XX中学高2018届2017—2018学年度上学期入学考试(教师版).docx

乐山外国语学校2017-2018学年度下期高2018届入学考试语文试题（教师）时 间： 150分钟 满分： 150分分命题人：张谦亨 审题人：吴江 【考试时间：2017年9月3日9：00-11: 30】一、现代文阅读（3 5分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成13题。谈审美移情（1）所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。庄子秋水篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。（2）然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。（3）审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。（4）审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。（5）审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都具有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。（6）审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。（节选自童庆炳中国古代心理诗学与美学，有删改）1下列关于移情的表述，不正确的一项是A庄子秋水中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。B最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉。C在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。D移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。1、答案：C 试题分析：本题考查对文中关键词的理解。题干要求选出对“移情”理解不正确的一项。C项，“人的审美体验是主体对客观对象的欣赏中”错。文章第三段说的是“审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观对象，而是自我的情感”。【考点定位】理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【名师点睛】解答此类题目，应先依据题干确定关键词。比如本题中“移情”二字，然后明确要求“不正确”，然后到文章找出与选项相关的内容，最后进行比较。A项源自文章第一段，B项源自文章第二段，D项源自第四段。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过庄子秋水中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。B关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。C审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。D审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的心灵丰富化，给人带来充分的自由。2、答案： B试题分析：本题考查文意概括。题干要求选出“不符合原文意思的一项”。B项，“这种观点不可信”错。文章第五段说的是“谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信”，并没有说谷鲁斯的观点不可信。【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。【名师点睛】对于文意概括题，考生应明确题干要求，即选出“正确”还是“不正确的一项”。然后先分析选项，凡说法过于绝对，有因果关系的选项要重点关注，因为这些选项易犯绝对化、以偏概全、强加因果等毛病。比如本题中“这种观点不可信”就过于绝对化，与文意不符，因为文中只是说另一种观点更可信而已。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。B郑板桥竹石诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。