我的人生哲学求索日记.doc

我的人生哲学求索日记哲学心理学篇 一 存在与时间 昨天今天明天昨天跑到哪里去了？昨天那个激动演说的我去哪里去了呢？昨天那个经受健康担忧的我去哪里了？昨天（高三）那个经受心理折磨的我去哪里去了呢？有人能回答吗？那些与我交往过的人能回答吗？ 也许他们说回答不上来，也许他们沉思片刻说，去了大脑的记忆里，停留在我们的人生历史中。你如何确定它确实存在？其实它已不存在了。它只是存在过。历史是存在过的事，可曾存在过又有什么意义呢？它现在不存在了。有人说，不，它还存在，存在我们的记忆中，无形中精神中，还有人说，它就存在你的身上，你是过去那个你那个时间的延续和发展。你身上有他的影子。（没有他的影子，别人如何仍然认识你，你仍然确信，你是你而不是别人？） 以上是对昨天的疑问。那今天呢？ 别人对你的印象，对你的认识、评价，是昨天的你，几年前的你，还是现在的你？如果是对昨天几年前的你的认识，那并不是对你现在的认识。如果是对现在的你，他不了解过去的你，他又如何理解现在的你的所言所行呢？况且何谓现在？在你说现在时，那个“现在”已经过去。他所认识的还是过去的你。你自己呢？人的记忆是会模糊遗忘的，你如何确保你对自己的认识的材料是准确的呢？当你在认识自己时，现在的你是主体，过去的你是客体。你的自我是连续的，发展的，你既是主体又是客体，那你又如何客观的认识自己呢？明天永远是一个未知数，一个概率问题。昨天，还打算今天也就是昨天的明天，去做推销员，而今天又变了。昨天可是信誓旦旦的呀！那又有什么用呢？明天是一种希望，也是一分担忧。明天永远是一个信念问题。永恒的明天，无限的明天则是一个信仰问题。仔细思考质问，昨天今天明天的问题太复杂，太多矛盾。把昨天今天明天看作一个整体就构成了时间。时间它要使往哪里？它会不会停止？如果我不存在了，或对自己的存在没有记忆，没有意识，没有感觉，那时间对我还有意义吗？ 存在的思考 没有记忆，便没有存在。 你如何确定你三四岁以前存在过？ 没有事情，便没有记忆。 如果每日都平平常常无所思考，无所进步，也没有做事，若干天后，你如何确定，这一天你存在过?没有自我意识，自我控制，反省能力，就不曾存在。 如果你回答不上，我是谁，我现在在做什么，我有什么追求，我向往什么样的生活，那你就是一个混沌人 如果你不能意识到自己的言行将产生怎样的效果，不能反思昨天那个我，过去那个我有什么优缺点，有什么做得好，有什么做的不好。如果你不能把我昨天那个我与今天那这我，明天那个我这三者之间相互矛盾又统一的关系，那你就处于自然境界，无明状态。 何以知历史存在 何以知历史存在？怎么相信中国有五千年文化？史料当然是最有力的证据。但史料毕竟是人为。你怎知人不会杜撰？这些疑问每个人或多或少多会有的。好。我尝试一下证明：先不要问历史何以存在，先问问自己，你是否相信今天存在；先不要问史料是否真实，先问问自己，你是否在书中看到自己亲眼所见亲身所遇的人事物；先不要问五千年文化是否存在，先问问自己昨天的文化是否存在。相信今天存在的人，必相信昨天也存在；相信今天的史料真实，必相信昨天的史料也真实。相信今天的文化存在，必相信五千年文化存在。因为昨天是今天的过去，今天是昨天的明天。于是，一切存在、相信、真实、怀疑问题都可化在今天去探索。弄清了今天，昨天明天的问题便迎刃而解，而昨天今天明天便构成了历史的长河。故，今天是起点。奋斗今天，活在当下，脚踏实地，才是一切问题的关键。 相信历史，相信客观现实 敢于相信，敢于怀疑，敢于敬畏 静思不只是何原因，我对客观事实不能产生真正的信任。它的发生存在与否，与我好象没关系，我觉得是以前受到什么偏见，错误信念的影响，致使我的潜意识里种下了不信任的种子。我该如何做才能消除这些偏见，错误的信念呢？我很佩服于丹讲的故事，他很相信他所讲的故事似的。当然，我知道他真正相信的是故事反映出的道理，给人的启示。