[易经风水]培训记录.doc

共12页 第12页培训记录师资介绍：桂海杰 中国著名易学大师 他，应邀赴韩，参加韩国总统府议址学术交流他，被请进京，参议中国天安门广场风水规划他，大胆谏言，评判并修改上海第一高楼设计方案他，和中国三峡工程设计师Jari Heimo 共同探讨环境建筑设计新趋向他，与著名艺术家陈逸飞共同创意亚太环境发展他，为中央电视台“影视同期声” 场景选址并策划他，是北京首届中国建筑风水研讨会主讲嘉宾他，为中国顶尖设计师讲解城市规划风水他，就是中国著名易学大师 桂海杰 先生中国国际周易联合会副会长l中国易经研究院执行院长l韩国国际文化教育交流院荣誉院士l北京清华大学EMBA特聘易学教授l上海交大海外学院EMBA总裁班特聘教授中国大写意派著名画家l 课后提问：1、能否从易经来分析中国A股的走势？答：不能，中国古代有易经的时候并没有股票，所以从来不用易经来分析股票，个人认为，分析股票可以从老子的三个观点入手：阴阳相调、以柔克刚、趋向走势。2、中国台湾什么时候可以回归？答：预计2009年。中国现在的国力昌盛，本来是预计2006年回归，但有一些因素还没有达到，到了2009年，中国的第四代战斗机也将出来，那么军事力量就更进一步；美国2008年要进行总统换选，2009年是调整年，将没有更多的力气来与我们抗衡；同时，从易经的风水来看，2009年，是牛年，也是有利于回归的。3、中国的房价什么时候开始下迭？答：预计2010年。在过去，房子是计划经济，再后来，也有集资建房，直到1998年，国家对房产开放，成就了一批房地产商。到今年，十七大的召开，我们会发现，房价越来越高，已经超出了绝大部分人员的负荷，这样容易导致亚健康，导致过劳死，这是有违国家希望和谐的期望，同时每当夜幕降临，我们会发现，很多房子都没有亮灯，这也就意味着很多房子是空着的。从今年开始的，低价房的开售，意味着国家又开始对房地产实施三步策略：经济调控、政策调控、法律调控。国家希望房地产能够通过实施这三步策略，能够软着陆，因为国家不希望见到病倒的一代。课程大纲及内容：一、易经风水与企业的关系象数与易理：一命、二运、三风水、四积德、五读书、六明理讲解：这些年，企业一直在追逐，最开始追逐成功学，追逐来追逐去发现自己根本没有成功；接着是战略，战略有了，比方说蓝海战略，发现竞争无处不在，到处是红海；接着是微观的层面，比方说细节，成本。事实上，砍掉了成本，也就砍掉了人气，蒙牛的牛跟生说过：财散人聚，财聚人散。接着又追逐职业化管理团队，自动自发等等。而事实上，这些改变了中国民营企业的命运吗？我们可以看一下下面的数据：中国民营企业的寿命：2000年为6年，2004年为3.5年，这一年充分体现了很多老板急功近利，当年的投放，次年就要收到回报；2006年为2.9年。这一年充分反映了很多老板没有注意天时、地利与人和的关系三个预测：一是老板一生的战略预测；也就是指人生轨迹，也就是我们以前所说的生辰八字，这是属于东方文明的基因；二是战术型预测，战略预测，可以预测什么时候发达，但是他并不能告诉你今年你会遇到什么，怎样解决，所以这时候就需要“企划”；三是弥补形预测。当发现城市的生活太累的时候，很多人就选择了桃源生活。二、环境风水对人的影响先富起来的企业家最先破坏环境。非典就是破坏生态链的结果。西方为金，东方为木，我们讲究气场。