C北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。D在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的。3答案：D 试题分析：题干要求“据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是”，主意考查学生依据文意进行正确推断的能力。D项，“只属于青山的”错。文章第三段说“审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身”，第四段也有明确说明，此时应是物我合一，物中有我，我中有物。【考点定位】分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。【名师点睛】本题较之上面难度加大，文中很难找到相同的内容，需要考生在理解文意的基础上，运用文章里的理论知识来分析选项中的问题。比如本文主要讲述“移情”这一内容，考生可以依据文本把握移情的特征，然后分析选项中的内容是否与文中观点一致，显而易见，“只属于青山”这一说法与移情“主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还”不一致。（二）文学类文本阅读（14分）阅读下面的文字，完成79题。命运敲门声何葆国一房门上响起持久、顽固的声音，看来我要是不开门，它就是三天三夜也不肯停下来。我只好搁下手中的笔，走过去把门打开，心情一下子变得很坏。又是他！一个叫作简进的狂热级文学青年。都怪一个亲戚多事，把他介绍给我，这些天来他几乎天天上门，要我指点他那狗屁不通的文章。昨天我不得不硬着头皮对他一篇所谓呕心沥血的新作提了几点意见。“邹老师，我遵照您的意见修改好了，”简进谦恭得有些畏葸地双手呈上一叠稿纸，“请邹老师”我想发火，但最终还是克制了。从他手上拿过稿子，我淡淡地说：“我帮你推荐出去，你就在家等着发表吧。”“谢谢，”简进接连点头哈腰，“太谢谢了，邹老师，太谢谢了”简进走后，我再也没有情绪继续写作，心想，这家伙想发表想疯了，天天上门骚扰，这可如何是好！我忽然想到去年有篇旧稿，自己不太满意，一直没有寄出去，干脆我找出旧稿，署上简进的名字和他的地址，给一家熟悉的报社寄去。大概半个月后，简进来了，看样子他激动得面孔都有些变形了，手颤抖了许久才从口袋里掏出一张报纸。我一看，正是我署上他名字的那篇稿子。“邹老师，您帮我修改的文章，终于，终于发表了”他的声音激动得哆嗦。“很好嘛，这是第一步，希望你埋头苦干，不要荒废了时间。”我煞有介事地教导他。“是，是，是。”从此，我很长一段时间没有看到他，也许他上门找过我，但我不在，总之我渐渐把他忘了。大概是4年之后，我有一天到那个亲戚家闲坐。他忽然问我，你还记得简进吗？我摇头。他说，就是那个我介绍他去找你的文学青年啊。我一下就明白了。他叹道，一个好好的人迷恋什么写作，现在疯了，我们活活把他害了！原来，简进在发表“处女作”的巨大精神动力之下，没日没夜地写可是再也没有发表一个字，他就疯了我听得胆战心惊，忽然觉得自己是个罪魁祸首。二房门上响起持久、顽固的声音，看来我要是不开门，它就是三天三夜也不肯停下来。我只好搁下手中的笔，走过去把门打开，心情一下子变得很坏。又是他！一个叫作简进的狂热级文学青年。都怪一个亲戚多事，把他介绍给我，这些天来他天天上门，要我指点他那狗屁不通的文章。昨天我不得不硬着头皮对他一篇所谓呕心沥血的新作提了几点意见。“邹老师，我遵照您的意见修改”简进谦恭地说。“行了，我不用再看了，”不知怎的，我忽然克制不住自己，粗暴地打断他说，“你根本不是搞文学的料，修改一百遍也没有用！”简进一脸窘迫。“我劝你别白费劲了，把时间和精力拿去搞点别的东西，现在改革开放，干什么不行，偏偏要在文学树上吊死”我正口若悬河，忽然发现简进不见了。不知他什么时候偷偷跑了，他一定受不了我的尖刻管他呢，我继续写我的。大概是4年之后，我有一天上街去汇款。忽然一辆轿车嘎地在我身边停住，我吓了一跳。车窗里探出一张熟悉而又陌生的面孔，“邹老师，你忘记我啦？”原来是简进！他下了车，热烈地握住我的双手，“邹老师，你真是我的再生父母啊，我真不知如何报答你！”我懵头懵脑的，“我当初痴迷着文学，是你一番话让我迷途知返啊，我真不知如何感激你！”原来，简进被我批了一通之后，丢掉文学转头扑通跳“海”，现在有了公司有了车，连别墅也有了。不久，简进诚心诚意拿了数万元，帮我出了一套文集。我以恩人自居，但心里不免酸溜溜的。三房门上响起持久、顽固的声音，看来我要是不开门，它就是三天三夜也不肯停下来。会不会是他？好吧，我就是不开门，看你的耐性有多好！大概15分钟之后，敲门声渐渐弱下去，像一朵云飘散了4下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的一项是(3分)()A简进看到报纸上有署着自己名字的文章，十分激动，可他竟然没有发现那是别人的文章，足见这个人多么马虎。