舜文化旅游产业研究.doc

舜文化旅游产业研究 以湘南结合部为例作者：蒋华舜文化是湖南四大文化名城永州的华美名片之一。如何借助这张美丽的名片来为当地经济发展服务具有重要意义。一、舜、舜文化与舜文化旅游舜是中华民族人文始祖，千古一帝。诚然，舜虽处五帝之末，却被后人尊为“道德始祖”、“百孝之首”、“文明之元”，这殊非容易。舜千古一帝并非浪得虚名，舜所推行的“父义、母慈、兄友、弟恭及子孝”五常之教将自然的家庭血缘亲情升华为理性的家庭人伦规范，不仅使刚摆脱蒙昧状态的华夏先民形成各居其位，井然有序的状态，开创了中华道德文化之先河，更是奠定了我们文明古国礼仪之邦的根基。舜在人们心目中有着美好的形象，从中国汉语中的“尧天舜日”，“人皆可以为尧舜”之类说法不难看出。“尧天舜日”认定尧舜为理想社会的圣主贤君，是百姓的救星。“公者千古，私者一时”、“一心为公”的虞舜大帝却永远如日月中天，彪炳千秋。舜帝情结在中国人的心灵上打下了深深的烙印，难以磨灭。舜帝情结与舜实行仁政平天下是分不开的。这些史籍中都有相关的记述：孟子离娄下记载：“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。”并且指出，“殃民者，不容于尧舜之世”。尸子君治表明舜“兼爱百姓，务利天下”。因此，可以这样说，舜帝的一生，不仅建立了以仁义孝悌为内核的公众伦理，而且自己率先垂范，以身作则，始终践行“仁”这一道德规范。不仅如此，舜退位实际禅让，让有才能的人来治理国家，而不是世袭。禅让是不因“一人之私”而“损天下之利”的为君之道，是“权为国之公器”仁爱思想的最好体现，也是“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的最佳范例。可以这样说，禅让如一轮皓月，异彩永放。总之，以仁爱主义为内涵的“天下为公”的舜帝之魂是五千年中华文化的精华，它经过历史积淀而成为中华民族感同身受、最富有凝聚力的人文精神。舜帝的“天下为公”、舜帝的仁爱精神成就了中华民族的爱国主义精神。正是这种精神，在中华文明史上哺育和造就了无数可歌可泣的民族英雄和志士仁人，使他们为民族、为国家做出了巨大的贡献，点燃了民族不熄的爱国主义之火焰。如屈原看到人民十分艰难的生活，发出了“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”这样的感慨。汉朝政治家贾谊则说出了“国而忘家，公而忘私”的话语。北宋著名政治家范仲淹发出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的心声，清代著名学者顾炎武道出了“天下兴亡，匹夫有责”的语句，而面对国家危亡之时，林则徐喊出了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。舜文化在不同的学者那里有着不同的含义。雷运福先生在舜文化富含科学管理思想一文中指出，舜文化，广义的来说有舜本文化、舜延文化和涉舜文化。舜本文化即在舜一生的社会生活实践中所形成和创造的文化，舜延文化即历代贤人、诸子百家根据舜本文化而直接推论发展的文化，涉舜文化即历代在学舜、崇舜、祭舜过程中形成的与舜密切相关的文化以及与舜密切交往的同时代人物的历史文化内涵。四千年来，舜帝“勤民事，苦忧人，只为苍生不为身”和“惩恶扬善，举贤任能，以德化人，以仁感人”的精神被中华民族所崇拜，这种精神是舜文化的核心。