五行包括：火火火火火破坏生态链的结果是：给你警示给你怪异大败各国企业文化：美国法律文化；德国技术文化；日本服务文化；英国科技文化；法国艺术文化；中国道德诚信文化。三、 现代背景下的十大风水要素（一）、历史环境（二）、规划环境（三）、自然环境（四）、阴阳环境（五）、气场环境（六）、五行生克（七）、方位代表（八）、空间形态（九）、地运规律（十）、二十大标准讲解：风：春天，吹东南风，为了凝聚东南风，房子的南面最好有低洼之地；冬天，吹北风，北面有挡，有高的东西；水从西面而来，所以出现大禹治水，那怎么治水呢，西面要修路，修路之后一面工作，一面防水，治水。水从西方绕过南方流向东方。房屋的建造的自然模式：东有河流（左青龙）；西方有路（右白虎）；南方有低洼之地（前朱雀）；北方有高的东西（后玄武）。房屋建造的人文模式：龙脉，左财右权，左文右武。四、 企业选址不可忽视的两个方面（一）、三大环境： 1、历史 2、人文 3、地理（二）、大太极和小太极讲解：所谓历史，就是我们要关注原始的形态。有个房地产商买地皮的时候没有留意该地原始环境，看到的只是一块平地，当房产建成后，无人购买，才知道，这块地原来是刑场。同样，有个医疗公司圈了一块地，准备建厂，结果发现周围都是化工厂。又比如，韩国的国旗选择了中国的八卦，但是他做了改良，颜色为红与蓝，去掉了之前的黑与白，也就是去掉了天地，与山泽风雷，同时还去掉了两点，眼睛都没有，所以韩国老是出问题。所谓人文，就是我们要关注这地方一般出没什么群体。比如说在市政府对面建桑拿就没有人去，在步行街建高档的咖啡厅也同样没有人去，等等。所谓地理，就是讲它在其中的位置。通过对历史环境，规划环境，人文环境，自然环境，气场环境，五行环境，方位优化，空间形态，地运规律的把握和分析，运用简单明了的语言针对不同情况进行了说明和解析。如：美国世贸的倒塌并非寻常说的简单的恐怖袭击，更多的是其风水中有所不和谐。2座大厦高耸孤立的建筑格局本身就与周边环境不匹配。而且在无形中也影响了附近的建筑群并与其他建筑对立。这违犯了风水中的以合为贵的原则，自然有911事件的发生。同时，这里也要就一些误区做个讲解。如：人们一直都希望有山有水而居是种美事，其实常常会导致自然界的不协调或五行不符。而且对人们的家庭和事业也有所影响。比如：别墅建造在死水的头角，可能过几个月日积月累很多的费旧物堆积很容易产生异味。不但影响美观不说连同空气也很浑浊难闻。当然也会影响居住人的心情，对工作家庭也因为心态不好而受影响。桂老师根据整体系统原则，因地制宜原则 ，依山傍水原则，观形察势原则，地质检验原则，地质分析原则，坐北朝南原则，适中居中原则，顺乘生气原则，改造风水原则等原则针对事实加以解说。由浅入深现场解说了很多常见又很难解释的问题和现象。重视我们自己的位置。易事做细节（比方说人才选择与储备标准，安全，资金流等）；难事做简易，找规律。五、 企业生存必须重视风水的六个层次（一）、阴阳 （二)、气场 （三）、地运 （四）、五行相和 （五）、方位 (六)、形煞讲解：西北是父亲，西南是母亲，西方是少女。人情是小宇宙，宇宙是大人情。气场：一是原始的地方庄稼长不长得好，如果庄稼长得不好意思是土壤之气坏了；二是要注意周围环境气场。比师讼需蒙屯坤乾入口例如：步行街1。乾、坤、屯：人山人海，往往生意不好，但是这里适合买人无我有的产品。需、蒙：这个时候人有了购物的欲望。