高三语文回补训练(一).doc

高三语文回补训练（一）一、阅读下面的文言文（文中三个“”是为考查而设），完成1-4小题。公姓杨，讳景，字某，云南安宁人也。事母以孝闻，性狷介，不妄取。少补州学生，举永乐癸卯乡贡，卒业国子。拜霸州判官，专领马政。政久弛，逋课累数岁，官急征，马数益耗。公叹曰：“养马者，民也。民困，马何由息？”乃与民约，悉纵使就业，期年马足。会遭父丧，民数百辈诣阙请夺情，留公不得，皆涕泣去。服阕，改灃州，力益举剧。有卒失牛，诬民吴姓为盗，州为成狱。公疑之，阴遣人置牛郭外，纵之归。牛经卒门，奔民家入其苙中，卒乃服罪。合九载秩满，民请留，部使者六七至，例不得复留。擢化州同知，峒夷乱贼千余将攻城，会久雨，城寝坏。民谋走徙，号声震天地。守将夜缒城以遁。公令曰：“吾在此，毋恐！”时城中民兵不满三百。公激以义，且示祸福，皆愿尽力。乃撤故仓木以蔽城缺，又缚稿人被衣铠置城上以疑贼。贼夜至，攻甚急，有三人缘堞上，擒斩以徇。贼知有备，乃引去。欧都督信在高州，闻警以兵至，则贼已遁。欧大惊叹，书“守忠”二字遗公，而置守将于法。公益治城练兵，寇屡至无获，遂不敢复犯。民皆曰：“活我者，杨公也。”方贼乱时，有按察官至城下，守城将启关内之。公执不可，按察怒曰：“汝寇我邪！”公谢曰：“今日之事，城为重。”明日，果闻有异服自稠人中遁去者。按察方欲报公，愧而止。公每获贼，既鞫实必诛而后报。或曰：“法不当尔。”公曰：“脱有不虞，奈何？”既而，邻郡缚贼者皆堕贼计，人益服之。天顺庚辰，以老乞致仕。道巴陵，贫不能归，占籍焉。子一清举奇童入翰林登进士第而公卒家益贫不能归巴陵一清乃葬公镇江。比拜中书舍人，获敕进儒林郎，封公配张氏太安人，时公已卒若干年矣。（选自李东阳集第二卷，有删节）【注】峒夷，时人对壮族、苗族的鄙称。 1对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（3分）A逋课累数岁 课：税收 B马何由息 息：繁衍、增长 C擒斩以徇 徇：示众 D汝寇我邪 寇：侵犯 2填入下列句子“”中的词语，最恰当的一项是（3分）乃与民约，悉纵使就业，期年马足。公益治城练兵，寇屡至无获，遂不敢复犯。道巴陵，贫不能归，占籍焉。A而 所 因 B.乃 以 且C而 以 且 D.乃 所 因3下列文句中，断句正确的一项是（3分）A子一清/举奇童/入翰林/登进士/第而公卒/家益贫/不能归巴陵/一清乃葬公镇江B子一清举奇/童入翰林/登进士第/而公卒/家益贫/不能归/巴陵一清乃葬公镇江C子一清/举奇童/入翰林/登进士第/而公卒/家益贫/不能归巴陵/一清乃葬公镇江D子一清举奇/童入翰林/登进士/第而公卒/家益贫/不能归/巴陵一清乃葬公镇江4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）A杨公为人耿直，一生清贫自守，退休后，因家中贫困，没法回到家乡。B杨公任霸州判官，想方设法替百姓减缓赋税，任期满时百姓都舍不得他离开。C贼兵攻打化州城，在城墙坍坏、守将逃跑的不利形势下，杨公冷静应战，逼退贼兵。D杨公去世多年后，他的儿子杨一清官拜中书舍人，获得朝廷敕封，晋升为儒林郎。二、阅读下面的文字，完成5-6小题。诗和春都是美的化身，一是艺术的美，一是自然的美。我们都是从目观耳听的世界里寻得她的踪迹。那么，我们在自己的心里就找不到美了吗？我说，如果我们的心灵起伏万变，经常陷入情感的波涛，这时，恐怕尝到的是苦闷，而未必是美。只有莎士比亚或巴尔扎克把它形象化了，表现在文艺里，或是你自己手之舞之，足之蹈之，把你的欢乐表现在舞蹈的形象里，或把你的忧郁歌咏在有节奏的诗歌里。一句话，就是你的心要具体地表现在形象里，那时旁人会看见你的心灵的美，你自己也才真正的切实地具体地发现你的心里的美。