从岳飞抗金看民族英雄.doc

从岳飞抗金看民族英雄 一提起“精忠报国”这个词，相信很多人都会想到抗金英雄宋朝大将岳飞，对于他的忠心，爱国精神，相信没人会怀疑。但近些年，对于他是否是“民族英雄”，却是众说纷纭。大多数人都认同岳飞是“民族英雄”，同时又不乏否定的声音，但在我看来，我还是持肯定态度。关键词：岳飞，民族英雄，侵略，民族团结 现在学界里反对岳飞是民族英雄的一般持下述观点： 1、岳飞不算民族英雄，因为他抵抗的同样是中华民族的一支女真族（即满族）； 2、岳飞不算民族英雄，因为他抵抗金朝对当时中国的统一，他阻碍了中国统一、发展的步伐； 3、岳飞不能算作民族英雄，因为基于现实需要，为了中国各民族的团结; 接下来，我将就以上三点提出自己的看法，予以“反击”，说明岳飞无愧于“民族英雄”这个称号。 一、首先，我们得先了解一下什么叫做“民族英雄”。民族英雄，是指在一个民族或民族国家抵御外来侵略或独立解放过程中产生的英雄人物。就这一点来说，上述第一点就有点站不住脚了。当时的中华民族一般指的是汉族，而不是今天的56个民族的中华民族，就这个来说，当时岳飞抵抗的，正是我们今天所说的外族。岳飞当年所保卫的宋朝领土并不仅仅全是汉人的天下，而是以汉人为主体的宋朝，同时也包括南方、西南方多个少数民族，金人对宋朝的欺凌不仅是对汉人，也有对其他少数民族。所以，岳飞当时是保国，而不仅仅是保汉，所以，岳飞是绝对的民族英雄。而且，当时的宋，金是两个不同的国家，就这两点来说，以“岳飞抵抗的是自家人，搞的是内战”作为否定岳飞作为民族英雄的依据是行不通的。再者，人们现在熟悉的“民族”概念，是一个崭新的概念，十六、十七世纪的欧洲人最早产生这种观念，十九世纪的德国人将其发扬光大。由此出现所谓“民族国家”，有了民族主义。到二十世纪，中国人接受了西方传来的民族观念，经过复杂的演变，大约到抗战时期，基于地理、政治概念而形成了“中华民族”的概念、观念、意识。从这我们可以看出，岳飞远远早于“中华民族”这概念的诞生，并且，人们给予岳飞“民族英雄”这一称号也早于这一概念的诞生。既然如此，我们就不能以后来产生的概念、思维去理解过去的历史，毕竟，我们要想真正理解历史，就要把自己置身于当时的社会环境。由此，第一个观点已被“击破” 二、在我看来，瘦死的骆驼比马大，虽然当时宋朝的国力不如金朝强大，但宋朝代表的毕竟是较为先进、优越的农耕文明，而金朝所代表的是落后的游牧文明，虽然吸收了一些农耕文明的先进技术，但毕竟无法与正宗的农耕文明相比拟。这样的文明，难道真能够统一中国，让中国腾飞发展吗？这显然是难以实现的。 再者，一个国家政权腐败并不能成为另一个国家侵略的借口，一个国家的命运应当由它自己的人民说了算。当时的金朝的行为显然是属于侵略行为，而岳飞是为了自己国家的统一才反抗外敌的，就这而言，岳飞哪里是阻碍金朝统一中国的步伐啊?岳飞所代表的是置个人安危于脑后，不屈不挠，救国家和百姓于危亡的精神和气节，从这个意义上将岳飞作为整个中华民族的英雄没有什么不妥。岳飞抗金，完全是一种正义的行为。读人与读史中国历史名人的另类解读（唐晓岚 编著）一书中曾指出，同样从事相同的事业，岳飞抗金成为了“民族英雄”，而其对手金朝大将金兀术则没有，是因为当时的宋朝是正统，而岳飞站在宋朝一方自然当选。需要强调的是，当时，金兀术代表的是侵略别国的一方，而岳飞则代表正义反抗的一方，如果按该书的说法，那么八国联军统帅瓦德西不就算是民族英雄了，这是多么可笑的事啊。如果上述第二点成立，那么假设未来的世界真的是大同的世界，我们的后人能说今天戍边的勇士，是狭隘的民族主义者？假如上述第二点成立，那么法西斯打着统一全世界的口号侵略各国，我们的反抗是否应该算是阻碍其对世界的统一呢？这显然是非常可笑的。 三、基于现在我国处于社会主义初级阶段，国家需要一个稳定的发展环境，同时也需要更多的人投身于社会主义建设工作，因此，我们需要营造一个民族平等的氛围，以有利于社会的发展，因此在这个时候提出“岳飞是民族英雄”是不合时宜的。持这种观点的人一般认为岳飞是民族英雄是狭隘的民族英雄主义，否定家里打架的代表人物岳飞有利于维护中华民族的团结。 虽说当下我们国家最重要的是建设中国特色社会主义，但这并不意味着政府可以牺牲某个民族的英雄崇拜。坚持族群平等就不应该通过政府行为去损害其所辖包括汉人在内的所有族群的英雄信仰，否则必将引起纷争，而这恰恰是既有害于国家又不利于中华民族的团结。损害少数族群的利益不利于中华民族的团结，损害汉人的利益更不利于中华民族的团结，这是基于历史和现实的判断。 把汉人景仰岳飞的行为定位成狭隘的英雄主义，实在是对这个族群的诋毁。如前所述，岳飞代表积极、正义的精神，汉人景仰岳飞并不等于接受岳飞的愚忠思想，汉人景仰成吉思汗并不等于认同其攻城掠池中的屠城行为。今天否定了岳飞一个人，明天就会否定象岳飞这样的所有族群的英雄，岳飞等人所代表的英雄精神将无所依存，中华民族的英雄观也将灰飞烟灭，那么一旦敌国入侵，国家、民族危亡，谁去抗敌？谁去做英雄？怎么维护民族团结？ 再者，今天的中华民族早已融为一体，不分彼此。各民族平等，也不去互相干涉其他民族的宗教或英雄信仰，这不仅因为大家同为炎黄子孙，更是因为在中华民族发展的历史长河中，我们早已形成了求同存异，互相包容的性格。一个民族信仰又怎么会影响民族间的团结呢？“民族信仰会影响民族团结”，或许，是我们理解错了。 与我一样，认同岳飞是“民族英雄”的大有人在：草根品人录（文武 著/p160）中曾说“岳飞一生，不愧对他背上“精忠报国”这四个大字。岳飞以还我河山为人生的奋斗目标，其忠孝节义的高尚品格正是中国传统文化中完美人格的化身，称他为中国人的民族英雄并不为过”。百代英杰（北京出版社1984年版/p462）中曾说“他的文武全才的智慧、刚正不阿的品德、爱国主义精神、高尚的民族气节和临死不屈的情操，永远激励和鼓舞着后人，给后世子孙以热爱祖国、保卫祖国、反对侵略、反对分裂、培养民族自信心的巨大精神力量。岳飞作为我国史上的伟大民族英雄，是当之无愧的”。文与民族（郝富强 郭传梅 主编）中也有驳“岳飞、文天祥不是民族英雄的三点理由一文。有上述我所列举的