2018_2019学年高中历史单元质量检测（一）东西方先哲（含解析）岳麓版.docx

单元质量检测（一）东西方先哲时间：50分钟满分：100分一、选择题(每小题5分，共40分)1子路说：“假如卫君请您去治理国政，您要先做什么？”孔子说：“一定要我做的话，就是正名！”由此可知，孔子在此追求的是()A为政以德B天下有道C民贵君轻 D敬天保民解析：选B根据材料中孔子提出“正名”，主要强调礼治，不是为政以德，故A项错误；“正名”就是维护等级秩序，故B项正确；民贵君轻是孟子提出的，故C项错误；敬天保民是西周人们对天的敬畏，故D项错误。2“己所不欲，勿施于人”所揭示的是处理人际关系的重要准则，指人应当以对待自身行为的态度为参照物来对待他人。这体现了孔子()A要求贵族之间互相爱护 B注重加强个人道德修养C注重追求人的精神自由 D强调统治者要顺应自然解析：选B孔子所言是指人应当以对待自身的行为的态度为参照物来对待他人，人应有宽广的胸怀，尊重他人，平等相待，可见孔子注重加强个人道德修养，且不仅仅是要求贵族，故A项错误，B项正确；“追求人的精神自由”“统治者要顺应自然”均不符合处理人际关系的题意要求，故C、D两项错误。3有人认为：“在过去两千年中的绝大部分时期，孔子的思想都是中国的灵魂。”此观点意在强调()A孔子思想深刻影响中国人的思想和行为B孔子思想被历代统治者利用C孔子思想始终是中国传统文化主流思想D孔子思想的官学正统地位解析：选A“孔子的思想都是中国的灵魂”强调了孔子思想对中国人的思想和行为的影响，故A项正确；孔子思想被历代统治者利用，但这并不是材料强调的主旨所在，故B项错误；“始终”不符合史实，故C项错误；确立官学正统地位的是程朱理学，故D项错误。4柏拉图曾问苏格拉底“什么是爱情”，苏格拉底叫他到麦田走一次，在途中要摘一棵最大最好的麦穗，但只可以摘一次，不得回头。结果柏拉图走到麦田尽头才发觉手上一棵麦穗也没有。这时苏格拉底告诉他，“那就是爱情”。这则故事反映了苏格拉底()A倾向于相对主义和主观主义B强调理性，并主张认识自我C对爱情提出更高的美德要求D否认绝对权威，并批判道德解析：选B材料中的故事并没有告诉“什么是爱情”，故A项错误；材料没有直接告诉“什么是爱情”的答案，而是在实践中自我反思与认识，故B项正确；材料没有对“爱情”本身提出更高的美德要求，故C项错误；材料没有对道德的批判，故D项错误。5柏拉图认为治国(管理)之术是一门专门技艺，管理者对人的管理必须是自愿而非强迫，并且管理者是能照顾人的心灵、关注人的灵魂健康的人。可见柏拉图的治国理念()A把公民作为城邦主体B是通过教化实现民主政治C闪耀着人文主义色彩D重在培养公民的健全人格解析：选C材料叙述“治国(管理)之术”，不涉及城邦主体，故A项错误；材料论述管理技艺，不涉及教化问题，故B项错误；材料“对人的管理必须是自愿而非强迫，并且管理者是能照顾人的心灵、关注人的灵魂健康的人”体现了以人为本的理念，闪耀着人文主义色彩，故C项正确；材料叙述了“治国(管理)之术”，即管理者应具有的管理技艺，不涉及公民人格的培养，故D项错误。6“两千年的哲学不过是柏拉图的注脚。”这是20世纪哲学家怀特海对柏拉图的看法。能作为这一评价依据之一的是()A柏拉图富有政治理想并身体力行获得成功B柏拉图提出的唯物主义理念论泽被后世C怀特海认可柏拉图国家的目的是民主和自由D柏拉图乌托邦思想被后世空想社会主义者广泛接受解析：选D怀特海的评价是说，后继的西方哲学家，都是在柏拉图的基础上做出自己的贡献。柏拉图富有政治理想并亲自加以实践，但未获成功，故A项错误；在哲学上，柏拉图提出了唯心主义的理念论，故B项错误；柏拉图认为国家的目的不是民主，也不是自由，故C项错误；柏拉图的理想国是最早的乌托邦思想的体现，其主要主张被后世空想社会主义思想家广泛接受，故D项正确。7下图是古希腊文化的集大成者亚里士多德的人生轨迹，“？”处应是()A发表理想国 B创办吕克昂学园C师从苏格拉底 D提出“美德即知识”解析：选B理想国是柏拉图的代表作，故A项错误；结合所学知识可知B项正确；亚里士多德师从柏拉图，故C项错误；提出“美德即知识”的是苏格拉底，故D项错误。8谈及道德，孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”亚里士多德则说：“遵照道德准则生活就是幸福的生活。”