林黛玉形象的悲剧美之摭谈.doc

林黛玉形象的悲剧美之摭谈柴沟镇土庄中学 周辉发论文摘要 红楼梦作为中国古典文学史上的一部传世经典，不仅以其思想深刻，对封建社会的揭露和批判入木三分著称于世，而且在艺术方面也蕴涵着无穷的魅力，尤其史塑造了一系列光彩照人、鲜活生动的人物形象：在百花斗妍的女儿国大观园里，有妩媚丰美的薛宝钗，有风流娇艳的史湘云，有文采精华的贾探春，有美貌不亚于其家姐的薛宝琴，为什么独有黛玉那样牵动人的衷肠，甚至有人因她而狂、为她而死呢？她为什么有如此强大的艺术魅力？她究竟美在何处、动人在何处？应该说原因是多方面的，但根本的一点，则是林黛玉具有一种悲剧美。当人们说红楼梦是一部悲剧时 ，指的就是在封建专制社会里万千青春少女的“千红一哭，万艳同悲”的共同悲剧。黛玉之悲也是其中之一。真正的悲剧总是动人心魄的，因为悲剧是将美毁灭给人看。越是美的有价值的人生被毁灭，其悲剧就越壮美，越深刻，越动人。曹雪芹怀着深挚的爱意和悲悯的同情，用历史与未来、现实与理想、哲理与诗情，并饱蘸着血与泪塑造出来的林黛玉，是红楼梦里一位富有诗意美和理想色彩的悲剧形象。二百多年来，不知有多少人为她的悲剧命运洒下同情之泪，为她的艺术魅力心醉神迷。她是红楼梦读者心目中一位圣洁、美丽的爱神。概括而言，林黛玉的悲剧之美主要表现在以下三个方面：一、林黛玉的容颜之美；二、林黛玉的性格悲剧之美；三、林黛玉的爱情悲剧之美。关键词 林黛玉 性格悲剧 自尊 叛逆 爱情悲剧 林黛玉形象从红楼梦面世之日起，就是在被理解和被误解中度过的。新时期红学正在呈现出百花争艳之势，要正确评价林黛玉，我以为必须把林黛玉放在她所生活的时代的荧屏上去显影。不然就始终摆脱不了那个周而复始的被理解又被误解的怪圈。一、林黛玉形象的悲剧美之一：容颜的病态之美 林黛玉是中国古典小说红楼梦中的人物。字“颦颦”,名号“潇湘妃子”，潇湘妃子是根据她住的屋子命的名。林妹妹富有魅力的西施式的清瘦之美，更具有绝世的姿容；富有西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美， 林黛玉的娇美姿容是迷人的。在通篇红楼梦中，作者对林黛玉的外在美描写并未花费太多笔墨。然而就是那着墨不多的描写却给人留下了极其美丽形象。我们可从开篇的“绛珠仙草”得“受天地之精华，复得甘露滋养，遂脱了草木之胎，换得人形”，这些句中体会到“仙草化身”一种超凡脱俗，得天地精华的清秀非凡之美。一切自然造化都是美的，一草一木俱是，更何况是一株得受天地精华、甘露滋养的“仙草”了！此时作者虽然尚未直接描述黛玉之美，但在读者心里，早已对这株“仙草修成的女体”心仪已久了。到此作者已经成功塑造了黛玉一种“清秀灵幻”的美丽形象。 黛玉初进贾府，作者也未直接着墨来描写她的外在美，而是巧借凤姐的嘴及宝玉的眼来看出林黛玉的美。心直口快的凤姐一见黛玉即惊叹：“天下竟有这样标致的人物，我今日才算见了！”这话虽未直接写出黛玉的美丽，却给读者在心里留下了一个“绝美”的形象。我们再从宝玉的眼来看看黛玉的形象：“两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”宝玉竟称她为“神仙似的妹妹”。笔至此处，一个活生生的“绝美”黛玉已跃然纸上。这便是林黛玉的“外在美”。