师、讼：由于位置比较靠后，所以这两家往往喜欢那喇叭吆喝，拉生意，所以两家关系不是很好。商业大厦CBA购物中心入口比：因为是最后一家，往往是靠同学朋友的帮衬，但是他经常是宰人家，所以生意往往也不好。步行街2：这时候移步换形，事物已经发生了变化。不管商业大厦和购物中心是差异化竞争还是同志化竞争，这时候最差的位置是B位，是猪腰位置，两不搭气的位置。步行街3：这一个暂不做分析。六、 不同行业的企业运用风水各有偏重1、工业企业-重五行、地运 2、商业企业-重气场、方位3、房产企业-重阴阳、形煞 4、个人家庭-综合考虑讲解：过去我们用一条腿走路，单单只是学习西方是不够的。现在我们要用两条腿走路：一条腿走东方路线，走市场；一条腿走西方路线，走管理，学细节。80后的三大问题：不主动，不拒绝（好处）、不负责任。七、 获得良好风水的四大条件（一）、先看后决，立体考虑 （二）、重视规划 善始善终（三）、风水师应技术全面 （四）、互相配合八、 环境风水调理的十五大原则(一)、地形规整 （二）、地势改造 （三）、色彩组合 （四）、太极划分 （五）、门向改变（六）、空间转换 （七）、阴阳调整 （八）、五行补救 （九）、形煞化解 （十）、主宾梳理（十一）、功能调整 （十二）、气状清理 （十三）、更换造型 （十四）、区域分割 （十五）、择日、动土命运好时，风水差退避三舍 命运差时，风水好弥补不足命运好时，风水好锦上添花 命运差时，风水差推波助澜相关资料：由于人类急功近利，普片追求物质富有，因而不惜牺牲生存环境为代价，大肆毁坏人类生存环境，掠夺地球资源，导致人类社会不确定因素日益增多。水土流失，环境恶化，空气污染，土地沙化，阳光晦涩，气候变暖，风沙弥天人们越来越重视自己赖以生存的环境问题，由此而引发渴望了解“风水”知识和堪舆技术的愿望。“风水堪舆”这种为人类选择良好生存环境，促使人与自然和谐相处的自然实用法则，自古至今一直为人类普遍使用（故宫就是“风水”聚集的结晶）。人们尊称懂得“风水堪舆”技术的人为“风水先生”，然而，自新中国成立以来，“风水”一词一直一贬义而居，没有茶发大雅之堂。因为新中国有关法规法定任何个人、单位、团体不得宣传，从事迷信活动。而“风水堪舆”在辞海中已被明确界定为一种迷信活动。关于“风水”的迷信与科学 为什么辞海中要把“风水”界定为迷信，同时被归纳为迷信的，还有“八字”“算命”“相术”，而“八卦”“占卜”“运气”“阴阳”“无行”等与风水算命同时一辙的词汇都没有界定为迷信。这不光让我对辞海编委家的意识形态和对传统文化的了解程度产生质疑。59年在毛泽东倡导下，重新修编辞海简称新编辞海，直至79年定稿。这个年代正是中国人意识形态发生巨大变化的时期，“红色革命新思潮”“马列唯物主义”统治一切，在这样一个特殊时代背景下把“风水堪舆”归纳在迷信范畴，明显带有时代烙印，而在1936年出版的旧版辞海中对“风水”的解释就显得比较客观，“风水”住宅基地或坟地周围的形势和风向水流对居住者产生的吉凶祸福。两者相比，旧版辞海对“风水”的界定更为合理。比如：建造房屋选择在横向易侵的山峦风口，其房屋被侵而造成家破人王的凶灾概率远比背风而居来得高。同样房屋建造选择在急水易冲的水产处，则会因水土冲散流失而侵毁地基。如果临水而建则会更多的出现小儿溺水等凶祸之事，当然“风水”学说发展至今已形成了一套完整的系统法则，在此不做展开讨论，我们应该共同努力的是去争取解除这种对“风水”概念不合理的界定。