南京江宁九间堂精神楼书框架.doc

九间堂精神楼书框架：中国境说明：无论城市、山水，还是园林、居所，在中国文化中，都以“境界”为最高追求与造诣。这本精神楼书从这四个层面去讲述“中国境界”的故事，其实处处指向九间堂的大宅精神与品位：中国境界。以中国文化作为九间堂的精神标高，与“称王称霸”的伪豪宅彻底划清界限！P01九间堂中国南京P02-03序: 九仰，中国境界 王国维在人间词话里谈到，古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界：“昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。”此第一境界也；“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境界也；“众里寻她千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”此第三境界也。王国维的论述是典型的中国式的，是诗意的凝聚，是精神的贯注，引导人追求一种永恒的自由之境。冯友兰认为，“境界”的学说是中国传统哲学中最有价值的内容。然而，在当今中国快速的城市化进程中，从日常生活到意识形态，盲目西化，浮躁之气流露无余，更遑论对于“境界”的追求。有著名学者认为，中国文化国际化亦有三重境界，把西方学术转译为中国现代学术、用外语向世界发出中国学术的声音、汉语学术在世界上兴起。拿时下最热的中国建筑来说，“欧美风情”遍地开花，只学其形，而无其神，偶或有类中国风之项目，亦只存其皮毛而已。位于南京江宁府的中国九间堂别墅，志在承袭中国传统建筑文化精粹，取境世界大宅造诣，用建筑向世界发出中国的声音，重拾东方文化的自信，此非中国文化国际化之最高境界乎？从城市到山水，从园林到居所，中国历史文化沉淀之境，博大精深。寻迹东方境界所在，略为中国当代名流雅儒提供有益之思考。P04-05 目录南都之境山水之境园林之境大宅之境P06-07chapter 1 第壹章南都之境：世界历史文化名都P08-09（讲述南京的城市境界，以及九间堂对城市的理解）十朝京畿，六代繁华，世界历史文化名都 【内文示意】南京，中国著名古都，世界历史文化名城。300000年前，南京始有古人类活动。6000年前，原始村落肇始。自公元3世纪以来，有东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、明、太平天国、中华民国等十代建都于此，史载千秋。 位居南京江宁将军山的九间堂别墅，深入解读南京历史人文，融合现代东方文化精粹，致礼十朝京畿繁盛，加冕名都风采。南京定都史：三国东吴 223年-280年 吴大帝 孙权 建邺东晋 317年-420年 晋元帝 司马睿 建康南朝宋 420年-479年 宋武帝 刘裕 建康南朝齐 479年-502年 齐高帝 萧道成 建康南朝梁 502年-557年 梁武帝 萧衍 建康南朝陈 557年-589年 陈武帝 陈霸先 建康五代十国南唐 937年-975年 烈祖 李昪 金陵明朝 1368年-1644年 明太祖 朱元璋 应天府太平天国 1851年-1864年 天王 洪秀全 天京国民政府 1912年-1949年 蒋介石 南京P10-11江宁府，吴文化滥觞之地【内文示意】据考，商末周部落的首领古公亶父特别钟爱孙子昌，有意传位给他。为避免争位，昌的伯父太伯、仲雍便在古公亶父生病之时以采药为名，出奔南方蛮荒之地江宁作为灿烂的吴文化滥觞之地，九间堂于此寻根中华江南文明，亦是对历史最大的尊重。P12-13风流东晋王朝，千秋繁荣江宁【内文示意】公元317年，东晋元帝司马睿都建业，江宁遂为京畿要地。 东晋士大夫阶层骨子里的闲适风流，虚冲退静，正是当今名流雅士孜孜以求的精神境界，也是九间堂独有的大宅气质。P14-15大明盛世，万国来朝 在不逊唐宋的大明王朝，江宁再次成为京畿之地。城市建设和经济文化发展达到了古城历史上空前的高峰。 九间堂别墅隐于山水，却藏于城市，繁极一时的盛世景象，再现九间堂所在之江宁府。P16-17chapter 2 第贰章山水之境：人文山水P18-19（讲述南京的山水境界，以及九间堂对自然山水的理解） 我发现自己特别想去的地方，总是古代文化和文人留下较深脚印的所在，说明我心底的山水并不完全是自然山水，而是一种“人文山水”。 余秋雨九间堂别墅所在之南京江宁府，怀抱青山玉带，东倚汤山，背傍牛首山，人文史迹丰富。P20-21汤山：数千年金陵文明之源 【内文示意】1993年3月13日，在葫芦洞内出土了一具较完整的60万年前的南京猿人头骨化石。南京猿人的发现是继云南元谋、陕西蓝田、北京周口店、安徽和县猿人之后的重大考古突破 P22-23 牛首山：世界佛禅圣地，文物级宝地 【内文示意】牛首山遗址公园供奉的“佛顶骨舍利”是经国家宗教局和中国佛教协会认定的中国佛教三大圣物之一，也是国家一级文物。佛光庇佑下的九间堂别墅，尽得佛禅文化浸养，文物级宝地愈显稀贵。P24-25将军山：名将之山，金陵第一景【内文示意】800年前，名将岳飞在此大败金兀术，史称牛首山大捷。横亘山脊、连绵数里之故垒，见证当年鏖战急，将军山也因此得名。醇厚的人文历史，优美的自然风光，令人陶醉。P26-27chapter 3 第叁章园林之境：中国文化精粹 P28-29（讲述中国园林文化，以及九间堂对江南园林的传承与创新） 园林，寄托了中国文化中最精致的部分。在时间长河的洗涤中，成为一个有形的物质的园和无形的精神的场。中国园林里写满了中国人有形与无形的心灵寄托，凝聚提纯成中国艺术、中国文化的结晶。P30-31中国园林简史【内文示意】据有关典籍记载，我国造园应始于商周，其时称之为囿。汉起称苑。汉朝在秦朝的基础上把早期的游囿，发展到以园林为主的帝王苑囿行宫。P32-33虽由人作，宛自天开【内文示意】中国园林文化崇尚自然。深受传统儒家、道家和佛家思想的影响，可以说，中国的园林设计有着文化上的色彩和思想上的意义。P34-35九间堂：九重东方园林盛境【内文示意】九重东方园林胜境，萃取中国隐逸诗元素，因地制宜，园园相异。山水、花木、自然和谐共生，或亭台楼阁、小桥流水，或曲径通幽、峰回路转，或步移景易、变幻无穷。P36-37chapter 4 第肆章大宅之境：人宅相扶，感通天地“宅者，人之本，人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”黄帝内经P40-41中国大宅哲学：天人合一【内文示意】在中国大宅中，人与自然的统一，被概括到“天人合一”的哲学命题中，为历来众多建筑大师所恪守。“天人合一”的大宅观，把人看作是天地万物的一部分。中国大宅哲学：道法自然 【内文示意】老子主