普救寺莺莺故居实证

普救寺莺莺故居实证1987年5月13日，普救寺修复工程在清理大钟楼基址（西轴线17米处）时，出土了金代诗碣一块，名曰普救寺莺莺故居。诗碣呈方形，青石制作，通高39厘米，宽39厘米，厚为6.5厘米。正面的2/3镌刻普救寺莺莺故居七言律诗一首，共6行。诗题、作者姓名为一行，共10个字，诗文5行，计56个字。字体为行草，字迹清秀，丰润圆滑，遒劲有力，舒展流畅。1/3为跋文，共8行，计144个字，字迹为楷行混体，清晰工整。碣面的诗与跋文，布局合理，疏密适中，雕刻精细，边无饰纹。从该诗碣出土现场分析，诗碣原为镶嵌在寺内建筑物壁间，后因地震或火灾致使建筑物倒塌时被埋藏于地下的。这一诗碣的内容，系寺内迄今为止，首次出土的年代久远的有关记述西厢记故事的珍贵实物佐证，是一件完整的不可多得的戏剧文物珍品。兹将碣上诗与跋文抄录于下：普救寺莺莺故居 王仲通东风门巷日悠哉，翠袂云裾挽不回。无据塞鸿沉信息，为谁江燕自归来。花飞小院愁红雨，春老西厢锁绿苔。我恐返魂窥宋玉，墙头乱眼窃怜才。美色动人者甚多，然身后为名流追咏者鲜矣，普苏徐州登燕子楼作词以 盼盼；大定间，蒲卒王公游西厢赋诗以吊莺莺，则莺盼之名因文而益彰，苏王之风流才翰，有以相继。惜乎！王公真迹，为好事者所秘今三十余载，仆访而得之，又痛其字欲漫灭，故命工刻石，庶永其传，是亦物有时而显者也。泰和甲子冬至前三日，河东令王文蔚谨跋。院主僧兴德立石，吴光远刊。跋文是泰和甲子，即金章宗四年冬至前三日河东县令王文蔚撰写的，对这首七言律诗和诗作者作了评价，并记述了镌刻的缘由和时间。关于这首诗的作者王仲通，金史中无传。金元好问中州集中仅录存其五言诗送客一首，并有其小传。传曰：“王雄州仲通。仲通字达夫。长庆人。天会六年进士。皇统中陷田觳党籍。编配五国。后赦还。世宗即位，复官。终于永定军节度使。”又据续资治通鉴一二七卷载：“金皇统七年（1147年）六月丁酉，金主杀横海军节度使田觳、左司郎主奚毅、翰林待制刑具瞻、及王植、高风廷、王敬、赵益益、龚夷鉴等”。金史中说此案实为一冤案，当时涉及37人，可见王仲通是此案中受株连而被发配五国城的。后来此案平反昭雪，王仲通被赦还，世宗时恢复了官职。从诗碣跋文来分析，这首诗是作者复官出任蒲州副使后，于春夏之交来普救寺访古寻幽时所作的，其写作时间应是金大定十年（1170年）前后。之后30余年，即金泰和甲子年（1204年），河东县令王文蔚才将其墨迹刻石的。在弄清跋文和作者的基础上，我们再欣赏一下这首诗文。普救寺莺莺故居这首诗，诗题中的“普救寺”，在今山西省永济县城西12公里的蒲州境内的峨嵋塬头上。唐元稹传奇小说莺莺传（又名会真记）中载：“无几何，张生游于蒲。蒲之东十余里，有僧舍曰普救寺，张生寓焉。适有崔氏孀妇，将归长安，路出于蒲，亦止兹寺。”莺莺传叙述了崔莺莺和张生的恋爱故事，这个故事发生在普救寺内，因此，寺内有当年崔莺莺寄居的西厢，所以诗题为普救寺莺莺故居，既叫醒全篇，又点清全诗的主旨。“东风门巷日悠哉，翠袂去裾挽不回”开首两句，陈述了诗人暮春时节来到普救寺漫游，寻觅当年“千秋绝艳”崔莺莺寓居时所看到的情景，春风吹拂着小巷门户，每天悠闲地过去了，当年穿着绣有云朵的、青绿色服饰的莺莺却再也找不回来。“无据塞鸿沉信息，为谁江燕自归来”这两句意思是说，塞北的大雁飞去又飞回，依然是杳无音信；眼前看到的是双宿双飞的江南燕子又来到这里安家落户，却不见当年的张生和莺莺，怎不令人感慨万端！以上四句，是诗人所见所想。“花飞小院愁红雨，春老西厢锁绿苔”这两句是诗人步及小院，看到西厢院落之内春事将尽的孤寂冷落之景。