然而她的“外在美”是“娇袭一身之病” “病如西子胜三分”的病态的美，就象是个“捧心西子”。 二、林黛玉形象的悲剧美之二：性格悲剧之美。使林黛玉动人心魄、更具艺术魅力的则是她无与伦比的丰富而优美的精神世界。（一）林黛玉性格特点之一：自尊、敏感、孤傲、脆弱。我们在作品中，一看到林黛玉的名字就有一种特殊的感情。有人认为她浪漫、自私、狭隘、尖酸、刻薄、对爱情的要求过高，作品中的林黛玉似乎是一个爱哭“小性儿”的人，同时又有高贵的自尊，太多疑、敏感，这都是些什么因素促使她这样呢？林黛玉总是痛苦，这是为什么？当我们从林黛玉的生活走向社会生活就会发现是由于环境造成她的敏感、尖酸、刻薄社会压抑她，毁灭她的爱情，私有制是悲剧的总根源黛玉出身贵族，父母早亡，在私有制的社会一个人离开社会、家庭，就无法做人，无法生活。如不追求人格也罢，而林黛玉却十分注重这一点，她自己知道人失去人格，什么权利也没有了，林黛玉的一生是为捍卫自己的人格奋斗的一生。林黛玉过着寄人篱下的生活，她不满这种生活，离开又不可能，失去了站在大地上的依靠，这是造成她痛苦的原因之一。同时，她还不安心于把自己的尊严建立在别人的力量上，进贾府她想的是不可多说一句话，不可多走一步路，生怕别人耻笑，因为她要保护自己做人的尊严。初到荣国府时，我们看到林黛玉留神地观看着一切，彬彬有礼地应接着一切。她似乎谨记着母亲的遗言：“外祖母家与别家不同”，因此她“步步留心，时时在意，不要多说一句话，不可多行一步路” 这样谨小慎微地做人，也许自有它的好处吧？ 可是，我们又看到，她似乎并没有认真这样做。她很快地就给荣国府的人们，留下了“孤高自许、目无下尘”的印象。 原来，她初来时的那种“留心”、“在意”等等，只不过是从这样的一个动机出发：“恐被人耻笑了去。”毋怪乎她没有给人留下多少好感，而只是让我们知道，这是一个有着高度自尊心的少女。 但是，命运仿佛恶意地拨弄着她，不久她的父亲又死去了。当她回到故乡去料理过丧事，再回到荣国府中来时，这时她已经不是来此作客的扬州盐课林老爷的小姐了，而实际上已经是一个无家可归的前来投靠贾府的亲戚了。处在这样的情势下面，自尊心显然失去了安放的地方，而她的“孤高自许”也显得更加不合时宜了。 但是，这处境的改变，并没有使这个少女的生活态度也跟着改变起来，而是似乎更加挑起了她的心高气傲，更加使她多疑地注视着周围，唯恐有人对她怀着歧视和轻蔑。周瑞家的送来了两枝宫花，她首先注意的不是它的“维妙新巧”，而是是否“别人不挑剩下的”。元春归省时，大家赋诗行乐，她本可以随声歌颂一番，但她一心只想“大展奇才，好将众人压倒”，后因不能“违谕多做”，便“胡乱做一首五言律应命”。贾母为薛宝钗庆祝生辰，她心里感到不快，这原是不宜流于言表的，但她偏偏露出“不忿之意”。史湘云说她像戏台上的小旦，众人都笑着附和，她本来也是可以一笑付之的，但她却敏感地觉得，这样的拿她和“戏子”相比，是一种带有轻蔑意味的“取笑”，因此大为不满，不禁怒形于色 看来，在这个少女的身上，有着太多的敏感和自尊。她的气量显得是如此的狭小。但这一切，总是由于在她的内心深处，有一个解不开的隐痛，这就是她的依人为活的命运。她不安于这种命运，但又无法摆脱这种命运。这种矛盾，经常扭曲着她的感情和心理，于是她的心境就永远得不到平静，并且招惹着许多看来是不必要的烦恼和痛苦。有一次，她去敲怡红院的门，晴雯误以为是丫头，便拒绝开门。