项羽本纪 教学设计.doc

项羽本纪垓下悲歌教与学设计 教学设想新课改以来，对学生鉴赏能力的要求越来越高，07高考还加进了“探究”题型，要求学生要从不同的角度和层面发掘作品的丰富意蕴，探讨作品所蕴含的民族心理和人文精神。项羽本纪是一篇相当优秀的阅读篇目，作品展现了项羽这个栩栩如生的人物形象，流传两千余年，历久弥香。本节课是选取课文中的垓下悲歌这个选段作为鉴赏内容，引入“悲剧美”“崇高美”作理论指导，以“司马迁与项羽不同的生死决择”作主题的一节阅读鉴赏课，课堂以学生探究讨论为主，围绕话题，通过生生对话，师生对话对文本的审美价值进行探讨，让学生深刻挖掘文本内蕴，达到思想的升华。在上这节课之前，已安排了一课时对课文重点字词的疏通，落实了知识点，学生基本能掌握文意。教学目标情感目标：感知项羽的悲剧英雄形象。 通过课文阅读，鉴赏文本所表现出来的悲剧美和崇高美。知识目标：了解作者为塑造悲剧所用的的渲染手法。学习鉴赏作品中的人物的方法。能力目标：培养学生在阅读中发掘、思考、探究的能力。教学重点感知项羽的悲剧英雄形象。教学难点鉴赏文本所表现出来的悲剧美和崇高美。教案：流 程教 学 活 动导入幻灯：死，不是一件急于求成的事 史铁生我与地坛揭题：项羽本纪垓下悲歌板书：悲剧美、崇高美复习回顾幻灯：项羽曾经的英雄少年壮志 秦始皇帝游会稽，渡浙江。梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也！”英武过人 籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟，皆已惮籍矣。叱咤风云 项王令壮士出挑战。汉有善骑射者楼烦，楚挑战三合，楼烦辄射杀之。项王大怒，乃自被甲持戟挑战。楼烦欲射之，项王瞋目叱之，楼烦目不敢视，手不敢发，遂走还入壁，不敢复出。汉王使人间问之，乃项王也。汉王大惊。整体把握这一章节里，包含了几个故事？板书：霸王别姬、东城快战、乌江自刎探究鉴赏（一）霸王别姬幻灯：霸王别姬课文:项王军壁垓下，莫能仰视。探究:1、在这一段中是怎样一个场面？2、霸王别姬具有一种悲剧美，从京中，从屠洪刚的歌中我们都可以感受到鲁迅先生说：悲剧是把有价值的东西毁灭给人看，通俗来说就是把一个完好的花瓶打碎，霸王别姬之所以能成为千古绝唱，我想跟这个美人的死有关。幻灯转换：扩展课外：虞姬和歌：“汉兵已略地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生。”唱完之后，虞姬就自杀了。楚汉春秋项羽至爱的离去无疑给他深深的打击，一边是四面楚歌，一边是爱人的离去，这很好地塑造了一种悲剧的气氛，除此之外，我们再仔细看看，作者要塑造这样一个悲剧的人物，他还运用到了什么杀手锏呢？哪一个字？（泣）3、如何理解“泣”？4、带上你的理解朗读垓下歌（学生朗读前播“楚歌”，创设情景）5、垓下歌歌词鉴赏6、这一选段如何体现悲剧美？板书：柔探究鉴赏（二）东城快战请同学们阅读课本P107三个自然段，找出动作、神态和语言描写幻灯：（明确答案）探究：作者是如何塑造人物的？ 人物鉴赏的一些方法 这几段如何体现悲剧美？板书：刚探究鉴赏（三）乌江自刎幻灯：课文于是项王乃欲东渡乌江。乃自刎而死。探究：项羽说如果回去就“独不愧于心乎”，这里，看得出来，项羽的什么优点？板书：义幻灯：夏日绝句/李清照/生当作人杰，/死亦为鬼雄。/至今思项羽，/不肯过江东。题乌江亭/杜牧/胜败兵家事不期，/包羞忍耻是男儿。/江东子弟多才俊，卷土重来未可知。探究：真的再给一次机会给项羽，他渡还是不渡？ 乌江亭长会用什么语气劝项羽东渡？ 项羽接受吗？ 当看到背叛自己的人，项羽有何想法？ 最后他怎么做？幻灯：（让生齐读）这无疑是一场寡不敌众的战斗，也是一场无济于事的战斗。然而，如果因此就放弃战斗，举手投降，束手就擒，那就不是项羽了。项羽是宁肯站着去死，也不会跪下求生的。不用多说什么了。谁都不难看出，项羽死得壮烈，死得英雄，死得气势磅礴，惊天地，泣鬼神，就连乌江之水也要为之呜咽，为之洪波涌起，浊浪翻腾。显然，项羽的死是高贵的。无论他是为什么死的，他的死，都有无与伦比的人格魅力和审美价值。 易中天品人录明确：真的再给一次机会给项羽，他渡还是不渡？ 不渡，为了王者的尊严，他是宁死不渡江的探究：这两个自然段如何体现悲剧美与崇高美？探究鉴赏（小结）探究：在这三个故事里，作者如何带给我们悲剧美与崇高美的感受？明确与小结迁移课外幻灯：仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人！每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。（这对于他来说是一种耻辱，但他为什么仍要选择生呢？用他的话说就是：）所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也。报任安书幻灯：身残处秽志不移，太史公言载千秋。 后人评司马迁幻灯：即在绝望中怀有真诚的渴望，在绝对的失败中谋求永恒的奋进，在黯淡的世界里力求使生命富于价值，此乃悲剧的超越精神。 加谬西西弗的神话探究：在司马迁身上如何体现悲剧美与崇高美？悲剧的超越精神。感悟提高幻灯：路漫漫其修远兮，/吾将上下而求索。风萧萧兮易水寒，/壮士一去兮不复还？苦心人，天不负，/卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。我自横刀向天笑，/去留肝胆两昆仑。“文革”中，一部分是自尽的，一部分是存活的。幻灯：（学生齐读）择生与择死的思考，构成一个人、一个民族隆起的脊骨。没有这样伟大的设计，是没有伟大的人和伟大的民族的。点拨：也就是说，我们的民族，我们的每一个人，我们的世世代代地活在那些杰出的生里，亦活在那些杰出的死里。无论是死还是生，都是理想和尊严所在，这种中国式的生命的思考，你说这不崇高吗？总结如果说，在美学上，“悲”能产生美，好比是一次痛苦的涅槃，从而显示崇高。而对于我们整个民族来说，一幅幅血与火的长卷，一阵阵生与死的赞歌，五千多个悲壮灿烂的流年，数世纪百折不挠地求索：从文景、贞观之治，到开元、康乾盛事，秦皇汉武的开拓，唐宗宋祖的业绩，五十六个民族的团结，中国大一统的奠基。一幕幕艰难、悲壮、惊心动魄的历史巨变，一次次兴衰、起伏的生存危机，经过了无数次的动乱、灾变和争战，终于实现了一次次历史命运的伟大转折。铸就了