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文档简介
京剧洛神赋剧本创作杂想戴英禄京剧洛神赋，依据相关史料、小说；以曹魏父子、兄弟的权位嬗变作为背景，以甄宓的命运作为贯穿线，铺衍情节，构织成篇，并非对曹子建千古名篇的直接诠释。 沫若老人论曹植文中有言：子建对这位比自己大十岁的嫂子曾经发生过爱慕的情绪，大约是无可否认的事实吧。不然，何以会无中生有地传出这样的佳话?甄后何以又遭谗而死，而丕与植兄弟之间竟始终是那样隔阂？魏晋时代的新人物对于男女关系并不如其前人或后人所谓的那么严重。例如曹丕为太子时尝谓诸文学，洒酣坐欢，命夫人甄氏出拜。坐中众人咸伏，而祯独平视。这足见曹丕、刘祯都相当浪漫。刘祯的态度在曹丕倒满不在乎，却恼了做阿翁的曹操，以祯不敬，几乎处死了他。又如再后一辈的阮籍便坦然与嫂话别，醉卧于当垆的美貌邻妇侧而不自嫌。那么，子建要思慕甄后，以甄后为他洛神赋的模特儿，我看应该也是情理中的事。 推想不-定就是事实，推想却也未必不是可能发生的事实，因而推想自然为艺术创作所推重。 甄宓，美丽，善良，沉静；终生处于战乱与权谋争斗之中，因美丽而在战火中得以存活，因美丽劫后余生而被裹胁到当世最强势力集团的政治核心之中，因美丽而同时受到三曹父子不问角度、不同心理状态的怜爱，喜爱、钟爱；对美好人生、对爱憎有挚着的追求；但终因美丽善良而被时代权势所残酷绞杀，留给人间一段凄楚惋绝的动人故事；令人永久地思慕、怜惜、凭吊、咏叹. 三曹父子文功武绩冠绝当世，然而在对无尚威权的谋求和对绝世美人的追慕中，却展露出各自不同的情性特征和心理差异。 剧中人或诗酒豪歌，或肝胆琴歌，或生死悲歌，或魂梦惋歌，时而纵情放歌，时而凄楚长歌，设有爱侣欢歌，亦存孤旅幽歌，辅以悠邈清歌，衬之唉乃渔歌，总体构成一曲洛水哀歌。 艺术风格追求清丽、典雅，融古典美与现代美为-体。诗剧品格，魂步临川之梦：人文色彩，神追莎翁之风。此非狂言，乃终生企
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