中西思想经典 酒神祭祀.doc

摘 要古希腊戏剧是人类文化艺术中的一颗璀璨明珠。酒神狄奥尼索斯则是古希腊传统文化中的一个重要象征。作为葡萄酒之神,他所代表的狂放为人们所欣赏和推崇。酒神节便是人们为他举办的一场宗教祭祀仪式,其背后的含义与特殊性也促使了古希腊戏剧的诞生。本文就酒神祭祀与古希腊戏剧的起源原因及其背后特殊性进行了探讨。关键词：古希腊戏剧 酒神 狄奥尼索斯 祭祀仪式ABSTRACT The ancient Greek drama is one of the most beautiful treasures in the human culture and art. As a symbol of the ancient Greek culture ,Dionysus is the wine god of the Greek who cultivate the grape and brew the wine grape.His wild is also appreciated and praised highly by the people.The religious ritual which held by his fans is the origin of the ancient Greek drama.This paper will discuss the wine god and the origin of the ancient Greek drama.Key words：the ancient Greek drama Dionysus wine god religious ritualI目录摘 要IABSTRACTII一、古希腊戏剧起源于酒神祭祀仪式的原因1二、古希腊戏剧根源的酒神祭祀仪式之特殊性2三、结束语3参考文献4II酒神祭祀仪式与古希腊戏剧起源 一、古希腊戏剧起源于酒神祭祀仪式的原因戏剧作为人类表现生活、再现自身的艺术形式，在世界上已演进了几千年，并且形成了以古希腊戏剧为代表的西方系统；以古印度戏剧为代表的东南亚系统和以中国戏曲为代表的东亚系统的三大古老戏剧文化。而在这三种戏剧文化中,又以古希腊戏剧为代表的西方系统最古老,最为人熟知。关于西方戏剧的起源，最权威的论述是亚里士多德在诗学中的观点:“悲剧和喜剧都是从即席创作发展而来。前者起源于酒神颂，后者起源于生殖器崇拜的颂诗。”酒神颂中的酒神,即狄奥尼索斯（Dionysus）。他是古代希腊色雷斯人信奉的葡萄酒之神，不仅握有葡萄酒醉人的力量，又以布施欢乐与慈爱在当时成为极有感召力的神，同时还以狂欢和放荡而出名。每年春季葡萄藤长出新叶或秋季葡萄成熟时，希腊人都要举行盛大的庆典祭祀酒神狄奥尼索斯。戏剧便脱胎于这些盛大的酒神祭祀庆典。因此,他又护佑着希腊的农业与戏剧文化。关于狄奥尼索斯的形象,通常的描述都是头戴着葡萄藤编织的花冠,手上握着一窜葡萄,一只双柄大酒杯和一只神杖。无论他走到哪儿,那里都会充满乐声,歌声和狂欢声。古希腊的酒神节始于公元前7世纪。每年3月雅典农人为祈求丰收和富足,都要举办大规模的游行和宴饮。人们在宴席上为祭祝酒神狄奥尼索斯吟唱酒神赞歌,即兴抒情,并有芦笛伴奏。公元前6世纪左右,酒神节被引入城市,首创全民性的“大酒神节”,酒神祭奠极具宗教仪式感,它的高潮是酒神歌队的表演。由50名成年男子和男孩组成合唱队,并选出一个歌队队长充当领唱。合唱队员们半羊半人的森林之神,以山羊皮做装束,头上戴着常春藤编织的花冠,他们总是走在整个队伍的前列,载歌载舞。游行队伍每停留在一个广场或者宽阔的高地上,就又歌队队长指挥合唱团演唱。演唱的歌曲主要讲述酒神在尘世经受的苦难和考验,在这一酒神氛围的影响下,表演者和观众的悲剧情绪被调动到极致,进入到忘我的状态,强烈地感受到对自我的超脱和对神圣的认同。酒神仪式的过程是宗教所特有的增进个体安全感和群体和谐的净化过程。典型的希腊宗教敬拜仪式庄严肃穆,而酒神崇拜明显属于神秘宗教的范畴。人们不是通过默祷、祈求与神沟通,而是追求一种激情状态,那种与神和一的沉醉,0并且坚信以这种迷狂亢进的状态可以获得普通方法所不能得到的神秘知识和终极体验。 