A项，“马虎”一词概括不准确。文章是简进请“我”修改的，既然修改，就有变化。B简进接受不了“我”对他说的“你根本不是搞文学的料”的话，他竟然趁“我”不注意的时候，愤然地离开了“我”家。B项，“愤然地离开”在文中没有依据。文中只是说“他一定受不了我的尖刻管他呢”，说明这只是“我”的想法，与简进无关。C简进最后一次来“我”家时，“我”态度坚决，将他赶出门外，因为只有这样做，他才会不来纠缠、打扰“我”的生活。C项，“赶出门外”错。简进最后一次来“我”家时，“我”并没有开门，因此没有“赶出门外”一说。D小说讲述的“我”与简进之间发生的故事，安排了明暗两条线索，对“我”的描写是明线，对简进的描写是暗线。D5简进这一人物形象有哪些优秀品质？请简要分析。(5分)【答案】虚心求教。简进每次都遵照“我”的意见改稿，改后谦恭地求教。勤奋执着。简进几乎天天来“我”家求教，“作品”发表后简进没日没夜地写。知道感恩。简进下海致富后，回来感谢“我”的教导，帮“我”出文集。【解析】分析人物的品质，需要对与人物有关的事件进行概括和分析。简进每一次在“我”家出现，都可以从中概括出相关的要点。首先“几乎天天来”，让“我”修改稿件，可见其虚心、执着与勤奋；后来听“我”劝告，下海经商发财后“帮我出了一套文集”，可见懂得感恩。6有人认为小说中的“我”也有人性亮点，你同意吗？谈谈你的具体理由。(6分)【答案】示例一：同意。“我”有人性亮点。理由：肯帮助人。尽管对简进反感，还是给了他一些写作指导和人生指导。有责任心。听到简进写作疯狂后，深感对简进责任重大，劝另择人生道路。能够自省。无功受禄后，“我”心里也酸溜溜的。示例二：不同意。“我”没有人性亮点。理由：自私。只顾自己创作，不愿全力帮助上进青年。虚伪。认为简进的文章狗屁不通，却煞有介事地教导他。粗暴。不顾及简进自尊，粗暴否定简进的文学之路。无耻。简进下海致富，“我”本无功劳，却接受人家报恩。【解析】“我”有无人性亮点，要结合全文来看。“我”在小说中的角色，应该是当地的一个知名的作家，但是作家也是普通人。所以，在简进出现在“我”生活中的时候，“我”先呈现出来的态度是客气与真诚，也有无奈与推诿，更有厌烦与狠心。在分析“我”有无人性亮点时，观点一定要鲜明：如果说“我”有人性亮点，那就从“我”真诚帮助简进修改文章、指点人生方向出发，看到人性的善良；如果要说“我”没有人性亮点，就从“我”用自己的旧稿署简进名字发表来糊弄简进，到后来闭门不开来回答。（三）阅读下面的文字，完成7-9题。（12分）材料一【本报北京2月14日电（记者李韵）】日前，文化部在其官网首页发布各地贯彻落实中华人民共和国非物质文化遗产法情况评估报告。报告显示，中华人民共和国非物质文化遗产法（以下简称非遗法）颁布五年来，各地落实情况喜忧参半。2011年6月1日，非遗法正式实施。为掌握法律实施五年来的落实情况，总结经验、发现问题、解决问题，文化部于2016年组织开展了非遗法贯彻落实情况检查，并委托中国非物质文化遗产保护中心对贯彻落实情况进行评估。评估报告显示，截至2016年8月31日，全国有24个省（区、市）颁布了非遗的地方性法规共72部。其中，17个省（区、市）的省级法规是在非遗法实施后制定的。但是，从全国范围看，法律法规体系尚不完善，北京市、天津市、内蒙古自治区、吉林省、海南省、四川省、青海省7省（区、市）省级非物质文化遗产地方性法规尚未出台，立法工作亟待推进。评估报告显示，2011年至2015年底，全国各省级财政累计投入163731万元，有10省（市）累计投入5000万元以上。尽管五年来，各省财政投入逐年增加，但是依然不能满足实际工作的需要，各省普遍存在保护经费不足的问题。截至2016年，文化部命名了四批共1986名国家级非遗项目代表性传承人，各省（区、市）批准公布了14928名省级非遗项目代表性传承人。评估报告显示，非遗代表性传承人老龄化问题较为突出，在世的国家级代表性传承人中超过70周岁的已达50%以上，开展传承人抢救性记录工作迫在眉睫。有些传承人在抢救性记录过程中，就已经离开人世；一些传承人年事已高，无法完全展现技艺。部分艺术院团改制后，面临着经营压力，有的传承人待遇因此受到影响，出现了无人肯学、后继乏人的状况。（摘编自光明日报2017年2月15日第9版）材料二“我们就是要把非遗文化传承作为工作、作为职业，通过现代工作室的打造和经营，希望能够找到一条非遗文化传承的职业化道路，避免因为入不敷出、生活难以为继而面临失传的窘境。”糖画传承人高光耀说。虽然近两年商业演出市场机会增多，但是相比于其他演出形式，他们的收入不算高，由此可以看出大众对于传统文化的接受度还有待提高，而这其中，既需要传承人自身的坚持与创新，也需要更多社会力量投入。