要想争取解除对“风水”概念不合理的界定，首先要清除“风水”中不合理的部分。那么，“风水”学说中有没有迷信的成份呢？按理说，任何事物任何一种学说一经流传就会生发出与其本意不相称符的成份，这就是精华与糟粕的问题。就“风水”本意来说，用好风与水的自然规律，为人类生活的更好。其意义是积极有益的，但是直至今日尚有很多江湖术士或故弄玄虚，装神弄鬼，或过份夸大“风水”的作用。唯风水独尊。或是利用人们对“风水”的信任，骗取钱财，或是把本不属于“风水”范畴的巫术运用进来，吾人子弟譬如：有人热宗于杀猪宰羊，纸烧香，祭土教神，有人则自称通达阴间能趋邪捉鬼，有人自称开启天目能生观天地化藏之物，还有人把“风水”说成能统领人类祸福的根本这些种种言行与易经思想宗旨是格格不入的，在此我们不作文章重复解析易经内容，我们要做的是为“风水”清本正源。批判糟粕，宏扬精华。关于“风水”的本意什么是风水精华，什么又是值得宏扬的精华呢？我们必须要弄清一个问题“风水”的能量和作用。这个问题很多人尤其是很多从事“风水”工作的人没有弄清楚，譬如，有人认为风水的能量是巨大的，获得好那么就会获得昌隆之运。如果这样，那么在美满的风水典范故宫里怎会出现明代皇帝自杀，清皇朝灭亡的悲剧呢？“风水”源生与易经文化，易经文化是东方人类行为总纲，其宗旨“以人为本”，“风水”本身并无吉凶而言，也无生命可言，是因人而居而有了风水，“风水”因人而活跃，因此风水必须是以人为依托，不同的人住同一幢房子，结果会有不同，因为构成吉凶祸福的还有人本因素命运轨迹。人在命运好时又住进风水好的场所，则回锦上添花。命运好时则住进风水差的场所，则影响甚微。命运坏时则住进风水好的场所，则能增补运气。而命运坏时则住进风水差的场所，则会灾祸连连。因此“风水”应该是建筑环境学与人类命运学相融而成的结果。由此可以得出结论，“风水”是一种以人为本、弥补人类命运缺陷的学科。至于如何将人生轨迹与“风水”学说结合运用，这是我们从“易”之人以后要共同研究的课题。目前我们迫切要做的是正确、客观地向人类传递“风水”本意对人类发展的现实作用，为“风水”正名。关于“风水”的现实 由于人们对风水“本意”的曲解。导致历史的主宰者在对人类生存环境进行规划时出现许多损害人的身心健康和影响社会发展的不利因素，如：城市单行线不断增多产生的阴阳失蘅，导致影响城市商业经济点增长问题，加速城市改造出现了严重破坏自然生态结构，以及对历史文物的粗残毁坏问题，偏面追求经济效果，不惜损毁人们赖以生存的土地资源，导致粮食危机问题，普遍追求政绩，大面积移栽大树，从而导致病树死树谁处可见，严重影响城市空气质量问题，树城市化建设进程日益加快，使得开发商们在寸土寸金的土地上向天空要地，到处高楼林立，居住者无法得到地气的滋养，健康受到严重的挑战问题，一时追求城市现代化，许多奇形怪状的建筑物无处不在，严重侵袭人们的视觉情绪问题，日益不分的娱乐场所与居住环境混为一体，以至人们心身终日不得安宁问题。城市公墓规划得不到重视。很多地区青山绿水变成了坟地公墓问题。面对这样一个毫无风水的现实世界，我们还在忙于到处寻龙点穴、察堪风水宝地。请问还能找到几块风水宝地？我们急需要去做的是如何正确、迅速地把“风水”学说传播给这些城市的饿主宰者，而不是去忙与弥补现实风水的不足。亡羊补牢虽为时不晚，但让人们居安思危，产生忧患意识才是我们要做的主要工作。