梁绍辉先生在论舜帝文化一文指出，舜文化的基本内涵：舜文化是中国远古文化的一个突出环节，而中国的远古文化是从原始农业发端的，故舜文化本质上说就是原始农业文化。舜文化的各种表现形式虽从原始农业发源，但不局限于原始农业，还包括了由原始农业派生出来的其他文化现象。概括起来，就是生产形态和观念形式两个方面的文化。生产形态方面除原始农业外还包括了与原始农业同时作用于人类生活的其他生产部类，即原始手工业和原始商业。我们更赞同陈仲庚先生的看法。陈仲庚先生在舜文化：作为中国文化根脉的地位一文中指出，舜文化作为一种简单而概括的哲学性表述，往往被称为唐虞之道或者尧舜之道。而实质的内涵就是孝道。它决定着中国文化的实质，既维系着中国人的物质的生存秩序，也维系着中国人的精神生活所需。舜文化是中国人的文化之根，它关涉的是人之所以为人的根本和中国人之所以为中国人的根本。因此可知，舜文化对中华民族来说有着异乎寻常的意义，有着不同凡响的实在价值。因为舜帝南巡，所以在湖南、广东、广西有很多地名都与舜相关。湖南境内的君山、德山、韶山、崀山、舜皇山、九疑山都沾染了舜帝的传说。与湖南交界的广西桂林的虞山，广东的韶关等。据学者考证，仅在湖南境内就有上百处舜帝的古迹。每一个地名，都系联着一个与舜帝南巡有关的典故。舜帝在洞庭湖中的一个小山舟教制茶，小山舟就叫了君山；舜帝在常德一座小山讲修身齐家治天下，小山丘就叫了德山；舜帝在湘江边一个山冲演奏韶乐，山冲就叫了韶山冲；舜帝夸苍梧山里新宁县一风景绝妙的山说“山之良也”，这山就叫了崀山；舜帝南巡路经苍梧山中的桂林和东安县，于是就有了桂林的虞山和东安的舜皇山；舜帝崩葬于苍梧之野，二妃寻夫，由于山峰林立，“九峰相似，望而疑之”，难辨帝冢在何处，苍梧山就又叫了九疑山。这许多有关舜帝的遗迹地表明：在南方民众心目中舜有着极其崇高的地位，因此人们才如此来推崇他，纪念他。遍布江南各的舜帝遗迹地，同样表明了舜帝在南北各族人民心目中具有崇高的地位和深远的影响，也说明了华夏各族形成了传统的民族认同的心理与意识。舜文化旅游指的是在舜文化相关遗迹处旅游、祭祖，接受当地舜民间传说的熏陶，以获得良好的精神食粮与愉悦，同时观赏美景，达到心旷神怡的功效。就湘南结合部来说，舜文化遗迹主要分布在湖南岳阳君山、永州东安舜皇山、永州宁远九疑山、永州蓝山、广西梧州和广东韶山等地。舜文化遗迹的核心就是宁远九疑山地区，宁远境内的九嶷山是始祖虞舜的藏精之所。毛泽东主席曾咏诗“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”，令人对其意境心向往之。江泽民主席曾题“九疑山舜帝陵”。九疑山以她倾世的容颜与古老的传说缔造了不朽的传奇，倾世的容颜本就已经成功吸引了众多中外古今的旅游者前来驻足观赏，古老的传说更为她蒙上了神秘的面纱，让人忍不住要亲身前往。二、舜文化旅游的精准定位与适切宣传舜文化旅游要想深入人心，要想人人得而游之，其精准的定位和适切的宣传必不可少。1、舜文化旅游的定位舜文化旅游有个定位的问题，这是基础性的问题。定位不好，宣传自然难以达到上佳的效果。不同的学者对于舜文化旅游有不同的定位。下面简述之。（1）自然资源与人文资源并重。蒋诗堂先生认为舜文化旅游应当自然资源与人文资源并重。他指出，零陵地区有丰富的自然资源和人文资源。自然资源如九疑九峰、东安舜皇山等各呈风彩的山景、光怪陆离的洞景，如东安舜皇岩、灵异的水景如九嶷山下的白米下锅瀑布、舜皇山的阳江、九嶷紫江水岸，丰富的珍贵的动植物资源，如九疑山和舜皇山等自然保护区有斑竹、紫竹等。