（摘编自大众日报2017年2月15日19版非遗文化传承路在何方）材料三中国诗词大会的成功形象地告诉我们一个道理，只要优秀传统文化能够借鉴现代模式，激发出人们的兴趣，就能打造成现代时尚，就能成为网红，就能很好地圈粉。我们应该做好非遗+互联网这个加法，让非遗的文化魅力在互联网靓丽起来，普及起来，传播起来。可以采用动画开发、趣味知识比拼、全国非遗知识接龙等方式，非遗在互联网火了，关注的人就多了。（摘编自南方网落实“非遗法”还需做加法，2017年2月16日）7下列针对上述材料的理解，正确的一项是（ ）3分A材料一显示，非遗法实施后，多省颁布了地方性法规，财政投入逐年增加，这是可喜的现象。B材料二认为，非遗传承人面临入不敷出、生活难以为继的窘境是大众不接受传统文化造成的。B项，材料二说“大众对于传统文化的接受度还有待提高”，并非不接受。C材料三提出，非遗文化要吸引大众，就要在内容和形式上做出改变以符合现代时尚，成为网红。C项，材料三只是说借助现代传播手段，而不是说要改变非遗文化的内涵。D三则材料表明，非遗保护需要非遗传承人有创新能力，更需要他们有不计报酬的无私奉献精神。D项，从材料二可见非遗传承人也需要增加收入，三段材料皆未有要非遗传承人不计报酬之意。7A8下列针对上述材料的分析，较为合理的两项是（ ）5分A材料一提出了立法工作有待推进、保护经费不足、非遗面临失传等问题，旨在引起地方政府对非遗保护的重视。B材料二肯定了非遗传承人在面临困境时自寻出路的精神，也含蓄地批评了大众对非遗保护工作的不重视。B项，材料二没有批评大众的意思。C三则材料都直面非遗保护的现实困境，材料二、三针对材料一提出的问题给出了具体的解决办法。C项，材料一提出的问题较多，材料二和材料三只是从一个角度探寻出路，没有给出所有问题的解决办法。D三则材料来源不同，有报纸，有网站，但遣词造句都很规范，语言朴实通俗，三者的语言风格是一致的。D项，材料三用了一些网络语言，如“网红”“圈粉”等，不能说风格与其他二则材料一致。E三家媒体都关注非遗保护这一文化热点，与国家重视传承发展优秀传统文化一致，体现了媒体的社会责任感。8AE9. 如何保护和传承非物质文化遗产？请根据上述材料谈谈你的看法。（4分）政府推进立法工作，增加保护经费；加强对非遗传承人的培养，非遗传承人也要坚守传统文化，并创新传统手艺及经营方式；借助现代传播手段，吸引大众关注。需要有更多社会力量投入非遗保护中。【解析】这是一道探究的题目，虽然是谈自己的看法，但要注意从各材料中提取观点进行概括，不要抛离原文原文进行答题。注意针对材料的重点从政府、人员、渠道和社会的角度进行分析。二、古代诗文阅读（35）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成1013题。牵招，字子经，安平观津人也。牵招，字子经，是安平观津人。年十余岁，诣同县乐隐受学。十多岁时跟随同县的乐隐求学。后隐为车骑将军何苗长史，招随卒业。后来，乐隐任车骑将军何苗的长史，牵招跟随他结束学业。值京都乱，苗、隐见害，招与隐门生史路等共殡敛隐尸，送丧还归。这时京城大乱，何苗、乐隐被害，牵招和乐隐的另一门生史路一起将乐隐的尸首收殓起来，送回家里安葬。道遇寇钞，路等皆散走。路上遇有强盗抢劫，史路等人都逃跑了。贼欲斫棺取钉，招垂泪请赦。强盗想砍棺拔钉，牵招含泪请求赦免。贼义之，乃释而去。强盗认为他讲义气，就放走了他。由此显名。牵招由此而知名。东诣太祖。后来他向东逃奔曹操。太祖将讨袁谭，而柳城乌丸欲出骑助谭。曹操想征讨袁谭，但是柳城乌丸想派出骑兵协助袁谭。太祖遣诣柳城。曹操派他到了柳城。到，值峭王严，以五千骑当遣诣谭。牵招到了那里，正赶上峭王严备待战，准备了五千骑兵援助袁谭。又辽东太守公孙康使韩忠赍单于印绶往假峭王。并且，辽东太守公孙康派韩忠带着单于的印绶来授以峭王。 峭王大会群长，问招：峭王召集各位酋长，他问牵招：“昔袁公言受天子之命假我为单于今曹公复言当更白天子假我真单于辽东复持印绶来如此谁当为正” “从前，袁公说他受天子之命，任命我为单于；而今曹公又说会再次禀告天子，任我为真单于；同时，辽东太守又拿着印绶来。这样看来，谁该是正宗呢?”招答曰:牵招回答说：“昔袁公承制，得有所拜假，中间违错，天子命曹公代之。辽东下郡，何得擅称拜假也。”“从前袁公承天子命令，得以有所拜封，但后来发生变故，天子命令曹公取代了他(正宗的位置)。辽东是下属部，怎么能擅自称说封拜呢?”忠曰：韩忠说：“我辽东在沧海之东，拥兵百万，曹操独何得为是也?”“我们辽东在大海东边，拥兵百万，曹操怎能做这样的事呢?”招呵忠曰：牵招呵斥韩忠说：“曹公允恭明哲，翼戴天子，宁静四海。“曹公公允恭敬圣明贤哲，他拥戴天子，让四海安宁。