这个纯粹的误会，想不到竟是这么严重地挫伤了她。如果她真的在门外“高声问她”，事情也就解决了。但寄人篱下的处境，不容她多想，只是立刻在她的心里唤起了这样的感觉：“如今父母双亡，无依无靠，现在他家依栖，如今认真怄气，也觉没趣。”真的，再没有甚么比损害了这个少女的自尊和触痛了她的依人为活的命运，更能使她伤心的了。那一夜，她“倚着床栏杆，两手抱着膝，眼睛含着泪，好似木雕泥塑一般，直坐到二更多天，方才睡了”。第二天，她看见落花满地，便触景生情地写出了那篇有名的葬花词。 落花，把那一时代，只能任人践踏不能由自己主宰的妇女命运，在她的心里唤醒了。 但是，这个少女不能认识得更多，她把这种命运的不能解除，都归因于自己的没有家。于是，她害上了无可解除的思家的忧郁症。大观园里的繁华热闹，别人家中的笑语温情，乃至自然界的落花飞絮、秋风秋雨等等，无一不在她的心里引起无家的哀痛。整个世界在她的面前，仿佛都变成了制造眼泪与忧愁的原料。 （二）林黛玉性格特点之二：坦率纯真，见之以诚。她尊重自己，也尊重别人。她对待紫鹃，亲如姐妹，情同骨肉，诚挚的友情感人至深。香菱学诗，向黛玉请教，黛玉却热诚相接，并说：“既要作诗，你就拜我为师”。纯真透明如一泓清泉。她给香菱讲解诗的作法和要求，还把自己的诗集珍本借给香菱，并圈定阅读篇目，批改她的习作，堪称“诲人不倦”。她待人很宽厚，与人不存芥蒂。史湘云因把她比作戏子伤了她的自尊，她有点不忿，可一会儿便携了宝玉的“寄生草”回房，便又“与湘云同看”。在对待宝钗的态度上，尤见出其天真笃实。本为情敌，无嫌犹猜。但在薛宝钗对她坦诚相待，予以开导之后，她便开诚布公，肝胆相照，向薛宝钗掏出心窝子的话，并引咎自责：“你素日待人，固然是极好的，然我最是个多心的，只当你心里藏奸。从前日你说看杂书不好，又劝我那些好话，竞大感激你。往日竟是我错了，实在误到如今。”此后她待宝钗如亲姐姐一般，连宝玉也感到惊奇。 为了突出林黛玉的悲剧性格，还在她出世之前，曹雪芹就用浪漫的笔调、奇特的想象和诗意，创造了新奇绝妙的亘古未有的“还泪”之说，以象征林黛玉是带着宿根、宿情、宿恨来到人世的。这绝不是宿命论，而是艺术的夸张、渲染和强化。我们第一次见到林黛玉，是她刚刚来到贾府。作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”，描绘了她天仙似的人品。凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！”在宝玉的眼里，这“袅袅婷婷的女儿”，“神仙似的妹妹”；则别有一种风范和神韵： 两湾似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目，态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。 曹雪芹把我们民族的审美积淀进行了新的熔铸和创造，他把杨贵妃式的丰美赋予了薛宝钗，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉，使林黛玉的形像具有绝世的姿容；作者有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，并将西施“捧心而蹙”、袅娜风流的外形之美赋予林黛玉，还借宝玉之口给她取字“颦颦”，便突出了她的悲剧性格之美。