《窦娥冤》创作背景_第1页
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创作背景窦娥冤是关汉卿在民间传说的基础上结合元代的社会现实而创作的。窦娥冤的故事来源和演变： 淮南子览冥训的一则传说，应是最早的雏形：“庶女叫天，雷电下击，（齐）景公台陨，支体伤折，海水大出。”（有一个平民女子，因为冤屈而向上天呼告，天上的雷电击中了齐景公的台子，并击伤了齐景公的身体，海水也发生涨潮，涌出来。）春秋时期的这则传说有三个构成要素：庶女含冤冤结叫天上天感应谴告人间。淮南子未写成冤过程，只记述“天人感应”引出的灾异。淮南子高诱注，把原书所略的含冤情由补叙了出来，是由于小姑争夺财产继承权而杀死母亲诬告寡妇，妇不能自明，冤结叫天。西汉刘向的说苑和汉书于定国传也记叙了这个故事，但按统治者的胃口改造过一番。冤屈的起因，是“姑自经死”（婆婆自己上吊死了），小姑误以为是寡妇所杀而告状。“冤结叫天”被说成是孝感格天。寡妇的抗争精神没有了。寡妇也干脆改成了孝妇。从“齐之寡妇”变成“东海孝妇”。东晋干宝的搜神记强调了寡妇临刑立誓，颈血逆流，抗争精神与淮南子相通，而与汉书异趣。关汉卿的感天动地窦娥冤沿着民间传说的道路走。关汉卿立足于当时的现实，发展这古老的传说而创造出窦娥，并且用泼皮豪霸张驴儿代替了小姑，把原来面目含混不清的太守写成了狰狞可恨的残酷官吏桃杌。这些形象都是作家从所感受的现实汲取生命的。元代的社会非常黑暗邪恶势力横行，吏治腐败，封建官吏残酷暴虐。关汉卿亲眼目睹了一个青年妇女含冤受刑，被押赴刑场处斩。窦娥的形象广泛概括了黑暗漫长的封建时代千千万万人民特别地是妇女所遭
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