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文档简介
客家童谣放飞心灵的田园牧歌姜 洁“月光光,秀才郎,骑白马,过莲塘”一代代的客家人都是念唱着这样的童谣长大成人,即使走到天涯海角,也忘不了月光下躺在奶奶怀里唱着的这些童谣。童谣是伴随客家人成长的摇篮曲,又是客家人从小开启智慧、认识社会的启蒙书。 客家童谣来源于客家人的生活,是一种极为质朴的口头文学,一首童谣说明一个意思或一个道理、一个目的,是客家孩童非常喜欢的一种文学形式。在童谣中,有的描述客家风土人情,有的述说做童养媳之苦楚,有的教育子女要孝敬父母,有的则勉励儿童要发奋读书。每一首童谣可以说都是客家人生活的写照。客家童谣因其内容丰富,音韵和谐,琅琅上口,形象生动,语句简练,使人学过永不忘怀。这些童谣不管是儿童自己创作的,还是成人创作的,都是抒情言志的口头诗歌,是客家人心声的自然流露,是社会历史、时代生活和风土人情的一面镜子。客家童谣的多样性客家童谣内容广泛,有讲天文,有说地理,儿童的许多知识就来源于童谣。客家童谣大致可以分为摇篮曲、游戏、教诲、绕口令四类,前两类往往出现交叉和渗透的情况,中间并没有十分明确的界限。摇篮曲类童谣 襁褓中的幼儿,常听到妈妈温存的吟唱,“细妹妹,你好睡,鸡关,饭做,灶前还柴,缸里又水,你好睡,你好睡,你要月光去摘,你要日头去背。”在柔柔的月光下,母亲怀抱着儿女,低唱着流转自如的童谣,充满着真挚的母爱,描绘出一幅如乡村田园诗般温馨祥和的画卷。游戏类童谣 孩子们日渐长大,便学会了一支又一支游戏童谣,或诵或唱,丰富了游戏内容,增添了孩子们的兴味,如拉大锯:“拉锯,送锯;你来,我去;拉一下,送一下;细人快快高,高了骑白马。”这是大人拉着孩子的双手,相对而坐,一来一往,边模仿拉锯动作边唱的一首童谣,通过家人与孩子一起唱童谣,增进亲子关系。又如这首问答式的童谣:“大月光,细月光,老鼠猫子开抽箱。你开抽箱做脉事?我开抽箱拿刀子;你拿刀子做脉事?我拿刀子破篾子;你破篾子做脉事?我破篾子编篓子;你编篓子做脉事?我编篓子装鱼子;你装鱼子做脉事?我装鱼子喂猫子;你喂猫子做脉事?我喂猫子捉老鼠子。”一连串的追问,逐层深入,环环相扣,刻画出儿童“打破砂锅问到底”的好奇心理,这种问答式的游戏童谣,不但可以锻炼小孩子的思维和口才,又使游戏充满乐趣。 教诲类童谣 客家人耕读传家,不管生活多么艰辛,家境如何清苦,都会倾其全力扶助儿孙读书上进,以期能学成本领,光宗耀祖。如这首小郎读书:“白饭子,白珍珠,打扮小郎去读书。正月去,二月归,挑担箩夹等嫂归,归来花缸滴水。鹅挑水,鸭洗菜,鸡公砻谷狗踏碓,狐狸烧火猫炒菜,猴哥偷食热死嘴。”还有一首为蟾蜍婆:“蟾蜍婆,咯咯咯,唔读书,老婆。” 这些童谣都是劝勉孩子从小要努力读书,长大才能出人头地,体现了客家人崇文重教的传统习俗。 “绕口令”童谣 它是将若干双声、叠韵词或者发音相同、相近的词语有意集中在一起,组合成简单有趣的韵语,让孩子们借此来矫正发音部位,锻炼说话能力,如鼓与虎:“墙上挂面鼓,鼓上画只虎;老鼠咬破了鼓,剪块布来补;到底是布补鼓,还是布补虎,请问裁缝老师傅。”客家童谣的艺术性客家童谣篇幅短小、内容浅显,常通过押韵、形象、夸张、神话等艺术手法,使每首童谣的节奏、声韵都富于美感。