她在讲历史人物，引用典故，分析现实时是那么的坚定，那么相信那些外在的、过去的、现实的事实。我到底是在怀疑什么呢？我为什么不能像她那样相信事实? 她们从书中，文字记载中，了解历史并相信历史。她们看书时，看到每一个关键词，都能若有所想若有所思，我为什么不能？我想他们是高度理性主义者，他们的理智高度发达，敢于相信历史事实，也敢于质疑。我的潜意识似乎认为一切都不存在似的。历史不存在，现实不存在。长此以往，易变成一个虚无主义者，幻想主义者。那将很可怕。学着相信历史，相信现实。其实相信是对一种静态事物的认识，我是过于用发展的思维来认识现实了，有诸多不信。现实永远是主要的，客观事实是一种静态。首先对现实要有一个基本的认识，才可用发展的眼光看待，不能太脱离现实。不管怎么说，发展是对未来的一种信念，是虚的。我们相信我们发展会很快，是因为我们保持了一颗积极开放的态度。我们要求我们一个人就可以了，但外界的人事物就不一定了，并且也很难，他们是整体性的。试想想十年过去了，我们的家乡亲人又多大变化呢？故静止的看待事物有它的局限性，也有它的合理性。事物是静止的，还是发展的，是发展得快，还是发展的慢，这不是你主观可以臆断的。这要看事物本身的情况。只有它真正发展了，你才可说它在发展。请先保留意见。相信历史，相信客观现实！二 成熟平和大气喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。 中庸 序 不同的时期我都有不同的精神追求。平和大气成熟是此阶段的追求。它至少要持续一两月。我想这正本日记都将记录我对这三个品质的思索。二十岁这年发生了不少事，引发了一些思考。我是个喜欢极致的人。可以极度的平静，也可极度的热烈，更可以极度的平和。前两种状态，以前多次呈现过。现在追求中间这种状态，我亦想把平和发挥到极致。不管发生什么事，我想我都会控制好情绪的，不会太过激动。 平和，不等于沉寂，麻木。平和是一种将光芒内敛而不灼人的气度，给人以轻松舒适的感觉。平和是一种沉稳。平和是对事情的全局及发展有一个通盘地了解后，而表现出一种淡定、从容，似乎万事万物已了然于胸。 大气，是对琐事的淡然一笑，是对他人误解、不理解的一种包容，是人不知而不愠。大气，是让天地之气贯穿于胸。大气，是不计较私利。大气，是不居功。大气是将责任自觉担在己身。大气是不理会他人的哄笑。 成熟是一种圆润而不腻耳的音响，是一种明亮而不耀眼的光辉，是不再察言观色的从容。 平和是我的生底色。 大气是我的人生风范。 成熟是我的人生形态。 如何才能做到平和 同比自己水平高的人共事，我们易做到谦卑。 同比自己水平低的人共事，我们易做到从容。 只有同与自己水平相当的人共事，我们才易做到平和。 遇到不讲理的人，易保持平和。 遇到太讲理的人，亦能保持平和。 只有遇到既讲理又理不清的人，才难以保持平和。 人在激动的情况下是，脑子是不清醒的。最好的解决办法是保持沉默，三缄其口，等到心态平和在去处理。 平和与极致 平和是一种生存哲学，极致是一种生命哲学。 平和体现的是一种对感情的控制，是“发而皆中节”；极致体现的是奔放的生命力，是一种“生命张力”。 平和是人生的最高境界，平和是各种极致的综合。所谓“绚烂之极归于平淡” 平和是在任何一种环境，对任何人都适用的态度，是放之四海而皆准的天则。极致是生命畅快淋漓的表达，它需要一种理想的环境。这个环境能理解极致表现这个生命主体 ，能欣赏他。极致只有在这样宽容、开放、欣赏的氛围下才能生存。 平和是一种人生态度哀、忧、悲、苦，人生负面情绪不露于形色。把自己最好的一面展示给你所在的环境。把你的积极力量，快乐人生展现给你身边的人。世界复杂，人世更复杂。用一颗平和之心看待身边的一切。美好的慢慢品味，不美好的，会过眼烟云。但在这样的环境中浸泡出了经验：在这个复杂的社会里，没有太多大惊，也没有太多小怪。一步入社会，已进入正式场合，我会以一个成熟大气平和的形象呈现。我内心有一个融化器。