除此以外，恐怕不容易吧！你的心可以发现美的对象，这“美”对于你是客观的存在，不以你的意志为转移。 只在自己的心里去找寻美的踪迹是不够的，是大有问题的。诗人华滋沃斯曾经说过：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出的那样深的思想。”发见这样的美，是要在主观心理方面具有条件的。我们的感情是要经过一番洗涤，克服了小己的私欲和利害计较。矿石商人只看到矿石的货币价值，而看不见矿石的美和特性。我们要把整个情绪和思想改造一下，移动了方向，才能面对美的形象，把美反映到心里来，再把它放射出去，凭借物质创造形象给表达出来，才成为艺术。中国古代曾有人把这个过程唤做“移人之情”或“移我情”。 这里我所说的“移情”应当是我们审美的心理方面的积极因素和条件，而美学家所说的“心理距离”、“静观”，则构成审美的消极条件。女子郭六芳舟还长沙诗说得好： 侬家家住两湖东，十二珠帘夕照红，今日忽从江上望，始知家在画图中。 自己住在现实生活里，没有能够把握它的美。等到对自己的日常生活有相当的距离，从远处来看，才发现家在画图中。 但是在这主观心理条件之外，也还需要客观的物的方面的条件。在这里是那夕照的红和十二珠帘的具有节奏与和谐的形象。宋人陈简斋的海棠诗云：“隔帘花叶有辉光”。帘子造成了距离，同时它的线文的节奏也更能把帘外的花叶纳进美的形象，增强了它的光辉闪灼，呈显出生命的华美，就象一段欢愉生活嵌在素朴而具有优美旋律的歌词里一样。 这节奏，这旋律，这和谐等等，不是死的机械的空洞的形式，而是具有丰富内容，有表现、有丰富意义的具体形象。它是通过美感来摄取的美，而不是美感的主观的心理活动自身。所以专在心内搜寻是达不到美的踪迹的。美的踪迹要到自然、人生、社会的具体形象里去找。 但是心的陶冶，心的修养和锻炼是替美的发见和体验作准备的。创造“美”也是如此。大诗人里尔克说：诗不徒是感情，而是经验。现在我们也就转过方向，从客观条件来考察美的对象的构成。改造我们的感情，使它能够发现美，中国古人曾经把这唤做“移我情”；改变着客观世界的现象，使它能够成为美的对象，中国古人曾经把这唤做“移世界”，这两者都是美的形象涌现出来的条件。 我们现实生活里直接经验到的、不以我们的意志为转移的、丰富多采的、有声有色有形有相的世界就是真实存在的世界，这是我们生活和创造的园地。美不但是不以我们的意志为转移的客观存在，反过来，它影响着我们，教育着我们，提高生活的境界和意趣。它的力量更大了，它也可以倾国倾城。希腊大诗人荷马的著名史诗伊利亚特歌咏希腊联军围攻特罗亚九年，为的是夺回美人海伦，而海伦的美叫他们感到九年的辛劳和牺牲不是白费的。我们寻到美了吗?我说，我们或许接触到美的力量，肯定了她的存在，而她的无限的丰富内含却是不断地待我们去发见。千百年来的诗人艺术家已经发见了不少，千百年后的世界仍会有新的表现。 （选自宗白华美从何处寻，有删改）5-6题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答。（5题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）5下列说法，符合文意的两项是（5分）A诗和春分别属于艺术美和自然美，这两种美都是我们可以发现和感受到的。B我们的心不具体地表现在形象里，旁人就看不见我们心灵的美。C“美”是一种独立于人的主观意识之外的客观对象和存在。D. 一个人越能忘掉自我，忘掉自己的情绪和思维，就越能发现“美”。E. 我们现实生活里直接经验到的真实存在的世界，都是美的对象。6. 