对此最恰当的理解是()A孔子强调统治者有“德”则四夷宾服B亚里士多德的“道德”基于个人价值C对道德的不同理解孕育着东西方文化的冲突D对道德的不同理解扎根于不同的社会土壤解析：选D“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”体现了孔子主张以德治国，“遵照道德准则生活就是幸福的生活”表明了要遵照道德准则来生活、工作和学习，遵照道德准则来做所有事情，体现了东西方思想差异来自不同的社会土壤，故D项正确；A、B两项表述仅是一方面，故排除；东西方文化的冲突孕育了对道德的不同理解，故C项错误。二、非选择题(每题15分，共60分)9孔子是儒家文化的创始人。阅读材料，回答问题。材料一周公从夏、商灭亡之中总结的历史教训是“天命糜常，惟德是辅”。孔子讲：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”孔子使许多道德规范成为政治信条。齐景公问政于孔子，孔子回答说：“君君、臣臣、父父、子子。”他希望建立“礼乐征伐自天子出”的政治体制，强调大臣要“事君以忠”。他主张“为政以德”，感叹“苛政猛于虎也”。孔子主张应先德后刑，反对“不教而杀”。摘编自丁德科一统思想论稿材料二“孔子与诗书”成为中国文化史上的重要话题。关于这一话题，有以下两种认识可供讨论：历代都有对孔子“退修诗书”的想象。明代中后期以后，有关孔子“退修诗书”的图像不断增多，画面差异较大，例如下面的两幅图(圈中人物为孔子)。孔子四十岁以后“退修诗书”，晚年又“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉”，为中国传统文化的发展起了巨大的作用。(1)根据材料一，概括指出孔子的德治思想，并分析孔子能够提出德治思想的主要因素。(6分)(2)阅读材料二，您更侧重于解读哪一种认识，侧重解读请指出图1和图2画面的差异并分析当时对孔子“退修诗书”形象的刻画存在差异的主要原因。侧重解读请简述孔子对中国传统文化的贡献。(9分)解析：第(1)问第一小问，由材料“他希望建立礼乐征伐自天子出的政治体制”“为政以德”“主张应先德后刑”等关键信息归纳。第二小问，礼乐是西周时期推行的制度，孔子所生活的春秋时期礼崩乐坏，孔子试图通过恢复礼，来实现社会的改造，可见周代具有重视德治的传统，而孔子遵从周礼，是对春秋时期礼崩乐坏的社会现实的回应。第(2)问，不同的认识会有不同的答案，如果选择，第一小问，彩绘画与印刷画，最大的不同是“孔子的地位的不同”；第二小问，创作者的意图不同，采用的创作手法不同，两者对形象的刻画都属于历史想象等。如果选择，则从孔子的个人行为及其思想和对后世的影响上分析。答案：(1)思想：用“礼”来维护社会秩序；拥护以天子为核心的中央王权；为政以德，先德后刑。因素：周代具有重视德治的传统，而孔子遵从周礼；孔子对春秋时期礼崩乐坏的社会现实的回应。(2)侧重解读差异：图1孔子人物形象比例与弟子相同，弟子形态各异，人物生动传神，画面工整精致；图2孔子居中而坐，形象明显比弟子高大很多，画面相对简洁。原因：创作者的意图不同；采用的创作手法不同；两者对形象的刻画都属于历史想象等。侧重解读：整理编订古代文化典籍，使中国古典文化传统绵绵不绝，树立了继往开来的里程碑；“六经”既奠定了中国封建社会传统政治的理论基础，也成为中国古代传统文化的核心内容；孔子奠定了中国古代的教育传统，私学的形式保证了中国文化免受朝代变迁的影响，连续不断地发展下来。10阅读下列材料，回答问题。材料我年轻时，总想一旦能独立工作，就要投身政界。后来政局突然变动，影响了我的计划。那时的政权为一般人所厌恶，革命发生了。领导这次革命的有五十一人，其中十一人在城区，十人在比雷埃夫斯港。这两个委员会管理两区的市场及行政。上面还有一个三十人的最高委员会，最高委员会里有些成员是我的亲戚故旧，他们邀我参加，以为一定会得到我的赞助。我当时年少天真，总以为新政权将以正义取代不正义，我极端注意他们先是怎么说的，后来又是怎么做的。这些绅士们的一举一动，一下子把他们所毁坏的政权反而变得像黄金时代了当初我对于政治，雄心勃勃，但一再考虑，看到政局混乱，我彷徨四顾，不知所措。我反复思之，唯有大声疾呼，推崇真正的哲学，使哲学家获得政权，成为哲学家，或者政治家奇迹般地成为哲学家，否则人类灾祸总是无法避免的。柏拉图(约公元前427年公元前347年)第七封信(1)根据材料，指出柏拉图书信中所提到的“新政权”及被新政权“毁坏的政权”的性质。