不论处在何种情景，对待何种事情，都能化解它。化解不了，先放一放，等知识经验丰富，思考能力增强，自然化解之。三 发现理论你需要什么，我就给你什么 供给需要理论马斯洛发现了需要层级理论，其内容是：生理的需要，安全的需要，爱和归属的需要，自尊尊严的需要，自我实现的需要。我受他的启发，想独创一种供给需要理论，其核心思想就是：你需要什么，我就给你什么。你需要衣食住行，我就给你衣食住行；你需要安全，我就尽可能满足你安全的需要；你需要鼓励支持，我就给你鼓励支持；你需要表扬赞美，我就给你表扬赞美；你需要虚荣心自尊心的满足我就给你表现的机会这就是与人相处，与人沟通的法则。沟通，一定要以目的为导向，以他人的心理需求为中心。即“以他需为本”。（作为领导人尤需灵活运用这个理论） 范本理论学习法 我的“以人为本”哲学 做人要有做人的范本，做事要有做事的范本。 讲话要有讲话的范本，思考要有思考的范本。 求学要有求学的范本，创业要有创业的范本。 运动要有运动的范本，交友要有交友的范本。 唱歌要有唱歌的范本，跳舞要有跳舞的范本。 哲思要有哲思的范本，写诗要有写诗的范本。 生活要有生活的范本，学习要有学习的范本。 一切学习都始于模仿，终创造。 人发现了范本，创造了范本。 你要学习某一事物，就要找某一事物的范本人。 范本人即榜样，偶像，老师，教练。 适合你条件的范本才是你最好的最有用范本。 做人要以最伟大的人为范本，做事要以最能干的人为范本。 讲话要以最善讲的人为范本，思考要以最善思的人为范本， 求学要以最会学的人为范本，创业要以最适合你的人为范本。 这就是范本学习理论。 关系理论 我对关系的全新认识这个世界由关系组成，我们生活在关系中。人与人的关系叫人际关系，人与物的关系叫“人物关系”。人与社会的关系叫职业，人与亲属的关系叫人伦。有供与求的关系，有爱与恨的关系。有男与女的关系，有美与丑的关系。有善与恶的关系，有理想与现实的关系。这就是关系网。你走不出它，逃不掉它。即使你走出了，你仍处在关系网中。 你又有身与心的关系，你又有肉与灵的关系，你又有内在我与外在我的关系。你又有我们通过关系走在一起。有父母与子女的关系，才有父母与子女的相处。有老师与学生的关系，你才会遇到这个老师，老师才会遇到你这个学生。有你与室友的关系，才有你同他们的生活。一切关系，或好或坏都能刺激你，激发你。让你思考，让你成长。没有这些关系你就遇不到这些人、物。那么，为何不用友好平和的态度来处理对待这些关系呢？ 四 随思录 有一些东西有一些东西是需要讨论的： 思想、真理，公德有一些东西是不可讨论的： 个人情感，喜好有一些东西是需要“娱说”的： 自己的尴尬、倒霉、出丑、愚笨，人类的弱点有一些东西是不可“娱说”的： 爱，生命，善良，正直，公正，正义，信仰， 精神，灵魂，自由，自觉，敬畏，人格尊严， 同情，人类的苦难有一些东西是要真实说的：客观事实（与他人，公共利益有关）。积极向上的定义成功、失败、荣誉、耻辱、爱、善良、自由这是人生中的关键词。你对它的理解或定义，体现出了你的人生观、价值观。我们要用弹性原则来建立或修缮这些观念。你一定要努力思考找到一种最合理，最适合你的定义不管发生什么情况，你拥有这些观念、定义都能产生积极向上的力量。这也是你建立价值观的唯一标准。如果它能最大化的给自己产生积极向上的力量，又合乎道理。我就接受它。 例如：对失败的诠释，“没有失败只有暂时停止成功”。对弱小的诠释，“没有弱小只有暂时停止强大”。 意志与习惯任何一件事都是从意志开始，以习惯持续的。意志事有意识的力量，习惯是潜意识的力量。意志是的力量是有限的，习惯的力量是无穷的的。意志是可以有意表现，习惯只能自然流露。意志体现在做事情的开始和困难的时候，习惯贯穿事情的始终。意志能在短时间发挥作用，习惯的力量要经过时间的长度才能展现。 思想与行为每一次选择都塑造了现在的我们。我们都是习惯的铸品。一切习惯中最难改变的就是思维习惯。思想与行为是统一的或总趋向于统一。