运用赋、比、兴等诗歌传统手法 客家童谣讲究押韵,比如这首溜溜琢:“溜溜琢,苦瓜捞豆角。河唇去,近一驳。大路去,乌转角。巷角尾头摆张桌,三朋五友来赌博。赌呀输,上身剥到脚。衫着,着竹壳。裤着,围裙角。鞋着,打赤脚。 转去见阿爸,阿爸巴掌就乱握。见阿姆,阿姆鞋只又乱斫(作)。 见老婆,各打各。想来同她亲,畀渠一脚踢到尿缸角。一夜目睡,柬多山蚊又来叼脚。天光想来走,警察又上门喊绑索。紧想紧真自家差,死好赌博系罪恶!” 这是一首典型的一韵到底的童谣。还有一种童谣,不断地换韵,自然流畅,生动活泼。如鸭嬷呱呱。“ 鸭嬷呱呱,挑水做夜。挑畀瞒人?挑畀邻舍。邻舍的啄,交畀木勺。木勺舀水,交畀酒篓。酒篓掺糟,交畀剪刀。剪刀落地,交畀皇帝。皇帝上天,交畀神仙。神仙有法,交畀腊鸭。腊鸭有油,交畀黄牛。黄牛倒草,交畀大嫂。大嫂命歪,交畀老娣。老娣命短,交畀竹管。竹管通风,交畀觋公,觋公多喙,交畀咸菜。咸菜上白,交畀白石。白石擂鼓,交畀狗古。狗古扒沙,交畀冬瓜。冬瓜扯皮,交畀瘌痢。瘌痢医好,钱米也好。” 这首鸭嬷呱呱就是不断换韵的客家童谣,通过不断换韵,使其更适合儿童吟唱,可以收到自然、流畅、生动、活泼的效果。 形象、生动的艺术特色 童谣中都是采用一些常见的动物、植物和一些自然物象为吟唱对象,如:“鸡公子”、“火萤虫”、“蟾蜍罗”、“阿鹊子”等。这些东西都是儿童可以见到的,所以吟唱起来便于记忆,比如这一首和蝉子:“和蝉子,叫叽叽。叫脉个?叫钥匙。叫到钥匙做脉个?开间门。开了间门做脉个?拿刀子。拿到刀子做脉个?砍竹子。砍倒竹子做脉个?织簸箕。织到簸箕做脉个?晒黄果子。晒到黄果子做脉个?染花衫子。染到花衫子做脉个?嫁妹子。嫁到哪里去?嫁到天上去。脉个吊呀上?丝线吊呀上。脉个坐呀下?摸栏坐呀下。” 这首和蝉子讲到了很多客家人非常熟悉的事物,比如“和蝉子”、“簸箕”、“黄果子”、“摸栏”等。 还有一首妇孺皆知的客家童谣,叫做懒疏妇道:“懒疏妇道,讲起好笑。半昼起床,喊三四到。日高半天,冷锅死灶。水也唔挑,地也懒扫。发披髻秃,过家去嬲。讲三道四,呵呵大笑。田又懒耕,还偷谷粟。家务不管,养猪成猫。赴圩出人,一日三到。煎堆扎粽,样样都好。钱来买,偷米去教(换)。老公打哩,开声大叫。去投妹家,目汁像尿。外家伯叔,又骂又教。爷骂无用,骂不肖。归不敢归,嬲不敢嬲,送回娘家,人人耻笑。假话投塘,瓜棚下嬲。当年娶她,用银用轿。早知如此,贴钱不要!” 这是“懒疏妇道”的生动写照。形象生动的客家方言把一副懒疏相跃然纸上,十分生动、传神。如此妇人,真是“贴钱都不要”。 使用顶针、夸张、神话等手法 客家童谣跟客家山歌、三句板一样,还常用到“顶针”等艺术手法,非常适合儿童的记忆和吟唱。比如这一首缺牙耙:“耙猪屎,种冬瓜。瓜黄,割来尝。瓜大,割来卖。卖钱,学打拳。拳棍断,学打砖。砖断节,学打铁。铁生卤,学养猪。猪蚀本,学卖粉。粉臭馊,学吹箫。吹唔响,学摇桨。摇唔起,学核盐。核唔起,对路死”。这种“顶针”的手法,不单给人一种优美的感觉,更重要的是使儿童便于记忆,增加情趣,给人美妙的艺术享受。在客家童谣中,还经常用到夸张和神话的手法,使童谣更生动、传神,听过后让人印象深刻。 如“月光光”这首童谣是很多客家人都会唱的经典作品,特别是一些上了年纪的客家人可以张口就来,“月光光,夜夜光。船来等,轿来扛。一扛扛到河中心,蛤蟆拐子拜观音。观音脚下一墩禾,打倒三担过一箩。