关于传播 我一直认为，有关“风水”的科学与迷信问题，我们不应该再花时间去与那些不懂装懂的强辞夺理者们纠缠不清。因为社会的需求，民众的意向才是我们要去切实关心和重点工作的重中之重，在这里我们应该看到，那些艰苦创业的民营企业家们，是他们在无畏地提倡“风水”的作用，正视“风水”对现实的价值，从而使“风水”学说有了再生的土壤，现在的社会人们为了生活的更好，渴望用“风水”知识指导生活起居，这是一次前所未有的机遇。但是一些运用“风水”中的个别糟粕，从事迷信活动扰乱人们正常审视“风水”学说的江湖术士们，生活在民间基层，走街窜巷、行迹神秘、十分活跃，他们的出现和行为严重误导了善良人们对“风水”本意曲解。如果这样任其发展下去。“风水”的本意恐怕一时难以得到正名。为此我们应倡导：全国的“风水”研究者们应联合起来共同去做几件有意义的事。第一“风水”学术的文本，撰写有法可依的系列教课从书，以求成为科普读物。第二、寻求各地方团体支持，开展“风水”普及培训，让基层“风水”工作者走上正规渠道。第三、组织专项“风水”课题演讲团，下到基层市、县讲解“风水”作用和用法，增强全民“风水”意识。第四、利用媒体、进行专项报导，以正视听。从而充分赢得政府的认识、信任和支持。这项工作必须与前三项同时进行，否则会让那些江湖术士对自身宣传包装披上更好的华衣。 为了让风水知识走进千家万户。我们应该共同努力为“风水”正名传播。同行们，让我们携起手来共同努力吧。办公室布局五大原则8月5日，中国大写意派著名画家、清华大学emba特聘易学教授桂海杰在清华管理论坛中山大讲堂上授业解惑，不仅区分了迷信与风水，还以易经为基础讲了风水和住址选择、室内布局的关系。同时指出，一些所谓的风水师把风水学和鬼神、前世今生等迷信联系在一起，蛊惑大众，往往害人不浅。 天人合一讲究和谐风水学十分讲究天人合一，人与自然和谐。例如现在人们常听到的左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武也是有科学根据的。古人认为南风令人温暖舒畅、神清气爽，而北风令人寒冷难受，因此房子北面要有高地，南面要有低洼；而我国河流多自西向东，因此洪灾多从西来，古人就在房子西边修路，让西边人气聚集，当灾难来临之时，便有众人共同抵挡。同时，因势利导，从南面把河水缓缓引向东面。现在有些楼盘也是依据这个道理呈前低后高，前有流水过别墅，后有高楼如屏风，当然还要看具体情况。而坐北向南这种朝向也只适合住宅，对于办公楼，当然面向人多的地方。 室内布局阴阳平衡桂海杰表示，办公室的布局在风水上有五大原则：主客分明、居高临下、动静有别、隐秘安全、阴阳平衡。有些办公室为了方便设置了卫生间和卧室，在风水学上，卫生间和卧室属阴，而办公需要思考，阳气要足，因此这样的布局是不适宜的。从日常角度来说，卫生间有气味，当然不适宜设于办公室内；而卧室是休息用的，一办公就看见卧室自然昏昏欲睡。桂海杰画出了四个图，分别说明办公桌和沙发的四种摆法。第一种摆法的弊端在于背后无靠，让人没有安全感；第二种摆法则主客不分，反客为主。主应在办公室最里边的地方。而办公室离门最近的地方由于人多走动，是动处，而离门最远的地方则静，因此不能这样摆放；第三种摆法让人坐在角落处，人容易磕磕碰碰，行动不便，也是不符合风水学的；第四种摆法便是最佳摆法。