汝君臣恃险远，背违王命，欲擅拜假，方当屠戮，何敢慢易咎毁大人?” 你们君臣倚靠天险远地，违抗王命，还想擅权封拜，正当杀戮，为什么竞敢轻慢诋毁大人?”便捉忠头顿筑，拔刀欲斩之。便将韩忠头往地上撞，拔刀要杀了他。峭王惊怖，左右失色。峭王惊恐，身边的人也都吓得不知所措。招为峭王等说祸福所归，皆下席跪伏。牵招向峭王等人说以成败之理，在场的人都离开座位，屈膝伏地聆听。太祖灭谭，署招军谋掾。 曹操消灭了袁谭，任牵招为军谋掾。文帝践阼，出为雁门太守，寇钞不断。魏文帝曹丕即位，牵招出任雁门太守，此郡常有掠抢之事发生。招既教民战陈，又表复乌丸五百余家租调，使备鞍马，远遣侦候。牵招既教百姓打仗列阵，又上表请求恢复乌丸五百多家的赋税，并让他们备好鞍马，派他们去深入侦查。虏每犯塞，勒兵逆击，来辄摧破，吏民胆气日锐，荒野无虞。敌人每次进犯边塞，牵招就派兵迎击敌人，敌人来了就被打败，官吏百姓胆气日渐锐猛，边远地区没有忧患。又构间离散，使虏大结怨仇。牵招又用离间计离间敌人，使敌人之间大结怨仇。招出，大破之。牵招出兵攻打，大败敌人。寇贼静息。盗贼再也没有出没。乃简选有才识者，诣太学受业，还相授教，数年中庠序大兴。牵招又挑选有才识的人，送他们到太学读书，然后叫他们再回故里，传授他人。几年间，学校大兴。郡井水咸苦，民远汲流水，往返七里。郡里井水又咸又苦，当地人到很远的地方汲取河水，往返七里。招凿原开渠，注水城内，民赖其益。牵招在原野上开凿河渠，引水入城，百姓深受其益。其治边之称，百姓追思之。他治理边郡，颇得百姓感念。 (节选自三国志魏书)10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分) A昔袁公言/受天子之命/假我为单于/今曹公复言/当更白天子/假我真单于/辽东复持印绶来/如此/谁当为正B昔袁公言/受天子之命/假我为单于/今曹公复言/当更白/天子假我真单于/辽东复持印绶来/如此/谁当为正C昔袁公言受天子之命/假我为单于/今曹公复言当更白/天子假我真单于/辽东复持印绶来/如此/谁当为正D昔袁公言受天子之命/假我为单于/今曹公复言当更白天子/假我真单于/辽东复持印绶来/如此/谁当为正10、A+D(3分)11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A印绶，旧时称印信(以作凭证)和系印的丝带。古人印信上系丝带，佩带在身。B“公”古代对人的一种敬称，如“袁公”“明公”等。敬称还有“陛下、太祖、单于、阁下、台端”等。C践阼：特指皇帝登临皇位，类似的践极、践袭都是这个意思。D太学，古学校名，设在京城的全国最高教育机构。汉武帝时期始设太学，立五经博士。11、C(3分)【解析】践袭：蹈袭，沿用之意12下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)A牵招有情有义，打动强盗。他的老师乐隐被害，牵招和乐隐另一门生史路收殓其尸首，归途中遇强盗抢劫，史路等逃跑，牵招含泪请求得以幸免。B牵招胆气过人，征服峭王。袁、曹、公孙三方均想争取峭王，牵招对比分析了只有曹公为正宗，呵斥并要杀掉公孙康派来的韩忠，在场人极为震恐。C牵招有勇有谋，静息边乱。他任雁门太守时，教百姓打仗列阵，派他们去深入侦查，打败过敌人；又用离间计使敌人之间大结怨仇，然后主动出击，消灭寇贼。D牵招为民谋利，治边有方。牵招挑选有才识的人，送他们到太学读书，还亲自教他们，使学校大兴：郡里井水又咸又苦，他引水入城，百姓深受其益。“还亲自教他们”错，原文“还相授教”的意思是叫被送到太学读书的人再回故里，传授他人。D(3分)13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)（1）汝君臣恃险远，背违王命，欲擅拜假，方当屠戮，何敢慢易咎毁大人?(5分)你们君臣倚靠天险远地，违抗王命，还想擅权封拜，正当杀戮，为什么竟敢轻慢 诋毁大人?(5分，“恃”“拜假”“慢易”“咎毁”各1分，句意1分)（2）虏每犯塞，勒兵逆击，来辄摧破，吏民胆气日锐，荒野无虞(5分)敌人每次进犯边塞，牵招就派兵迎击敌人来了就被打败，官吏百姓胆气日渐锐猛，边远地区没有忧患。（5分，“勒”“逆”“锐”“虞”各1分，句意1分）（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首词，完成1415题。真珠帘山村水馆参差路宋陆游山村水馆参差路。感羁游、正似残春风絮。掠地穿帘，知是竟归何处?镜里新霜空自悯，问几时、鸾台鳌署。迟暮，谩凭高怀远，书空独语。自古儒冠多误。悔当年、早不扁舟归去。醉下白苹洲，看夕阳鸥鹭。菰菜鲈鱼都弃了，只换得、青衫尘土。休顾。早收身江上，一蓑烟雨。【注】本词选自放翁词编年笺注(增讨本)。鸾台:借指朝廷高级政务机构。鳌署:指翰林学士院。