箩面上,一本书;送畀哥哥去读书。读到一条红丝线,送畀阿嫂上鞋面,上个鞋面正滴滴,送畀阿舅做生日。”童谣中讲到:“一墩禾,打倒三担过一箩”就是采用夸张手法。”“蛤蟆拐子拜观音”则富于神话色彩,让人浮想联翩。 客家童谣的文学性作为颇具客家方言特色的客家童谣,内容丰富,质朴天然,不加修饰,具有较高的文学性。在一代代人的口耳相传中,客家童谣从多种角度、多种文学手法反映了孩子们的心理、企盼和爱好等,成为他们最初的快乐体验。 寓教于乐,富于娱乐性 童谣长期以来在劳动人民中口头流传,它借助于儿童的心理状态,从儿童的喜好出发,用带有游戏娱乐性的儿歌来培养儿童对生活和劳动的乐趣。如排排坐:“排排坐,唱山歌,阿哥打鼓,老娣(即弟弟)打锣,阿姆来烧火,大嫂灶背炒田螺,老妹来把山歌唱,阿公阿婆听去背驼驼”。又如七姑星:“七姑星,七姐妹,打开园门摘芥菜,摘一皮,留一皮,留来等到嫁满姨”。还有禾毕子:“禾毕子嘴牙牙,一飞飞到屋家,问佢脉个柬欢喜,佢话阿爸金榜题名嘞,阿公听来须一抹,阿婆听到笑脱牙”。启发联想,富于群众性 童谣由于在漫长的封建社会中流行、形成,对日常生活中的美好和丑恶现象,运用童谣风趣幽默地给予颂扬和批判,富有一定的群众性,如这首江西童谣鹧鸪鸪鹧:“鹧鸪鸪鹧,担水淋蔗。淋蔗肚饥,嫁上江西,江西路远。嫁到平远,平远山多。嫁畀猴哥,猴歌命短。嫁畀竹管,竹管窿空。嫁畀鸡公,鸡公会走。嫁畀黄狗,黄狗尾拖。嫁畀剪刀,剪刀开窍。嫁畀桌扫,桌扫扫脚。嫁畀桌脚,桌脚落地。嫁畀皇帝,皇帝上天,化作神仙”。又如月光光:“月光光,好种姜,姜毕目,好种菊;菊开花,好种瓜;瓜会大,摘来卖,卖倒钱,学打棉;棉丝断,学打砖,砖断节,学打铁,铁生卤,学宰猪,猪蚀本,学卖粉,粉会馊,学做娇”。以物引事,富于知识性 童谣从儿童语言感受出发,顺口成章,是一首首充满智慧的诗。好的童谣,对儿童起着知识启蒙和生活教科书的作用。童谣音节和谐,通俗易唱,用拟人化的手法,以物引事,以物喻情,别看一首几十字的童谣,它灌输给孩子们的知识容量却很大,且记得牢固。如数字歌:“一一一,松尾树上一管笔;两两两,两子亲家把理讲;三三三,勤劳致富穿新衫,四四四,邻里之间讲和气;五五五,移风易俗嫁孙女;六六六,村村建起高楼屋;七七七,天上落雨地下湿;八八八,懒疏大嫂啜粥钵;九九九,家家户户煑老酒;十十十,糍粑粄子软湿湿;十一食里大家笑哈哈,十二生个儿女一枝花”。又如上路人:“上路人,下路狗;唔读书,满山走;走路,爬上树;树杈,跌落屎缸下,读书赖子(儿子)看倒笑哈哈”。形象生动,富于趣味性 童谣的比喻生动形象,具有引人入胜的情趣,它符合儿童的兴味和心理状态,唱了一首童谣可以从笑声中获得教育和启迪。一些童谣运用传统的“三字经”式短句,押韵重复而自然朴素,吟起来琅琅上口,孩子们易于接受。如月光光:“月光光,走四方,四方暗,跌田坎,田坎阴,捡枚针,针有眼,过脚伞,伞有头,过只牛,牛有角,过张桌,桌有桄(桌腿的意思),过只缸,缸有口,过只狗,狗有尾,过只鸡,鸡有髻,两子同年学做戏。”又如这首伯劳子:“伯劳子,嘴呱呱,上桃树,啄桃花,有嘴话人家,嘴话自家”。客家童谣虽不为正统的文人雅士赏识,也不载入史志,但具有坚实的草根性和强大的生命力,它生动地反映出客家
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