，只在这正室东边的三间耳房内。于是老嬷嬷引黛玉进东房门来。临窗大炕上铺着猩红洋罽(j)，正面设着大红金钱蟒靠背，石青金钱蟒引枕，秋香色金钱蟒大条褥。两边设一对梅花式洋漆小几。左边几上文王鼎匙箸香盒；右边几上汝窑美人觚(g)觚内插着时鲜花卉，并茗碗痰盒等物。地下面西一溜四张椅上，都搭着银红撒花椅搭，底下四副脚踏。椅之两边，也有一对高几，几上茗碗瓶花俱备。其余陈设，自不必细说。老嬷嬷们让黛玉炕上坐，炕沿上却有两个锦褥对设，黛玉度其位次，便不上炕，只向东边椅子上坐了。本房内的丫鬟忙捧上茶来。黛玉一面吃茶，一面打谅这些丫鬟们，妆饰衣裙，举止行动，果亦与别家不同。茶未吃了，只见一个穿红绫袄青缎掐牙背心的丫鬟走来笑说道：“太太说，请林姑娘到那边坐罢。”老嬷嬷听了，于是又引黛玉出来，到了东廊三间小正房内。正房炕上横设一张炕桌，桌上磊着书籍茶具，靠东壁面西设着半旧的青缎背引枕。王夫人却坐在西边下首，亦是半旧的青缎靠背坐褥。见黛玉来了，便往东让。黛玉心中料定这是贾政之位。因见挨炕一溜三张椅子上，也搭着半旧的弹墨椅袱，黛玉便向椅上坐了。王夫人再四携他上炕，他方挨王夫人坐了。教师点拨： 提示： （1）荣禧堂的青地大匾和乌木对联。 （2）屋内的摆设 （3）服侍之人的言谈举止五课后作业。祝福是鲁迅的小说集彷徨的第一篇小说。这部小说集在深广的历史图景中集贯穿着作者对封建势力重压下的农民及知识分子“哀其不幸，怒其不争”的关怀。推荐同学们在离婚、弟兄、长明灯三篇中选择任一篇进行阅读。要求：从文化视角入手，关注小说的民俗民风。二课时用比较阅读探究形象鉴赏祥林嫂人物形象【教学目标】用比较阅读的方式探究祥林嫂的肖像描写，语言描写和动作描写。【教学重点】祥林嫂的三次外貌描写【教学难点】探究祥林嫂七次眼神的细节描写。动作描写中祥林嫂的四次反抗有何不同。一、导入：为什么说祥林嫂是个“苦”女人（引导学生从肖像、语言、动作、细节（眼睛）把握。）二、探究祥林嫂的肖像描写。教学设计：设计成表格形式，分析祥林嫂的三次肖像描写学生活动：请学生分组讨论，填写表格，从三次肖像描写比较一下，祥林嫂在短短十年间发生了怎样的变化？（比较阅读）重点探究：（1）祥林嫂的七次“眼神”？（2）生活如此凄惨，为什么还有两次“微笑”？坐稳了奴隶的时代 内心对幸福仍有渴求重难点突破：此处设计为比较阅读，引导学生辨析外貌描写中的异同点，加深学生对文本的理解。学生填写表格不难，难在总结外貌描写背后折射出的“祥林嫂精神崩溃的过程”。另外，在引导学生分析时，眼神是重点。三、探究祥林嫂的语言描写：学生活动：（1）祥林嫂究竟是希望灵魂有还是无？为什么？（2）课文用繁笔写祥林嫂反复叙述阿毛的故事有何作用？（3）作为课文唯一一处祥林嫂和其他人详细的互动对话，作者这样安排有何用意？重难点突破：此处教学活动为学生讨论，老师点评。第三个问题可结合鲁镇民风民俗多加点拨。四、祥林嫂的语言描写：比较祥林嫂的四次反抗？“逃“、“撞”、“捐”、“问”（学生活动）问：祥林嫂的四次抗挣有