（三）林黛玉性格悲剧之美：大胆的叛逆性格。最激动人心、催人泪下的，还是林黛玉的叛逆者的悲剧性格。在她的身上闪耀着追求个性解放、争取婚姻自由的初步民主主义思想的光辉。在“女子无才便是德”的封建社会，她不仅才情横溢、学识渊博，而且又是那样如饥似渴地阅读“性灵之学”和描写爱情的角本杂剧，那样如醉如痴地沉浸在艺术的境界。除了追求爱情自由，林黛玉也是科举制的反对者，她时常给科举制度以尖刻的讽刺和嘲笑。她的诗、画、文章都有独特的风格，是真正天才智慧的流露，与当作敲门砖的八股文，诗、词是格格不入的，科举制度与黛玉之间有着不可超越的鸿沟；她以自己的思想行动彻底地反抗和否定它黛玉的结局不会是好的。因为她和封建礼教处于直接对杭的地位，因而封建礼教也就更加残酷地迫害她，她的悲剧命运也是封建社会年青一代悲剧命运的典型。在那个时代里，“人”尤其是青年一代，自然是封建统治者的牺牲品，是没有任何幸福的出路的三、林黛玉形象的悲剧美之三：爱情悲剧林黛玉的精神之美，更集中更强烈地体现在她对贾宝玉的爱情之中。他们的爱情是一种新型的，历史上从未有过的，属于未来的爱情。这种爱情的最根本的特点，是建立在互相了解、思想一致基础之上的，表现得非常纯真、深挚、坚贞。林黛玉本是一个“情痴”、“情种”，她为爱情而生，又为爱情而死，爱情是她的生命所系。她对贾宝玉爱得真诚，爱得执著，始终如一。然而，焰们的爱情又是在不许爱的环境中发生、发展和生存的，这就难免有痛苦，甚至要为爱情付出生命的代价。再加上她诗人的气质和悲剧的性格，这种被压抑的燃烧着的爱情，只能用诗和哭来抒发，来倾泄。造成林黛玉贾宝玉爱情悲剧原因之一：绝世才华。 有才的人往往都不被世人所理解，而倍感孤独。所以李白有诗云“古来圣贤皆寂寞”，黛玉有诗才，天下皆知。红楼梦用了大量的笔墨刻画了黛玉才华横溢、颇具“咏絮才”的诗人气度。在贵妃省亲进时，几位姐妹和宝玉呈上诗作，元春并不知道诗词的作者，却一眼看出了黛玉替宝玉所作的杏帘在望为“三首之冠”。她的秋窗风雨夕桃花行光彩夺目，字字珠玑，而且黛玉写诗往往是“一挥而就”。写诗时她漫不经心，却“笔落惊鬼神”，这就衬托出了她才思敏捷，高于大观园中众才女。被红学家称为“才、情、性三者具备”，是一个作品数量多、艺术个性强、品味高尚的诗人。 但林黛玉的扬才外露在当时是犯忌的，是要遭人嫉妒的，这也是她性格上的弱点，是导致她爱情悲剧的主要原因，就是在今天，也还是行不通的。林黛玉是红楼女儿中最珍惜自身价值并为实现自身价值而献出生命的人。她似乎把“女子无才便是德”的训诫抛在了脑后，总想展露才华，她悄悄替宝玉写诗，自告奋勇地教香菱学诗，随口就说西厢记牡丹亭等文中的诗句，这些都是她自由个性的流露。从尊重个性发挥人的聪明才智来说，是可取的。可她的锋芒太露，敏感而多疑，没有和周围的环境达到和谐，事在人为，她没有和上上下下的关系搞得融洽一些，以至她和宝玉的爱情面临绝境。而且林黛玉又长得是如此漂亮！第一次正面描写林黛玉，是她刚刚来到贾府。作者通过凤姐的“嘴”和宝玉的“眼”，描绘了她天仙似的外貌。凤姐一见就惊叹道：“天下竟有这样标致人儿！我今日才算看见了！”在宝玉的眼里，这“袅袅婷婷的女儿”，“神仙似的妹妹”，则别有一种风范和神韵；两湾似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。