书空:用手指在空中虚划字形，典出晋书殷浩传:“浩虽被融放，口无怨言，夷神委命，谈泳不辍，虽家人不见其有流放之戚。但终日书空，作咄咄怪事四字而已。”14.下列对本词的理解不正确的两项是(5分)A.词人善用比喻，上片中以“残春风絮”自喻，以“镜里新霜”喻白发，都很巧妙。B.考察“书空独语”中“书空”一词的来源，我们可以推知此词作于作者贬滴期间。B.“可以推知”错。C.“早不扁舟归去”中“扁舟归去”与“明朝散发弄扁舟”中“弄扁舟”都指退隐。D.下片划线句是说词人为报效国家抛弃了富贵安逸生活，却只做了四处奔波的小官。D.“抛弃了富贵安逸的生活”错。E.化用前人词句是本词的特色，如“一蓑烟雨”就来自苏轼词“一蓑烟雨任平生”。14（5分）BD（每项2分，全对5分；多选不给分）15. 本词主要抒发了哪些情感?请结合具体词句简要分析。（6分)羁旅漂泊的悲苦，如“感羁游何处”句，以柳絮为喻，抒发了四处漂泊不知归根何处的悲苦。年华老去事无成的自伤和无奈，如“镜里”句，写镜里白发新生而自伤，又着一“空”字，表现了词人对现状的无可奈何。未及早归隐的遗憾/对隐逸的向往，如“悔当年、早不扁舟归去”句就直接用“悔”字写自己没有“早扁舟归去”的遗憾，“醉下”句描绘出一副醉看夕阳鸥鹭的闲适图景，含蓄地表达了对归隐的向往。报国无门（仕途不顺）的牢骚与愤激。综合“儒冠多误”“菰菜莼羹青衫尘土”等句，可见词人有才无位、仕途坎坷的牢骚，而其未及早归隐的遗憾和对归隐的向往，其实也饱含报国无门的愤激。（每点2分，情感、分析各1分；答对3点满分）附：诗词鉴赏在宋代诗坛上，陆游（）是诗名很著的诗人。我曾经在唐宋诗风流别史一书中说：“虽说他学杜甫而不及杜甫，学李白而不及李白，但使人们看到了杜甫、李白诗歌风格的延续，在南宋诗坛的影响仍然是巨大的，与北宋的苏轼相提并论。”在诗歌创作上，他苦心经营，追求“工夫在诗外”（示子？），“妙手偶得之”（文章），以表现忧时悯己之志。陆游在词坛上没有这么高的地位，这与他对词有点鄙视相关联。他说：“风、雅、颂之后为骚、为赋、为曲、为引、为行、为谣、为歌，千余年后乃有倚声制辞，起于唐之季世，则其变愈薄，可胜叹哉？选予少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之；然渔歌菱唱，犹不能止。今绝笔已数年，念旧作终不可掩，因书其首，以识吾过。”（长短句自序）他认为自己作词是流于世俗的结果，是一个历史的错误，之所以编成一集，不过是恋旧识过。如是贬抑，无论是迎合时人重诗而轻词的创作趋向，还是对自我词作成就远逊于诗的掩饰，都是不妥当的。况且以诗抒情言志的他，也以词抒情言志，并不是真的把词视为流俗的玩物。评说陆游词的人喜欢把他的词和辛弃疾的词作点比较。一则是词的创作成就，人们认为同为爱国词人，陆游的成就是在辛弃疾之下的。二则是词的风格，清代的陈廷焯就说：“放翁、稼翁，扫尽绮靡，别树词坛一帜。然二公正自不同：稼翁词悲而壮，如惊雷怒涛，雄视千古；放翁词悲而郁，如秋风夜雨，万籁呼号，其才力真可亚于稼轩。”（白雨斋词话）这是一种说法，意在两人词的才力相当，风格还是不同。还有人说，“放翁词纤丽处似淮海，雄快处似东坡”（词品卷五），自然都是仁智之见。陆游词的悲郁和他的人生有很大的关系，他一生怀着抗战理想，年迈不渝。但这种理想与当时求和的主流思潮相冲突，他早年自我期许为“塞上长城”，最终沦为个人的渺小和无奈的感叹。在这一点上，他的诗与词的精神相一致。陆游的真珠帘羁游有感不是一首抗战词，但流传甚广，吴梅在词学通论里说：“余谓务观与稼轩，不可并列。放翁豪放处不多，今传诵最著者，如双头莲鹊桥仙真珠帘等，字字馨逸，与稼轩大不相同。”这里并不探究陆游的真珠帘与辛弃疾词风的差异，而是审视它告诉我们什么。这首词一开始写道：“山村水馆参差路。感羁游、正似残春风絮。掠地穿帘，知是竟归何处。”说来它只有一个意思：人生漂泊当归何处？芽但他的表现则很有意味。陆游诗游山西村有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的佳句，因在写景中蕴含了深刻的人生哲理为人传诵，和这里的“山村水馆参差路”在表现形式上有相似点。所谓的“参差路”，是道路的崎岖不平，这应是实写，但人们从中感受的不单是道路的状况，而且有他一路的风尘。陆游暗透出人生的艰难和情绪的低沉，丝毫没有柳暗花明的昂奋。这与陆游正处在羁旅中是相联系的。他没有直言“路在何方”，而是以“残春风絮”自比，张扬他人生的凄凉和不知道何处是家园。他说自己像残春风中柳絮一样，随风飘拂，掠过地面，穿过帘幕，但不知道会飘向哪里，隐喻中充满的是人生迷茫。词人的漂泊是常见的现象，柳永漂泊而有“游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近，想乡关何处”（安公子远岸收残雨）之词；周邦彦漂泊而有“年年，如社燕，飘流翰海，来寄修椽”（满庭芳夏日溧水无想山作）之句，都状大千世界中的自我人生。