暮春时节，西厢小院不仅是残红片片，而且是绿苔满地，前句“红雨”，对仗后句“绿苔”，一红一绿，对比鲜明，显然是一幅残春的图画。这两句中的妙处，一个是“愁”，一个是“锁”字，道出这个小院里孤寂幽静，长时间无人问津的凄凉景象，流露出诗人对绝代佳人崔莺莺的怀念和内心荡漾的淡淡的愁绪。最后“我恐返魂窥宋玉，墙头乱眼窃怜才”两句，是诗人在这幽静孤寂的小院之中的所想所感，借景抒情。这里作者借用了宋玉登徒子好色赋中，东家之子登墙窥看宋玉的典故。这里诗人以风流倜傥的美男子宋玉自比，惟愿莺莺再世，窥窃自己的才华，爱慕自己的美貌，语虽调侃，却也别具情趣，与北宋赵令畤蝶恋花鼓子词中，“宋玉墙东流美盼，乱花深处曾相见”句意略同。这样的词句，即陈述了诗人自命不凡的气质，又表达了作者追慕莺莺的情思。全诗不仅情景交融，构思巧妙，而且书法潇洒，字字珠玑，文书并茂，相得益彰，读后令人玩味不尽，得到文学上美的享受。这一诗碣的出土，对研究西厢记的形成和发展有着重要的历史价值。它说明了在“董西厢”问世之前，莺莺传的流传就十分广泛。元稹的传奇小说莺莺传，产生于唐德宗贞元末年（大约802年到804年之间），它叙述张生和崔莺莺的恋爱故事，是后来西厢记的最早根据。宋初太平兴国二年（977年）莺莺传被收进太平广记。大约过了近400年，即金章宗（1190年到1208年）时期，董解元的西厢记诸宫调才问世。普救寺莺莺故居这首诗为金大定十年（1170年）前后所写，从时间上讲，比“董西厢”问世早近20年左右。普救寺莺莺故居这首诗的作者王仲通，在王文蔚的跋文中被称作“蒲倅”。倅，即副职，大约是河中府的同知。据方志载：“蒲州，古蒲坂，腕都也”，“金曰蒲州，天德初曰河中府（金海陵王，1149年）”，这里东依中条山，西临大河，历史上隶属重镇。凡是出任这里的官员，大都是博学多才，较有声望的名臣，唐时的郭子仪、北宋的范仲淹都出任过蒲州的地方官。跋文中河东县令把诗人王仲通与苏轼相提并论，可见其人的名望与才华都是相当出众的。从而也证实了北宋赵令？在商调蝶恋花的开头说“至今士大夫极谈幽玄，访奇述异，无不举此（按，指崔张故事）以为美谈”的结论是比较真实的。这一诗碣的出土，证实了普救寺内确有崔莺莺当年寄居过的西厢。唐元稹的传奇莺莺传、金董解元的西厢记诸宫调及元王实甫的杂剧西厢记，都是以普救寺为背景进行艺术创造的。其中，提及西厢的为最多，对它的位置描写也比较具体，以上三个作品中都采用了明月三五夜这首寄情诗：“待月西厢下，迎风户半开。指墙花影动，疑是玉人来。”可见“迎风户半开”之西厢当为莺莺的住所。莺莺传中说：“崔之东墙有杏花一株，攀援可逾。既望之夕，张因梯其树而逾焉。达于西厢，则户半开矣。”董解元西厢记诸宫调中对崔莺莺住所的方位描写得更具体：“转过回廊，见个竹帘儿挂起，到藏经北，法堂西，厨房南面，钟楼东向里，松亭那畔，花溪这壁，粉墙掩映，几间寮舍，半亚朱扉。这一位也非是佛殿，旧来是僧院，新来做客馆。崔相国家属，现寄居里面。”王实甫西厢记中张生“借厢”提出“也不要香积厨，枯木堂，远着南轩，离着东墙，靠着西厢。”而这西厢是“门掩着梨花深院，粉墙儿高似青天”。如何理解西厢记中的西厢？诗碣告诉我们，距今800多年之前，普救寺内确有西厢，西厢是“花飞小院”中的一座建筑，而且是莺莺寄居的一座房子。这一诗碣的出土，为普救寺的修复工程提供了珍贵的实物资料。普救寺这座千年古刹，作为我国古代传统优秀文化胜地，受到各界人士的关注。如今，这一胜地已修葺一新，以张生当年游西厢的格局迎接着中外游人。修复中的普救寺有唐宋形制古朴森严的寺庙建筑，有高低错落、