人文旅游资源主要有灿烂辉煌的摩崖悬刻；九嶷庙内有300多块官府祭舜碑文；有绚丽多姿的民间传说，如九嶷的来历等；有珍美独特的风味佳肴。（2）自然资源。杨载田先生则认为，舜文化旅游应当以九嶷山为中心，开发其重要的自然资源，如加速开发九嶷山和永州两大风景名胜区，如九嶷山奇峰重叠、溶洞奇多，各峰冬暖夏凉。（3）人文景观资源。刘沛林等先生认为，在舜文化旅游中，九疑山历史悠久，传说丰富，其中以生动的神话传说和富有人文特色的舜陵、舜庙和祭舜活动等人文资源和相关文化旅游资源景观最具吸引力。九疑山旅游区的开发应注重舜文化旅游资源的特色开发。综合以上学者的观点，也根据我们的实地考察。我们认为，舜文化旅游应当是以人文旅游为主，生态旅游为辅，这样更符合湖南岳阳、永州舜皇山、九疑山等地舜帝遗迹地的实际。首先，文化是一切的根本，是舜文化旅游的核心所在；而生态资源是外在的，容易发生变化。生态资源依附于文化资源而存在，文化资源正是因为自然资源的存在而更显得光彩夺目。其次，自然资源各地都有，难免同质，也难免有高下之别。但是舜文化资源却不是每处都有，可以说是湖南岳阳、永州舜皇山、九疑山等地的特色所在。故我们以为，舜文化旅游应当彰显令人神往的舜帝传说，突出舜陵和舜庙以及高规格的祭舜活动；附带宣传其奇特的石灰岩群峰地貌景观、大型的洞穴景观和优美的丘陵山水景观。2、舜文化旅游的宣传统观现今的舜文化旅游宣传，不外乎粗糙的网站宣传和高速公路树立一个“舜帝陵旅游风景区”。这样的宣传难以深入人心，难以打动旅游者。显然它的宣传是不到位的，也不精准。说得严重一点，那就是舜文化旅游的宣传至今仍可以说是“养在深闺无人识”。如何宣传，我们以为，应当做到“两到”，并且运用恰切的载体做适度的宣传。（1）宣传中的“两到”。舜文化旅游中的宣传应当做到“两到”。一是到经济发达的地区去做宣传；一是到舜氏后裔集中的地方去做宣传。自然既是舜后裔集中的地方又是经济发达的地区更是宣传的重中之重。经济发达的地区国外如新加坡、马来西亚，也可以到华裔集中的地方如美国、英国等发达国家去宣传；国内可以到香港、澳门、杭州、扬州、上海、北京等大城市去宣传。学者考证，全世界舜裔共有211个，人口约有5亿。在炎黄支系中，舜帝后裔最为兴旺。舜裔直系姓氏如“李”、“王”、“张”、“刘”、“陈”、“赵”、“周”、“吴”、“孙”、“胡”、“高”和“袁”等。“千条江河归大海，千枝万叶一条根”。姓氏寻根是一种以姓氏为纽带的文化寻源活动，姓氏是中华民族几千年以来生生不息地繁衍延续的活化石。姓氏是人之根、祖之魂，是生命信息和文化基因的载体。舜帝的支裔是一个十分庞大的巨姓望族，子孙繁衍昌盛，星罗棋布，构成华夏族和汉族的主体之一。因此到杭州、上海这样舜裔后代集中的地方宣传让他们到九疑山地区去旅游并且祭祖是很有必要的。（2）适切的宣传。宣传是要花费大量钱财的，但永州又是一个经济欠发达地区。因此好钢要用在刀刃上，用在关键处。因此如何用最少的钱去获得最大的宣传效果是我们考虑的重点。一是制作精美的舜文化旅游景点的网站。网络时代的到来，网上营销已成为旅游企业发展的重要手段。反观我们的舜皇山网站、九疑山等景区网站的建设，却显得十分粗糙，制作原始，无重点。我们以为，舜文化旅游网站应当制作得美仑美奂，把祭舜活动照片以幻灯片的形式放在首要层次；然后突出舜陵、舜庙等精美的照片，照片力求影像清晰，这些可以放在中间。