闲静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。“曹雪芹把杨贵妃式的丰美赋予了薛宝钗，而把更富有魅力的西施式的清瘦之美给了林黛玉，使林黛玉的形像具有绝世的姿容；曹雪芹有意将林黛玉的外貌与西施联系起来，暗示了她西施般的悲剧命运。 爱情悲剧原因之二：和宝玉性格迥异。 宝黛爱情可谓是精神苦恋，二人的恋爱悲剧根源不能简单归结为封建势力的残酷迫害。 黛玉自幼习惯孤独，她除了宝玉外，不需要别人的存在。她过分依赖宝玉，宝玉就是她的灵魂，正如宝玉依赖那块玉一样。而在宝玉却太不孤独。他身边除了环绕十三个丫环外，还有大观园众多的女性对其众星捧月。黛玉所能感觉到的敌人太多了，所以也永远处在惊惧、忧虑、妒忌、敏感之中。在对情感的严肃程度，宝黛也是有差异的。黛玉爱宝玉的方式是与众不同的，她跟她吵架，折磨他，讽刺他，替他写作业交差，为他写下柔肠寸断的情诗，黛玉是用她的整个生命在进行恋爱，这注定她爱得无私，爱得忘我，爱得悲痛欲绝。宝玉也很爱黛玉，爱到痴迷的地步。可是他们之间爱的情绪无法正常交流，一方面爱的情绪十分热烈，一方面却无法表达。对于爱情，黛玉心里其实非常害羞也非常有负罪感，对宝玉不断地发脾气就是这种矛盾心理的表现。她爱宝玉，又顾虑宝玉知道了她的爱情反而看轻她，玩弄和辜负她。所以宝玉每次想用西厢记里的艳词，来打通一条情感的直通线，但都遭到黛玉的严词拒绝。情感淤塞的结果是把时间浪费在过多的猜疑、无谓的争吵上。每一次争吵，都使两个人精神受到重创，一个在“潇湘馆凭风洒泪，一个在怡红院对月长吁”。每一争吵都是一种试探，每次争吵都使两个人心的距离更近一步。他们不明白“结婚是种政治行为，是一种借新的联姻来扩大自己的势力的机会；起决定作用的是家族的利益，而不是个人的意愿”（恩格斯家庭、私有制和国家的起源）。沉醉于恋爱之中的黛玉，她不知道婚姻的决定权不在于宝玉，而在于荣国府当权者贾母及贾政、王夫人等人。赫赫扬扬将及百年的贾氏家族已经陷入窘境，财源枯竭、矛盾重重、后继无人。贾府迫切需要选择这样的媳妇她既能为贾家带来财富、管理家政、团结家族人员，又能劝导不走正路的贾宝玉幡然悔悟，走立身扬名之路。于是，一场由封建家长亲手导演的婚姻轰轰烈烈地上演了。林黛玉这位才华横溢的女诗人，用她的生命在进行恋爱，当爱走向尽头，她的生命也随之终结。 爱情悲剧原因之三：封建礼教与专制统治。封建蒙昧主义最野蛮的地方，往往对人的个性施以暴虐和残害，人性发展加以束缚。在这里，真实的个性存在本身就是叛逆。 曾经一度视黛玉为掌上明珠的贾母，在意识到黛玉的心事后，明确表示不能将她许配给宝玉，并在薛林两人比较后明显倾向于薛宝钗。王熙凤在贾母的态度明朗后，便使出了“偷梁换柱”之计，对宝玉说给他娶林妹妹而实际上给他娶的是薛宝钗。“风刀霜剑严相逼”，林黛玉在绝望中一病不起，临终前在绝望悲愤之中，焚烧了象征着她与宝玉纯洁爱情的诗帕和记载着她心声的诗稿。 林黛玉死去了，但林黛玉的纯美的精神，她与贾宝玉生死与共的爱情，他们所实践过的爱情原则，她的闪耀着艺术魅力的优美形像，将与日月争辉，与天地共存；这一形像所含蕴的哲理与诗意，将给予不同时代的读者以不可磨灭的印象。 注释：红楼梦曹雪芹、高鹗 内蒙古人民出版社 P2