(4分)(2)根据材料并结合所学知识，指出被新政权“毁坏的政权”的局限性，并说明柏拉图理想中的治国者应具备的素质。(11分)解析：第(1)问，根据材料“领导这次革命的有五十一人这两个委员会管理两区的市场及行政”结合所学的雅典民主政治得出新政权“毁坏的政权”的性质是寡头政治，“新政权”的性质是民主政治。第(2)问第一小问，根据材料“但一再考虑，看到政局混乱，我彷徨四顾，不知所措”结合雅典民主政治的民主性质、参政范围、参政方式、参政者素质等归纳概括。第二小问，根据材料中“推崇真正的哲学，使哲学家获得政权，成为哲学家，或者政治家奇迹般地成为哲学家”等信息总结。答案：(1)性质：寡头政治；民主政治。(2)局限性：雅典民主政治是一种颇为原始的直接民主，只适用于小国寡民的城邦，不适用于人口多、地域广的国家。享有民主权利的主体为成年男性，众多的妇女和外邦人被排斥在民主殿堂之外。抽签选举、轮流坐庄和陶片放逐法，具有随意性，容易导致国家权力的滥用和误用。素质：柏拉图认为理想的治国者应该是具有完美德行和高超智慧的德高望重的哲学家，只有他们才能明了正义，按理性去公正地治理国家。11阅读下列材料：材料一可是，一个城邦之所以被名之为正义的，那是由于在它之中存在着三个本性上不同的属类，每一个属类从事于它自身的工作；并且，又由于某些其他的由这些属类而来的气质和风度。柏拉图理想国材料二由相同身份的人组成政治体系时，公民自然认为他们大家应该轮流执掌治理的职司(治理的职司主要是致力于被统治者的利益，所以这些义务应该由大众轮流分担，而统治者作为公民团体中的一员，也附带地获得共同的利益)。这原来是一个合乎自然的制度。所以，从一个方面，我们说公正就是给予和维护幸福。最良好的政体不是一般现存城邦所可实现的，优良的立法家和真实的政治家不应一心向往绝对至善的政体，他还须注意到本邦现实条件而寻求同它相适应的最良好政体。亚里士多德政治学请回答：(1)结合所学知识，材料一中三个属类的“气质和风度”的内涵分别是什么？指出柏拉图认为一个正义的城邦应该处于什么状态。(5分)(2)根据材料二，概括亚里士多德的理想城邦具有哪些特征？(6分)(3)综合上述材料并结合所学知识，指出柏拉图和亚里士多德对城邦体制探索的共同点。(4分)解析：第(1)问第一小问，根据所学回答即可；第二小问，根据材料一“每一个属类从事于它自身的工作；并且，又由于某些其他的由这些属类而来的气质和风度”等信息归纳。第(2)问，材料二“由相同身份的人组成政治体系时，公民自然认为他们大家应该轮流执掌治理的职司”主张城邦公民应该参与到政治活动中来，通过轮流执政的形式来达成目标；“须注意到本邦现实条件而寻求同它相适应的最良好政体”主张城邦政治制度必须要与实际情况相符合，才能最大限度地使城邦政治制度的优越性充分体现。第(3)问，据材料一“一个城邦之所以被名之为正义的”和材料二“最良好的政体不是一般现存城邦所可实现的他还须注意到本邦现实条件而寻求同它相适应的最良好政体”可以看出柏拉图和亚里士多德都是从探索城邦的政体的角度反思雅典民主政治的弊端。答案：(1)内涵：智慧之德；勇敢之德；节制之德。状态：三个阶级能够各具其德，各司其事或各守其位。(2)特征：公民都应参与政治活动，轮流执政；必须以全体公民的共同利益为重；公正平等；适应本城邦现实条件。(3)共同：反思雅典民主政治的弊端；探索符合本城邦的政体。12阅读下列材料，回答问题。材料一有一个惊人的现象，开天辟地的人类智能大师们，都诞生在2 500年前：孔子、释迦牟尼、亚里士多德余秋雨中华文明一定是21世纪文明图谱中的主角材料二吾将以教主尊孔子。而教主不足以尽孔子。教主感化力所及，限于其信徒举中国人，虽未尝读孔子之书者，而皆在孔子范围中也吾将以教育家尊孔子。而教育家不足以尽孔子。教育家之主义及方法，只能适用于一时代、一社会，而孔子之教育，则措四海而皆准，俟百世而不惑也吾将以政治家尊孔子。而政治家不足以尽孔子。食政治家之赐者，不过一国不过百年，而孔子之因时的政治，可以善当时之中国，可以善2 000年迄今之中国。摘自梁启超世界伟人(1)根据材料一，结合所学分别用一句话概括孔子、亚里士多德在各自国家学术史上的地位。(2分)(2)根据材料二，结合所学知识，谈谈你对孔子的认识。(10分)(3)结合上述材料及所学知识概括孔子、亚里士多德在个人经历等方面有哪些相似之处。(3分)解析：第(1)问，根据所学内容可知，孔子是中国儒家学说的创始人，亚里士多德是古希腊文化的集大成者。第(2)问，根据“吾将以教主尊孔子”“吾将以教育家尊孔子”“吾将