最后把一些自然风光的照片放在下面。相关的文字介绍力求雅俗共赏，趣味十足。可以设计相关论坛，让旅游者发表自己的见解，指出旅游景区存在的不足，可以评选出一二三等奖并且发给纪念品。 二是适切的广告语。广告语对舜文化旅游来说是非常重要的，因为这是给人的第一感觉。我们认为，舜文化旅游广告语要建立在九疑山深厚的历史文化底蕴之上，适当也可突出其秀美的风景。为此我们制作了一些广告语，如：寻根祭祖，九疑山上。舜帝子孙，当访九疑。访舜帝故里，觅人间仙境。探舜帝故里，赏九疑美景。品历史之淳茗，赏九疑之奇景。踏访舜帝足迹，领略神奇美景。感受舜风楚韵，畅游人间仙境。领阅始祖文化，饱览仙境风光。这样的广告语则突出了舜文化资源的重要性，不仅突显其寻根之旅，同时也看重其瑰丽的自然资源，迎合旅游者的心理需要。三是适度的宣传。宣传对舜文化旅游景区是十分重要的，但如何宣传呢？我们想到了比较省钱的办法，即是在城市公交车停靠站点的站牌以及出租汽车、公交车的车身上，还有火车站、汽车站等大广告屏上。这些宣传广告语可以持久保持，但是其景色应当一年一换，这样能够避免人们的审美疲劳，增加人们的新鲜感。三、舜文化旅游线路的设计舜文化旅游景区旅游资源丰富，品位高，地方特色浓郁；舜文化旅游就极富生命力和吸引力；这样设计舜文化旅游路线就显得很有价值也很有必要。舜文化旅游线路的设计应当讲求让旅游者在最短的时间，最少的花费获取最佳的观景、观人文资源的效果。为此我们设计了多条旅游线路，以九疑山舜帝陵为核心（考虑到九疑山是舜帝藏精之所），可以利用舜文化的影响，加强区域合作，整合旅游资源，如可以加强与邻近的南岳、桂林和新近申遗的邵阳等旅游路线的对接，将邻近知名景点所吸引的旅客引入永州舜文化旅游区。同时也可以以九疑山舜帝陵为中心，向全国各大城市辐射，这样就方便了旅游者根同自己对不同景点的喜欢程度和时间来决定自己的行程。1、七日游“七日游”我们主要设计了两条旅游路线。即为：岳阳君山邵阳崀山永州东安舜皇山宁远九疑山蓝山县皇英故祠、夔龙庙等广西梧州广东韶关武汉（杭州、重庆、贵阳、南昌、广州、香港、福州、杭州、上海等）岳阳君山邵阳崀山永州东安舜皇山宁远九疑山蓝山县皇英故祠、夔龙庙等广西梧州广东韶关这样设计的好处是让大都市来的旅游者全面感受舜文化，感受湘南结合部的美景，从而彻底放松心情，使身心得以愉悦。岳阳君山为国家级重点风景名胜区，国家AAAA级旅游区。君山名胜古迹众多，文化底蕴深厚，有惊天地、泣鬼神的爱情见证斑竹、二妃墓、湘妃祠。崀山位于新宁县境内，系世界自然遗产，是中国乃至全世界景色最优美、发育最完整、类型最齐全、特征最典型的大面积丹霞地貌区，为绝世奇观，堪称世界之最。崀山优美的自然风光和独特的地质价值得到了国内外文人专家的肯定和赞美，认为其品位在中国丹霞中首屈一指，天下无双，是中国丹霞之魂。东安舜皇山有著名的舜皇岩，它是一处典型的喀斯特溶岩地貌，由钟乳石发育而成，石笋、石柱、石幔、石瀑布、仙人桥、仙人田、莲花塔等构成一幅幅精美的天然雕塑，被誉为“舜皇别宫”。有著名景点娥皇溪蝴蝶谷景区。因舜帝之妃娥皇而得名。当年娥皇寻夫时，曾在这条溪落脚，被称为“蝴蝶王国”。还有女英溪品氧景区，因舜帝之妃女英而得名。舜皇山相传为舜帝南巡的行宫，山上有两条风格迥异的溪流，相传娥皇、女英二妃子在此沐浴而各命名为娥皇溪、女英溪。舜皇山层峦叠翠、谷幽峰险，瀑布纵横，溶岩壮丽，山、水、石、林巧合成景，岩、泉、树、藤自然成趣，实为天作之胜，令游人叹为观止，被誉为“天然佳境”、“人间仙境”。