除此以外，在办公室的摆设和色调上也有讲究，如有些人喜欢在办公室内摆设古董，古董为引阴就和办公需要阳气相悖了；而有些人把灯设在办公桌后的墙壁上，灯光从头上射下来，易经上讲阳气过剩，也是不好的，其实就是因为背光，不利于人办公；还有，如果装修采用的颜色杂乱，导致主客不分，也会让人感觉不适。至于住宅，首先就是安全第一，其次要有天光地气，方能阴阳平衡。所以，桂海杰建议大家不要住太高的房子，在十到十五层之间比较好，住在高层的老人要多下楼走走，对身体有好处。古人认为万物破土而出，离开了土地，万物则无法生长，人也一样，必须靠近大地，才能吸收大地之气。同时，挑选住宅时要注意五大煞气：视觉、听觉、嗅觉、触觉和波导。也就是说，住宅附近不要有强光、噪音、异味、铁塔、放射塔等，否则会影响正常生活。桂海杰表示，其实风水不过是人们利用自然，结合生活，按照和谐平衡、安全方便的原则总结出来的经验，无论是选择住宅办公的场所还是设计室内的布局，只要充分考虑到以上因素，在无形中就已经运用了风水知识了。 图一图二图三图四易经文化与家庭装修老师之说周易预测学包括命运、爻女、梅花易数奇门遁甲、大小六壬、面相、手相、风水、测字、姓名、抽签、称骨、星象等等。预测命运中包括八字、命局、大运，静态、动态、变态目标，还包括一生状况，十年状况，每年状况，每段状况中包含寿限、性格、长相、婚姻、官位、财运、职业、学历、子女、姐妹、父母、兄弟、身体、脏府、四肢、五官等诸多方面的吉凶。六女预测与梅花易数预测中包含的内容更为广泛，可以说天地万物无所不包，特别是在测病，测官，测财，测官司，测婚姻，测失物，测来意等方面著作很多。风水预测中有看山、看水、看宅相、看土壤、看周围环境、看内部结构、看方位等多个方面。看姓名方面，就有笔划，五行，测字等多种看法，周易预测已形成了宠大的体系。 预测的条件 一般来说，真真预测高手必须具备以下条件：以“命运”预测为主的，必须同时精通六卦、梅花易数，以预测“风水”为主的，必须同时精通命运，梅花易数，以面相、手相为主的同时必须精通梅花易数。除此之外，还必须对文学、艺术、哲学以及市场经济、人文科学、历史地理十分了解，否则，所有的预测只是停流在十分片面和一知半解的状态之中。 干枝 “命运”、“八卦”、“风水”、“奇门遁甲”被称预测的四大支柱，好比大树之树干，“面相”、“手相”、“抽签”被看作树枝。“姓名”、“称骨”、“测字”以及每一种预测中的各单科都被视为树叶。在现在人们不断寻求预知未来方法过程中，很多人把枝叶当重主杆进行预测活动，使得很多人听信片言，或辞去心爱的工作，或抛弃温馨的家庭或随便更改名字，或随意敲墙砸地，以求通过改变环境而大改趋凶避实的目的，使人们不知不觉地走向了预测的误区。一旦当人们发现改变了环境尚未能躲过灾难时，就开始怀疑易经预测的本来意义。 人生密码生辰八字 熟话讲祸不单行，福无双至，人的凶吉福祸，生老病死难以预料，何时得福，何时降灾不得而知，为何不能知道，这就好比有一只密码箱，箱内有很多藏品，这些藏品是什么，只有掌握了密码之人，才能知晓。人体就象密码箱，生老病死，吉凶祸富就是藏品，生辰八字就是人身密码，懂得生辰八字搭配才能解开人生密码，才能知道旦夕祸福，病老寿终的时机和避免的办法。5、周易预测与迷信 直到现在还有很多人认为“预测”是迷信，原因有三，其一，历代江湖术士为了获取利益目的，在预测过程中把本不属于周易范围的江湖骗术运用到了预测之中。