陆游这首词所说的“漂泊”，相较而言最为轻盈，如絮随风飞舞。但在这轻盈的表现之下，是思想不能承受之重，“寿非金石。恨天教老向，水程山驿”（望梅寿非金石），深具英雄气质的陆游，人生何地是归宿？芽他英雄的一面在诗歌里得到过充分的表现，诸如“平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥”（夜读兵书）；“功名自是英豪事，不用君王万户侯”（闻虏政衰乱扫荡有期喜成口号）。俨然是顶天立地的堂堂男儿，气壮山河。然而，这首词里英雄气馁，体貌与心态都在走向衰老。“镜里新霜空自悯”就是叹老词，相类的表现在他词中俯拾皆是。“阅邯郸梦境，叹绿鬓、早霜侵”（木兰花慢阅邯郸梦境）；“自怜华发满纱巾”（风入松十年裘马锦江滨）。其中不寻常的是“少壮相从今雪鬓。因甚。流年羁旅两相催”（定风波进贤道上见梅赠王伯寿）。这里言及流年，是光阴倏忽，时不我待；言及羁旅，是人生失意，世无知己。陆游在这里用的“新霜”，则是旧的白发仍在，又添了新的白发。言外之意当是旧愁未了，又有新愁。遗憾的是他的自悯是“空”，徒然的怜惜还是无奈，不见了英雄的本色。于是他不禁号叹：“问几时、鸾台鳌署。”鸾台是唐时的门下省，刘禹锡有“鸾台夜直衣衾冷，云雨无因入禁城”（和杨师皋给事伤小姬英英）的诗句，它与鳌署在这里都是官署，代指朝廷。如北宋宋祁在诗里咏过“鳌署侍臣贪出沐，珉糜珠馅愧颁宣”（寒食假中作）。陆游的这句话没有说完，是想问朝廷何时相召，还是问自己何时可以回朝廷，很难确解。不过，他希望为世所用的心情都在其中了。然而，现实生活中的他仍然是失望：“迟暮，谩凭高怀远，书空独语。”这“迟暮”似可用陆游诉衷情作解说。词是这样写的：“当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处，尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。”它表现了陆游早年梦碎和晚年凄凉，迟暮之感在于人渐老迈而功业未成。这种情绪陆游不止一次地流露过，“身易老，恨难忘”，“一事无成两鬓霜”（鹧鸪天送叶梦锡），对于他这个一生都壮怀激烈的人来说，实在是只能够“叹流年，又成虚度”（谢池春壮岁从戎）。很有意味的是，他这里说姑且凭高即登高怀远，自然是有所寄托。所怀当是“中原北望”的中原。然而中原依旧沦陷，“遗民忍死望恢复”（关山月）终究是一个愿望。此时此刻，所见的是“书空独语”。“书空”这里指空中雁行，宋代词人用“书空”说雁屡见不鲜，如赵师侠的鹧鸪天：“风淅沥，景凄凉，乱鸦声里又斜阳。孤帆落处惊鸥鹭，飞映书空雁字行。”向子？的点绛唇：“霜天晚，眼昏花乱，不见书空雁。”沈端节的朝中措：“天遥野阔雁书空，山远暮云中。”这时候的陆游说只有雁在空中独语，以此表现他内心的孤独难言。在生活中，他确有不为人理解的痛苦，卜算子咏梅就是写照：“驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”他名为咏梅，实为自咏，世无知己的寂寞、遭人谗毁的坎坷、恶劣的环境都形于言中。他无意突出自我却无端遭受了忌恨，尽管如此，自我性情仍然不变，那就只能独享孤独。不仅如此，“华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举。酒徒一一取封侯，独去作、江边渔父。”（鹊桥仙华灯纵博），当年有豪举又怎么样？芽酒徒入官场而豪杰之士不得其用，只能遁世隐居，“独”作渔父。“渔父”之说用了楚辞渔父的典故，相传屈原遭放逐以后，行吟泽畔，有隐世的渔父劝他与世俯仰，不为屈原所纳。但“渔父”从此成为隐者的代名词。陆游的要作渔父，意在归隐。但他没有东汉张衡在归田赋里表现得洒脱，张衡说“谅天道之微昧，追渔父以同嬉”，而陆游说“独去作、江边渔父”，同为超尘脱俗，后者是多么的凄凉和无奈。陆游在词的下片感慨，“自古，儒冠多误”。相同的意思他在谢池春壮岁从戎里也说过，即“笑儒冠，自来多误”。这出自杜甫的奉赠韦左丞丈二十二韵“纨衤夸 不饿死，儒冠多误身”。杜甫在这首诗里痛苦地诉说自己的人生，“读书破万卷，下笔如有神”的他，心想的是“致君尧舜上，再使风俗淳”，没有料到在京城求官，居然过的是“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”的生活。当陆游这样说的时候，是从自我的人生遭遇深刻地感受了杜甫，然而，误过古人的“儒冠”，正在误着今天的陆游。不过，对于积极入世、希求救世的陆游，儒冠多误是愤激之语。虽说佛学和道家学说对他都产生过很大的影响，但他在根本上还是在儒家思想的影响下，培养了自己的忧国忧民之心、爱国报国之情。