如果说现代美学已经是以理性作为圭桌的美学诉求的话, 那么, 我们几乎无法在酒神及其祭祀仪式中洞见哪怕很少一部分的美学因子; 因为它与“理性”和“伦理”基本上是相背离的:即野性、欲望、放纵、癫狂、迷醉、原始、淳朴, 然而, 它是缘生的, 来自于田野的、造化于自然的、遵从于本能的酒神是“个体化原理崩溃之时从人的最内在基础即天性中升起的充满幸福的狂喜”，是一种醉的状态，酒神的萨提尔歌队正是这种醉的状态的最好阐释。能感受生命的痛苦的希腊人选择了用歌队来安慰自己，这就导致了悲剧从酒神颂歌中诞生。尼采认为：“我们在悲剧里看到两种截然对立的风格：语言、情调、灵活性、说话的原动力”,即在透明、美丽、光辉的外表下隐藏着生的痛苦和恐惧。也有学者认为，“并没有太多理由能确认，悲剧在其起源时即已具有悲剧因素或潜藏有悲剧胚胎”。酒神颂是载歌载舞的颂歌，具有喜的性质，“难于证明酒神颂就一定有悲音或为庄严”。悲剧的形成并非由于某种天然性格，也非一蹴而就，而是一个发展过程，是悲剧诗人主观创造、城邦政治导向的结果。二、古希腊戏剧根源的酒神祭祀仪式之特殊性古希腊时期人们信仰的神很多，因此有很多的祭神仪式，为什么只有酒神祭祀仪式孕育了古希腊戏剧呢？这一定是因为酒神祭祀仪式中的某种特殊性使仪式转化为了戏剧。那么这种特殊性又在哪里呢？ 首先，酒神狄奥尼索斯的身世离奇复杂。他的两次诞生、被害和在尼撒山被仙女抚养大、到冥界救母等经历充满传奇色彩， 这使酒神的身世更加扑朔迷离。酒神很明显是一外来神，希罗多德在历史中说：“我自己的看法是美拉姆波司主要地是从推罗人卡得莫斯以及从卡得莫斯自腓尼基带到现在称为贝奥提亚的地方来的那些人们那里学到了有关狄奥尼索斯祭典的事情。可以说，几乎所有神的名字都是从埃及传入希腊的。”文献认为酒神是外来神，跟东方文明息息相关，他“被放逐荒野，回归自然，失却了神性，隐隐地透露出了他的边缘形态：外来的、迁徙的、异域的、乡土的、淳朴的、自然的。”酒神的独特性不仅体现在他的外来性、自然性，还体现在他的矛盾性。在他身上有亦庄亦谐的特点，“他不愧为快乐的施予者，只要有酒神的地方就充满了快乐，饮酒，纵情，歌舞，同时，他却代表着病痛、死亡和恐惧。”文献也认为：“狄奥尼索斯崇拜中包含着神圣/世俗，庄严/滑稽的复合性结构和功能，因而具有很强的宣泄功能这种独特的结构和功能才是促使戏剧产生于狄奥尼索斯崇拜仪式的深层原因。”这样一种奇特的悖论统一在狄奥尼索斯一身，不仅使他独具魅力，成为导致古希腊戏剧发生的直接神祗， 而且酒神精神也充分体现了古希腊精神的特质，穿于古希腊悲剧和喜剧。 其次，酒神祭祀仪式中的酒神颂以及仪式中面具的使用对戏剧的形成至关重要。酒神祭拜仪式包括酒神颂和神秘的缔婚仪式。据希罗多德考证，“阿利昂这个人在当时是举世无双的竖琴手， 而据我们所知道的，是他第一个创作了狄图拉姆波司歌（祭祀酒神狄奥尼索斯时所唱的颂歌），给这种歌起了这样的名字，后来并在科林斯传授这种歌。”酒神颂歌是献给狄奥尼索斯的颂歌，意思是“两重门”，歌唱狄奥尼索斯两次诞生的经历和所遭受的苦难。它包含三个方面的内容：一是春之歌，它在春季节庆上演，歌唱万物复苏，歌唱生的希望；二是驱牛之歌舞，酒神颂伴随着驱赶公牛的活动，模仿它的受难、死亡与复活；三是生之歌舞， 酒神颂的根本意图在于模仿狄奥尼索斯诞生、受难、死亡、新生的过程。酒神象征春天、生命、青春和力量，通过歌颂酒神，带给古希腊人民生的希望和生生不息的生命意志。三、结束语虽然现在依然有对于希腊悲剧来源于酒神颂歌模仿的质疑，但是却没有更加有说服力的理论来代替它。这也许是因为我们对狄奥尼索斯祭祀仪式的深厚文化底蕴还缺乏真正的全面认识，“单就酒神颂这样的古代祭祀仪式中的一个活动项目与戏剧从概念到形式的认识或许不能达到足够资料求证和理论性革命，要从根本上否定亚里斯多德的悲剧发生理论就成了空中楼阁”。“毕竟酒神颂歌与悲剧有着剪不断的线索；毕竟悲剧与酒神颂歌的原始形貌已经有了巨大差别，酒神祭祀仪式所给予戏剧的原始作用更多还是体现在历史的发生关系中，而与已经作为艺术类型的戏剧已经有了重大的变故。所以，今天如果有人要彻底颠覆二者的原始作为几乎是不可能的。参考文献1 亚里士多德， 贺拉斯