浅谈酒在文化创作中的重要意义.doc

浅谈酒在文化创作中的重要意义读王羲之兰亭序有感 “清风出袖，明月入怀”，“天下行书第一”，这是世人从中国书法艺术形式美的角度对王羲之兰亭序的至高评价。然观其内容，兰亭序洋洋洒洒三百余字，情景交融，寄情山水，内容跌宕，深谙哲理，从山水之乐到死生之悲，从“天人合一”到“修短随化”，无不让人玩味其中奥妙。故王羲之的兰亭序不仅是中国书法艺术的一个奇葩，也是中国古代文学史上的一枚瑰宝。“仁者见仁，智者见智”，笔者细细品味兰亭序后，从中深感酒对于文化创作的重要意义。这要从兰亭序的一段千古传奇说起：东晋永和九年（公元353年的三月初三），时任会稽内史、右军将军的王羲之邀谢安、孙绰等41位文人雅士聚于会稽山阴的兰亭修褉，曲水流觞，饮酒作诗。由书僮将盛满酒的羽觞放入溪水中，随风而动，羽觞停在谁的位置，此人就得赋诗一首，倘若是作不出来，可就要罚酒三觥。正在众人沉醉在酒香诗美的回味之时，有人提议不如将当日所做的三十七首诗，汇编成集，这便是兰亭集。这时大家又推王羲之写一篇兰亭集序。王羲之酒意正浓，提笔在蚕纸上畅意挥毫，一气呵成。 这就是名噪天下的兰亭序。翌日，王羲之酒醒后意犹未尽，伏案挥毫，在纸上将序文重书一遍，却自感不如原文精妙。他有些不相信，一连重书几遍，仍然不得原文精华。这时他才明白，这篇序文已经是自己一生中的顶峰之作，自己的书法艺术在这篇序文中得到了酣畅淋漓的发挥。由此可见，酒在文化创作中的重要性。除了书圣王羲之醉酒挥毫兰亭序外，草圣张旭也是“每大醉，呼叫狂走，乃下笔”，于是有其“挥毫落纸如云烟”的古诗四帖。其实，酒与文化创作的不解之缘由来已久。中国是酒的故乡，中华民族五千年历史长河中，饮酒之风畅行至今而不衰，就是因为饮酒的意义远不止满足生理需求，而是一种礼仪，一种气氛，一种心境。酒能让人忘却痛苦忧愁，超脱放荡，达到一种绝对自由的状态，在这种状态下产生的艺术往往显得真实和具有创造力，我想王羲之的兰亭序正是在这种超然的状态下油然而成，彪炳千古而无人能及。自由和艺术是分不开的，自由能让艺术达到一种超脱的境界，自由能让艺术家产生登峰造极之作，醉酒能让他们达到一种自由的状态，解脱束缚，放浪形骸，浑然天成。“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”（杜甫饮中八仙歌）“醉里从为客，诗成觉有神。”（杜甫独酌成诗）“俯仰各有志，得酒诗自成。”（苏轼和陶渊明饮酒）“一杯未尽诗已成，涌诗向天天亦惊。”（杨万里重九后二月登万花川谷月下传觞）。我们从诗中所述便能形象地悟得酒在文化创作中的深远影响。“对酒当歌，人生几何”，把酒临江，横槊赋诗的曹孟德，胸怀大志，心系天下，醉酒之后，写下了千古绝唱的乐府诗短歌行。醉翁亭记中的醉翁欧阳修，“醉翁之意不在酒”，老少皆知，同是在饮酒作乐之后，畅叙幽情，赋诗一篇，遂成经典。不仅书法和诗歌如是，在绘画艺术中，酒更是令人难以想象的着迷。画家郑板桥的字画不能轻易得到，于是求者拿美酒与狗肉款待，在郑板桥的醉意中求字画者即可如愿。郑板桥自知求画者的把戏，但他耐不住美酒、狗肉的诱惑，只好写诗自嘲：“看月不妨人去尽，对月只恨酒来迟。笑他缣素求书辈，又要先生烂醉时。”另外，“吴带当风”的画圣吴道子，作画前必酣饮大醉方可动笔，醉后为画，挥毫立就。“元四家”中的黄公望也是“酒不醉，不能画”。醉酒挥毫，醉酒作诗