先秦文学名词术语解释(4).doc

先秦文学名词术语解释2008-10-11 11:10:23|分类：中国古代文学史|字号订阅1先秦文学先秦文学是指公元前221年秦始皇统一六国以前的一切文学现象，主要包括原始歌谣、神话传说和先秦散文、先秦诗歌等文学类型。2原始歌谣原始歌谣是远古时期文学主要的样式，它是原始先民在劳动和生活中集体的口头创作，已经具备了诗歌有节奏、有韵律的最基本特征。原始劳动歌谣是原始歌谣的主要形式。3神话神话是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身。”（马克思恩格斯选集第二卷）神话是指原始人类应用幻想的方式对自然现象和社会生活所作的形象描述和解释，是人类早期征服自然、战胜自然，认识社会的强烈愿望的表现。神话是一种原始人类不自觉的叙事文学作品，是原始文学的一种重要样式，是后世文学艺术的重要土壤和武库。4山海经一部与巫术有关的古代地理著作，作者不详，约成书于战国时，秦汉时又有增补。共18卷，是我国先秦保存神话最多的古籍，具有重要的文学价值。5采诗说关于诗经的编辑主要有献诗说、采诗说两种。汉代学者明确提出采诗说，认为周代有采诗制度，周王朝及各诸侯国的乐官到民间采集诗歌，借以了解民情。现在一般认为，诗经中国风的大部分可能是通过采诗的途径汇集起来的。6献诗说关于诗经的编辑主要有献诗说、采诗说两种。据国语、左传等先秦等古籍记载，诗经主要来自公卿列士的献诗，公卿列士通过献诗的方式进行讽谏或赞颂。现在一般认为，诗经中大雅小雅和国风中的许多诗可能便是通过献诗的途径搜集出来的。7删诗说孔子删诗说最早出自司马迁史记?孔子世家，认为诗经原有三千余篇，“及至孔子，去其重复，取可施于礼仪”，删定为三百五篇。删诗说长生在汉代，在传统社会一直影响很大。8诗三百即诗经。诗经在先秦时不称“经”，而是称“诗”或“诗三百”，诗经本有305篇，举其整数，故称“诗三百”。西汉初成为官学，被尊为经，始称诗经，后世也有沿称“诗三百”的。9诗经六义“六义”是“比、兴、赋、风、雅、颂”，诗大序称为“六义”，周礼太师称为“六诗”。孔颖达于毛诗疏说：“风雅颂者，诗篇之异体，赋比兴者，诗文之异辞耳。” 后人称为三体（风雅颂）三用（赋比兴）。10三体说礼记乐记有周代乐官以六义教习贵族子弟之说，后人称为三体（风雅颂）三用（赋比兴），可知至少东周时己有“风雅颂”分类说，以后诗经一直被分为三类。11风雅颂诗经分为风、雅、颂的依据，历来众说纷纭。其中以音乐的不同来解释三者的区别，得到后世多数学者的认同。风，是指各地不同的音乐。雅，有正的意思，雅即意为正声，是王朝京畿地区的音乐；大雅、小雅的不同，也是根据音乐类型作出的区分。颂，本指祭祀仪式上舞蹈的样子，引申则专指宗庙祭祀用的舞曲。12笙诗诗经有标目的诗共311篇，实际留存305篇，另有6篇有目无辞，称为“笙诗”。“笙诗”之称，可能源于它们用笙演奏，“有声无辞”，属于“过门曲”之类。13今文诗今文诗是指用汉代通行的录书抄录的诗经为注本的汉儒学派。主要有三家，即齐国的辕固，称齐诗；鲁国的申培，称鲁诗；燕国的韩婴，称韩诗。此派注诗经，主要用“以今证古，以我注诗”的方法。唐以前，皆己亡佚，今仅存韩诗外传。14古文诗汉武帝时，鲁恭王修孔府，从旧墙夹壁中发现大量竹简，其中就有用战国古文抄录的诗经。古文诗就是指以从孔府夹壁中发现的用战国古文抄录的诗经为注本的汉儒学派。主要注家是鲁国的毛亨、赵国的毛苌，故称毛诗。毛诗采用“以古证古”的方式，尽量探求圣人原旨。因有东汉郑玄作笺、唐孔颖达作正义而得以广泛流行，是现今流行的唯一本子。15四家诗指汉初传授诗经学的四个学派：齐之辕固生，鲁之申培，燕之韩婴，赵之毛亨、毛苌，简称齐诗、鲁诗、韩诗、毛诗（前二者取国名，后二者取姓氏）。齐、鲁、韩三家属今文经学，毛诗属古文经学。16三家诗指汉代传授诗经的齐、鲁、韩三家：齐辕固生，汉景帝时立为博士；鲁人申公培，汉文帝时立于学官；燕人韩婴，文帝时立为博士。立于学官，属于今文经学。