宁远九疑山风景区有舜陵景区、灌溪仙境景区、青山尾峡谷景区。主要景观有舜帝陵、紫霞岩、斑竹园。舜帝陵始建于夏，是我国有记载的始祖陵中最古的陵，为历代帝王祭祀之所。保存历代君王祭碑34块，祭文42篇。斑竹园中的斑竹是九疑山的特产，珍稀而又名贵。毛泽东用“斑竹一支千滴泪”，惟妙惟肖地描绘了斑竹与九疑山人文景观的历史渊源及斑竹的观赏价值。紫霞岩又名重华岩，以舜帝名重华而得名。徐霞客在此考察连居四日，将它列为楚南十二名洞之首。九疑山南麓的蓝山县主要景点有皇英故祠、夔龙庙和蓝山县舜庙等。皇英故祠中有梳妆石。夔龙庙旧称都漯庙，今都龙庙，现已作翻新处理，外形维持旧貌，实为都龙庙水库管理所之办公场所。现在的舜帝庙建于清代乾隆二十八年，坐东朝西，面向九疑，殿门上有“舜帝殿”三个大字。广西梧州可能突出虞舜壁画“凤凰化身”、“开荒耕种”、“救济乡里”、“继承帝位”、“四方巡狩”、“万民敬仰”。韶关史称韶州。相传舜帝巡奏“韶乐”于韶关城北30公里处的石峰群中，因此在此处可以享受那“三月不知肉味”的韶乐。2、四日游邵阳崀山东安舜皇山宁远九疑山岳阳君山这样的路线设计是围绕湘江流域而进行的，沿湘江的走向，自西南而东北，由新宁到永州，再由永州到湘潭，岳阳的顺序，访舜帝足迹。此设计有着便利的交通，可坐汽车到达，速度较快。岳阳君山邵阳崀山东安舜皇山宁远九疑山上述是舜帝南行经历之处，由北向南的一条舜文化旅游线路，集中了舜文化旅游的大部分景点，从而让旅游者在祭祖中感受南巡。桂林（武汉、长沙、南昌等）永州东安舜皇山宁远九疑山3、三日游东安舜皇山宁远九疑山蓝山县皇英故祠、夔龙庙等桂林（武汉、长沙、南昌等）永州东安舜皇山宁远九疑山桂林（武汉、长沙、南昌等）桂林（武汉、长沙、南昌等）宁远九疑山4、双日游东安舜皇山宁远九疑山蓝山县皇英故祠、夔龙庙等宁远九疑山5、一日游 “一日”游可以选某个具体的景点来进行旅游，可以是东安舜皇山，可以是宁远九疑山，还可以是蓝山县皇英故祠、夔龙庙等。一日游的旅游者主要是本地人，也可以是来永州走亲访友的外地游客。在舜文化旅游的旅途当中，导游可穿插当地舜帝民间传说的解说词，此处以九疑山为例进行说明：在九疑山地区有舜王碑的传说这样一个传说：相传帝舜时，九疑山出了九条孽龙，盘距在“蟠龙洞”、“九疑岩”，危害百姓生灵。帝舜闻之南巡，走了三湘四水，看了三山五岭，最后来到九疑山。他带领百姓大战三年，斩杀了九疑岩里四条龙；接着又大战了三年，斩杀了蟠龙洞里的四条龙。又大战了三年，方才斩杀了三峰石天湖池里的老蛟龙。帝舜连续苦战了九年，积劳成疾，终于病倒在三峰石下。在他临终之时，大臣皋陶问他有何吩咐，他说：“不可厚葬，只要三峰石下选一黄土高地，瓦棺布衣掩埋即可。”最后他手指三峰石上的天湖池，龙驾归天了。舜帝死后，人们刻了块3000斤重的龙碑立在三峰石下。舜帝闻知民众遭难后，闻之即南巡，不用说那旅途的劳顿，也不用说那与九条龙搏杀的艰险与时间的长久，单是这一份辛苦常人就难以坚持下来，更何况一个年纪很大的老人呢？死时，要求不能厚葬，瓦棺布衣掩埋，这是无钱物的老百姓埋葬时的常情，一个君主竟然要求这样，为什么呢？显然他这样做是为了少浪费一些财物，就能减轻农民的一份负担，可见，舜帝至始到终都把人民的利益放在首位的，就是他心目中那一份对百姓无穷尽的爱，就是他心目中那一份对百姓的仁慈。在玉琯岩，导游可以讲述玉琯岩的传说：舜祠下怎么会有玉琯呢？原来，舜帝南巡时，曾经有人提醒过他，南方遍是高山深林，道路艰险，土人又十分