那么，在这一感慨中蕴含更多的是报国不能的痛苦。他在洞庭春色里说，“壮岁文章，暮年勋业，自昔误人。算英雄成败，轩裳得失，难如人意，空丧天真。请看邯郸当日梦，待炊罢黄粱徐欠伸。方知道，许多时富贵，何处关身。”他这里说到的“误人”是壮岁文章、暮年勋业的儒学之路造成的，与“儒冠多误”在本质上没有差异。儒学的兼济天下，对于他仿佛做了一场梦一般。希冀富贵，富贵有什么用呢？芽于是他说“悔当年、早不扁舟归去”。这很有点像孔子说过的，“道不行则乘桴浮于海”；或者是李白说的“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。可惜他并没有能够这样。他把现实生活描写为“醉下白洲，看夕阳鸥鹭”。这样的闲适让人想到陆游曾上书宋孝宗，说金人不会信守和议，应制之以力，劫之以威。孝宗不仅没有采纳他的意见，而且下令陆游知严州，明谕“严陵，山水胜处，职事之暇，可以赋咏自适”（宋史陆游传），劝诫陆游少谈国事，在正常的事务之外，多光顾山水就是了，这远离了陆游的人生理想。想当年，陆游“自许封侯在万里”（夜游宫记梦寄师伯浑），所以他将“菰菜鲈鱼都弃了”。这“菰菜鲈鱼”典出晋书张翰传：“翰因见秋风起，乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰：人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？选遂命驾而归。”张翰字季鹰，吴郡吴人，处世纵任不拘，曾为齐王司马冏任命为大司马、东曹椽，见天下丧乱，早有归心。因此才有上面的一幕。陆游反思自己的人生，想到背井离乡以求报效国家，本难舍弃的已经弃了，得到的是什么呢？芽“只换得、青衫尘土”。宋代沈辽有赠送卢总赴调诗，诗中说“古剑不折终不埋，老马岂甘长伏枥。却持手板谒公府，斗擞青衫尘土迹。”沈辽说卢总抖落青衫尘土，出为世用；陆游却说，自己求为世用只换得了青衫尘土。这是两种决然不同的生活状态，陆游似有悔意，曾在一首蝶恋花中感慨：“江海轻舟今已具。一卷兵书，叹息无人付。早信此生终不遇，当年悔草长杨赋。”长杨赋为西汉扬雄所作，讽谕汉成帝溺于游猎，不顾百姓生活，但汉成帝仍然如故。陆游借用它表达的是既然不为世用，何苦要熟读一卷兵书呢？芽言外之意：既然劳碌奔波只赢得青衫尘土，那何必要背井离乡呢？芽在这首词中，陆游最后说的是“休顾。早收身江上，一蓑烟雨”。他决断了，“休顾”是不论世事，不管世事，置身于尘俗之外。所谓的“收身江上”，真的是驾扁舟一叶浮于江湖了。披一蓑烟雨，烟也由之，雨也由之。这和苏轼在定风波里说的“一蓑烟雨任平生”不同。苏轼表现的是在政治风浪、仕途坎坷中的泰然自若，并非在世俗之外。而陆游则让自己处在世俗之外了，面对的将是他自己吟咏的“醉听风雨拥蓑眠”（鹧鸪天插脚红尘已是颠）或“只将渔钓送年华”（鹧鸪天懒向青门学种瓜）的生活。不过，陆游实在是做不到，在绝笔诗示儿里仍然念叨山河没有统一，叮嘱“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”，心里还是系着天下。南宋刘克庄曾评说陆游词的风格：“放翁长短句其激昂感慨者，稼轩不能过；飘逸高妙者，与陈简斋、朱希真相颉颃；流丽绵密者，欲出晏叔原、贺方回之上，而世歌之者绝少。”（后村诗话续集卷四）而这首词别出一格，悲郁疏淡，可见陆游词风的多样化。（三）名句名篇默写（5分）16.补写出下列句子中的空缺部分。（5分）(1)南唐后主李煜的虞美人历来为人称道，该词中运用化虚为实的手法写“愁之多，愁之盛”的名句是：“恰似一江春水向东流。”(2)庄子逍遥游指出，宋荣子虽然能够做到“(且)举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，但这种宠辱皆忘的境界还不是真正的“无所待”。(3)在岳阳楼记中，范仲淹赞美了古代仁人志士坚守理想不肯动摇，无论是“居庙堂之高”，还是“处江湖之远”，忧国忧民之心不改。三、语言文字运用(20分)17.下列各句中加点成语的运用，全部正确的一项是(3分）现在患多动症的孩子越来越多，有的父母觉得这是“过度诊断”，医生只是在危言耸听，也许孩子只是太好动，让他们多运动就好了，菲尔普斯就是个例子。危言耸听：危言，使人吃惊的话；耸，惊动。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。在办公楼施工现场，满眼望去，到处是热火朝天的施工景象，施工方相关负责人告诉记者，为了保证顺利完工，工人们两班轮换，不停施工。热火朝天：形容群众性的活动情绪热烈，气氛高涨，就象炽热的火焰照天燃烧一样。研究表明，WIFI发射器的辐射极小，且随距离不断减弱，一米外的辐射值就