要想改变思维习惯，可先从行为习惯，语言习惯该起。但习惯之所以成为习惯，便因它已成为一种定势，要改变何其难也。于是，又有一种思想便运用而生：如果你学到一种思想、观念，而未引起行为习惯，处事方式，思维方式和行动的相应改变，那么你并没有真正学到这种思想观念。可见，由思想到行为，有知到行之间还有多么远的路啊！这是两种不同的方式。一个是由行为到思想，一个是由思想到行为，都是为了思想和行为高水平高境界高层次的统一。何者适合你，请君自判之。 学以致用 当你用心去做一件事时，你首先考虑的是，我怎样把它做好。于是，你就进入思维的状态。这时，你联想到的曾经学过的理论，看过的书，以前的经验。然后，你冷静分析该如何运用自己的理论、经验。一个新的思想、观念、理论，只要运用三遍以上，便成为你的一部分了。 智者学者仁者勇者 仁者不忧，智者不惑，勇者不惧 孔子 以学者为中心，兼顾智者仁者与勇者。 遇事则问，学者会这样思考吗？智者该如何做？仁者该如何对待？勇者又是怎样的在运用理性？ 学习时把自己当学者；处事时把自己当智者；对待别人的伤害、埋怨时把自己当仁者。 要想成为什么样的人，就要把自己想象成什么样的人，就要做出那样的人的样子。生活时，把自己当幽默家；运动时，把自己当体育健将；讲话时，把自己当演讲家人生经历与思想基础 一个人的人生经历形成了他的人生观，他对社会，对他人，对事物的看法。这个看法一旦稳定，就成了他对以后遇到的事的解释来源。人幼年童年时，一定要受到正面的教育，一定要给他创造学习正直、善良、诚实、勤劳等等这些人之为人的基本要求的环境。因此，两耳不闻窗外事，虽不可作为终身的人生态度，却可作为一个成长阶段的教育手段，适时关闭两耳可清心凝志。蒲松龄说：“性痴，则志凝。故，书痴者，文必工；艺痴者，技必良。古之落拓而无为者皆为不痴者也”。可用这理念教育自己，也可帮度他人。 能量的积聚与耗散每一个人一出生都具有差不多的能量（少数天才级人物除外）。成年以后，却有巨大的差异。为什么？因为，有的人把能量耗散了。比如：过度的娱乐吃穿无聊睡觉等等。有的人把能量聚集起来了。他做真正想做的事并全心投入。也会得到莫大的快乐。一句话，他用积极主动的力量，把自己的生命能量集中在一种形态上了。 聪明与善良 善良在这个复杂的现实社会中是最容易受伤的。她一面关爱着他人，一面又需要他人保护。 我本性中有很多善良的元素，但我希望因聪明变得善良。如果聪明与善良，上天只给我一个天赋。我选择，在简单的环境中善良，在复杂的环境中聪明。其实，聪明与善良并不对立。真性情与隐藏自己 在一个适合自己成长的环境中，活出真性情；在一个不适合自己生活的环境中，学会隐藏自己。 真性情是最本质，最真实，最全面的我。隐藏自己，即扮演角色自我。，是为了自我保存的需要，是和他人和谐相处的需要。隐藏自己并不是要委屈自己，附和别人，而是不要让自己的个性刺伤他人。左手学者，右手为人 学者和文人是不同的。学者犹如一个智者，是先知先觉。他的研究对象是社会，是世界，他担当的是社会责任。文人是精神的守望者。他追求的是一种精神境界，个人理想。学者追求的是社会理想。 文人是一个理想主义者，爱幻想，爱憧憬。 学者是一个现实主义者，爱观察，爱思考。 文人更多关注的是内心的体验，个人的感受。 学者更多关注的是社会现象，大众心理。 文人的写作形式是诗歌，散文，小说。 学者的写作形式是杂文，报告，论文。 我是个爱梦者，左手讲学理，右手抒豪情。