其二，由于预测术是一种社会科学。精通预测方法的人首先必须对社会学、人类学、历史学、地理学、心理学等等诸多领域的知识了如指掌，方能融会贯通，心智感悟，许多从事预测学的人一知半解，往往预测失误，误人子弟，引起人们对周易预测的怀疑，其三，因新中国成立后，把周易预测人为例入迷信范畴。严重影响人们对周易预测认可。而在日本、韩国、台湾、新加坡等东南亚国家十分，周易预测学，并加以深入研究和发扬光大，研究成果运用到了人类社会发展秩序的各个方面，取得了良好的社会效果。 6、公式 人们都知道1+1=2，但数学家陈景润一辈子在研究1+1为什么等于2，终未有果。我们更无人知晓，但我们却一直在延续使用至今，2r圆周长，O=水，白球转动才有黑夜白昼等等举不胜举的我们只知其然不其所以然的例子，我们对他深信不疑，因为他们成了公式。其实周易预测学是人与自然协调发展的总纲公式。只是这公式体系更为繁杂神秘。而运用又十分局限，因此就有了许多争议之处。 、易经与圣经 东方人类发展的一切以易经为宗旨，西方人类发展以圣经为最高标准，易经讲究太极生天地，天地生四季，四季生万物，万物皆有灵，易经认为自然协调发展创造了社会的一切，因此人类发展以自然平衡协调发展为最高境界。圣经讲究上帝万能，上帝主宰一切，上帝造化万物，因此西方人类发展的一切都是严格传达了上帝神灵的旨意。和严格遵守上帝制订的规矩。 因此东方人以感觉和意象，以万物本质内在规律为处事原则，尊重自然规律法则，所以有预测未来功能，西方一切的发生归结为上帝对人类的支配。而人类不允许也不可能去预测万能的上帝的想法，否则将论为邪恶，因此西方人只能对上帝给予的现存表面信息进行收集_称之为“情报”，而没有对未知的预测的思想，这就是易经与圣经的区别。 、易经、佛教、巫术 易经是东方解决人类发展的总刚，包括指导人类发展生存的意念和总结人类发展的经验规律两大部分，综合两大部分便产生了易经预测学。 过去易经预测学服务于统治阶级，用来预测军事、天文、地理、社会发展，人类生存的祸福灾难等。平民百姓是不能掌握和了解这种技术的。因此就增添了预测学的神秘性。易经预测学以人为本。预测人类生存中的大小问题，生前后死后则不在预测范畴，因此周易预测是“入世”的。 佛教是出世的，为神服务，讲得最多的是生前和死后的情况。而对现实生活中的一切则归纳为四个字“四大皆空” 佛教传入中国后，因为以“劝人为善”为宗旨。老百姓又乐意接受，用来修炼养身。对社会稳定起到好的作风，所以得到了统治阶级的默认。 民间一些失志隐通的文人雅士把对易经预测认识的一知半解结合佛教的鬼神学说，形成一套另类预测法则，便成了民间巫术，如“关望、灶神、门神、阴宅相法，菩茶上身”等等。民间巫术一切延用至今，对人类发展是否有益，无法说明道白，只能等历史分科学来证实了。 易经与佛教是相对立的两种文化，因此古代的中国反对佛教思想。- 孩子卧室篇 -孩子卧室墙壁不可张贴太花俏的壁纸（心乱、烦躁）。 孩子卧室墙壁不可贴奇形怪状的动物画像，孩子行为怪异，因有形必有灵，物以类聚。 孩子卧室墙壁不可贴武士战斗士之图，避免孩子心灵上产生好勇斗狼之心态。 小孩房中的洋娃娃不要关、锁起来。 孩子卧室地板不可铺深红色地毡。孩子卧室地板不可铺长毛地毡，易患支气管炎病。 孩子卧室墙上不可漆粉红色，个性易暴躁不安。孩子卧室应尽量整理清洁整齐，否则易养成散乱之生活习性。 孩子书桌背後及