17毛传郑笺汉代毛亨、毛苌为诗经所作的注解名为毛诗故训传，简称“毛诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注，名为毛诗传笺，简称“郑笺”。18赋比兴赋比兴是诗经标志性艺术手段。简单地说，赋就是把诗人的情志或引用对象铺陈直叙出来；比就是比喻；兴就是起兴、发端，一般在一首诗或一章诗的开头，它可以跟诗歌所抒发的情思有关，也可以无关。赋比兴后来成为我国诗歌创作的一种基本手法。19复沓复沓，又称重章叠句，是指一首诗是用同样的章法或句子重复构成，其中可以更换个别字词，来表现动作的进程和情感的变化。20先秦叙事散文又称为先秦历史散文，是春秋战国时期的一种散文。当时，由于总结历史经验的需要，出现了一些记述历史人物和历史事件为主的历史著作。其代表作有春秋、左传、国语、战国策等。21甲骨卜辞是指殷商时期书写或隽刻在龟甲、兽骨上的卜辞。清光绪二十五年（1889）由王懿荣发现的，是已知汉语文献的最早形态。商周帝王由于迷信，凡事都要用龟甲或兽骨进行占卜，然后把占卜的有关事情刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存。是研究中国古代特别是商代社会历史、文化、语言文字的极其珍贵的第一手资料。22春秋笔法指孔子修鲁国春秋时所采用的笔法，主要包括秉公直书与微言大义两方面，对后代历史学家与散文家的影响很大。23春秋三传左传与春秋记述的时间较为相近，思想也有一定的相同性，它不仅详细地补足了春秋缺失的历史资料，考证了春秋的史料，而且，还对春秋作了一定的阐释，因此后人又称之为春秋左氏传，并与公羊高的公羊传、谷梁赤的谷梁传合称为“春秋三传”。24先秦说理散文先秦说理散文，又称先秦诸子散文，是指春秋以来诸子百家阐述他们对社会自然的看法，表达治国主张的哲理性的散文著作，因此，又称先秦哲理散文。25诸子百家指春秋战国时出现的代表不同阶级和阶层利益的各种学术派别。据汉书艺文志记载，诸子百家主要有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说十家，影响较大的为儒、道、墨、法四家，尤以儒、墨为显学。26孔孟孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人，后人称为“至圣”，论语是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重要代表，后世称为“亚圣”，孟子是以记载孟子言行为主的语录体散文。27老庄老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人，老子是道家后学对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表，庄子是他与其后学的著作的合辑。28庄子三言“三言”是对庄子艺术特点的一个概括。庄子 “以天下为沉浊，不可与庄语”，不能严肃认真地对话，因此要采用一些特殊的方式，这就是所谓“三言”：“以卮言为曼衍，以重言为真，以寓言为广”。29楚辞其本义是指楚地的言辞，后来逐渐固定为两种含义：一是诗歌的体裁，一是诗歌总集的名称。从诗歌体裁来说，它是战国后期以屈原为代表的诗人，在楚国民歌基础上开创的一种新诗体。从总集名称来说，它是西汉刘向在前人基础上辑录的一部“楚辞”体的诗歌总集。30楚辞体战国中晚期产生于南方长江流域楚地的一种新型诗体，其特点是结构宏伟、想象丰富、句式灵活，以屈原、宋玉等为代表作家，代表作品包括屈原离骚、九歌、九章等。31风骚在中国文学史上，“风骚”是代表诗经的国风和代表楚辞的离骚的并称，是指在诗经和楚辞的影响下发展形成的我国古代诗歌的两种优良传统。所谓的“风”就是世代相传的诗经现实主义的精神。所谓的“骚”则是楚辞充满激情和幻想的积极浪漫主义的创作方法。32九歌是屈原在楚国的祭祀乐歌基础上加工而成的组诗，共十一篇。所祭之神，分天神、地神、人神三类，共十一篇。九歌在题材和思想内容上都有较多的相关性和相似性，是一组风格优美的抒情诗。33九章九章共九篇，原为屈原