个人文学篇一朵雪花13一朵洁白无暇的雪花被上帝随机的撒下却不想落到一个阴暗、潮湿黑的发臭的泥塘边涯她环视了四周一下看见了几片枯萎的荷叶想到那出淤泥而不染的莲花她多羡慕莲花啊她难到不想保不染之身吗可在未修炼成熟前察察之身难以抵抗啊她日日夜夜斗争着灵魂和肉体无时不受着折磨和煎熬她多么渴望那明媚的阳光照射到此地把她化为一缕轻气飘向那本属于她的天地洁白云霞可冬季太漫长了 阳光也太温柔了不知理想的那天何时到达 白云-蓝天 给蓝天的留言 我出发了乘着思想的白云飘荡到一个时空一个必将在生命旅程中留下记忆的时空白云邂逅了蓝天白云兴奋的告诉风婆婆雪姑娘白云邂逅了蓝天白云很幸福有蓝天为伴 蓝天也很快乐，白云蓝天是最好的组合白云以为蓝天是思想寻找的唯一风霜雨雪的锻造告诉白云那片蓝天只是生命中的过客白云知道蓝天是深遂的，纯粹的又是完整的，自然的，和谐的 白云很想深入蓝天的灵魂内质 可一切尝试都以模糊擦过脑际 白云又要出发了继续寻找被征服的力量，被感动的美好过客的蓝天不是匆忙过客的消逝白云蓝天的故事将定格在那个人生最美丽的时空直到成为永恒 于 2007.6.5站在十八岁孩提时童年里不知忧虑 它们强有力的攻击 只担心考不好暗自伤心 有些动摇了本色的自己春天时风雨里欢心无比 我开始有些迷茫，徘徊不已只盼望花快开走向成熟 它们不断地施加压力 个人力量越显得单薄孤立孩子的眼里很纯净仿佛世界没有黑暗只有光明 我快要窒息站在十八岁的我觉的这很美 但不能因此而放弃可现实并不这样认为 我要抗争到底十八岁的我有了责任有了压力 我爬上了一座山的顶峰也懂得了忧虑 俯瞰全景也不仅仅只是担心、暗自伤心 望着壮丽的山河 我高喊：还我本色自己站在十八岁就意味着要真正的面对整个社会 一些世俗礼节不断的向我侵袭 于2006.2. 一次接客吃饭一些伪善的假面具逐步向我逼近 随想 本真 永远抛开了世俗，舍去了名利 无论岁月如何流逝留下一颗纯净的心 让青春美丽永远来享受生命的真正意义 无论环境如何变迁避开嘈杂，选择清静 让心灵纯真永远让灵魂有一个安静的栖息的地 无论成长如何艰辛来与自然合为天地一体 让阳光笑容永远不同的人，不同的天性 无论你我如何遥远按照自然的法则 让情感真挚永远来表达自己的基因写给父母是春风吹醒了大地 也喜欢在放学的雨中似乎知道我的降临 它展现了坚强的自己三月的阳光是那么明媚 爸妈在远方望着我爸妈的笑声洋溢在整个屋里 风雨写着我的风雨人生我的哭声似乎有些不宜 多少年后我长大成人了 生活总是无奈 面对生活我成了强者美好只能被空间隔离 独特的经历造就了独特的我 面对爸妈总害怕放学的雨中 怎一个谢字了得他家孩子在爸妈的伞下温暖 而我却空孤立 于 2007.3 成功学篇 我的读书心得 这个世上并不存在失败，只是上天给你一个机会，让你重新调整方向，走回正确的道路，所以人生所有的挫折，机遇都有助于我们成长发展。 一个人要确信任何事情的发生必有其原因和结果。并有助于你。 静思：这正是一种积极的思维。没有失败，只有暂时停止成功，过去并不等于未来。我刚丢了一本书，算是一个小小的挫折吧！但我想到了自己未按照我的理行事，加强了理性的观念，激励了自己。 决定你一生成就的因素并不在于你所拥有的知识或环境，而是你做决定的能力以及采取持续的行动以达到目标的力量。 静思：此言即判断决定及持久行动力。 明确就是力量。 静思：我已慢慢养成了这个习惯。做一件事先明确他的目的。再想出具体的计划。然后全力以赴。比如我现在还在逃课，但我的目的是：集中全部实力去完成我的目的组建一个成功素质训练团队。 我现在刚踏入现实的大地，目前还不知自己真正的追求。没有找到偶像，没有找到具体计划.还有太多问题急需解决。我不能浪费时间，我需要不停的寻找自我，行动行动。 成功源于正确的判断； 正确的判断源于过去的经验； 而经验又多源于错误的判断。 静思：不断的尝试，不断的采取行动，才可积累经验；书本上的，听说的别人的经验只适合别人，你未加尝试，未加实验，对你而言你仅仅知道了一个没什么用的事情你并未得到能力的提高。 你真的能作出一个完美无缺的计划？若迟迟不采取行动，你又如何验证计划是否完美呢？真正完美的计划是在不断的行动当中修正得来的。你若不采取行动，又如何学取经验来知道如何修正你的计划呢？ 一个人能有成就并在气质上超过常人，往往正在于其对待失败的态度，而失败是凡人都会经历的。 静思：当一个人得志时，想要让自己保存一个什么状态或自信，或