下列推断，不符合文意的一项是（3分）A诗人华滋沃斯在一朵微小的花中寻得美，说明他克服了小己的私欲。B从远处看才发现家在画图中，说明“心理距离”也是审美的条件。C“隔帘花叶有辉光”，只因帘子造成了距离，呈显出花叶的华美。D只有自己心中有了“美”，才能发现和欣赏自然、人生、社会之“美”。三、 阅读下面的文字，完成7一8题传统绘画【英】迈克尔苏立文 两千年以来中国绘画源远流长，其语言不断地深化和拓展，变得越来越丰富，而另一方面。艺术家愈依赖于传统，愈受到束缚。它所表达的观念，除了佛教思想以外都是纯中国本土的；表现那些观念的形式和风格，也是中国本土的。大约1900年前后，如果有人进入一位中国艺术家的画室，甚至进入极少数有电灯的艺术家的画室，会发现在他们的画中没有外国影响的痕迹如果你对他说，他的画里还缺少些什么，例如：形不够准确；透视是错的；形体没有暗面，没有投影简单地说，他的画是不真实的他一定会感到吃惊、他可能回答说，这些技术手段对于真正的艺术是微不足道的，艺术是艺术家情感和个性的一种表现，是对于经验世界的一种普遍化的观点，在这个世界中，个别的事物只是作为一个统一体的不同侧面时才有意义。 事实上，中国艺术家不仅可能认为，对于一个文人来说，西方绘画的科学准确性并非是恰当的追求，而且还会说，如果由于描绘瞬间的偶然效果而破坏了艺术作品的一般的永恒的真实，那么如此的准确性就是绝对有害的？他可能会发现，西方的观点是如此陌生，如可以通过由颜色和暗面所界定的相互关联的形体去构想出一幅画面；可以由多次前期的素描稿，将绘画的各种元素组织到经过深思熟虑地推敲出来的构图中：在传统国画中，所有这些使西方艺术家感到刺激和挑战，并使西方观众感到有趣和愉快的因素，与国画家所要达到的那种统一性以及和谐性相比，都似乎显得微不足道？西方艺术家从未因被称为职业画家感到羞耻过。相反，在中国，尽管存在着职业画家的阶层，人们习惯于认为，那些未受过教育的人，不过是以画笔谋生而已r当受过教育的艺术家受委托作画，或将画作为礼品，或写题跋以及纪念性文章时，人们会采取极为谨慎的态度，决不直接地付与报酬，如此这样，他们作为业余画家的身份就没有改变。他们的绘画造诣与他们作为诗人和书法家的成就紧密联系在一起，而书法是他们在习画之前很久就掌握的技巧。因此，他们的目标是将诗书画“三绝”统一在作品中。同时对艺术家来说，最重要的是深刻理解古人的画风以及继承传统，每一个艺术家至少都是传统的守护者，并进而通过他的笔墨和风格不断为传统提供参照。而事实上，却最终导致艺术作品失去了率真。西方观众有时对中国画为数不多几个传统的主题竹石、花乌、文人在亭阁中清谈或在溪边垂钓的山水画感到厌倦？但是这些题材通过艺术家最微妙的情感差别以及笔墨的个性化处理，成为传情达意的载体，并始终是使他们自己感到愉悦的传统主题。一个恰当的比较对象，不是西方美术而是西方音乐的演奏一件为大家所熟悉的音乐作品由于演奏者的不同处理而被赋予新的生命，正像在传统中国画中，原创性并非美德，、这不是说原创性不受欣赏，但是，即使是最大胆的个性化的作品，也仅仅是在它们的技巧方面出新，而决不会去表达陌生的以至颠覆性的观念。和谐就是一切。从范宽和龚贤的纪念碑风格的山水画，到石涛和八大山人才华横溢的个性化作品，宋、元、明及清初大师作品的神韵，在几个世纪中回荡，激励和支撑着后代艺术家的创造，并确保传统的纯洁。 选自20世纪中国艺术与艺术家（上下），有删改7.下列关于中国“传统绘画”的说法，符合文意的两项是( )( ) （5分）A虽然中国绘画源远流长，但是艺术家们却依赖传统缺乏创新，观念陈旧。B中国传统绘画从不关心绘画里是否缺少什么，只关心艺术家情感和个性是否得到充分表现。C西方绘画注重科学准确性，中国传统绘画更讲究永恒的真实。D传统绘画的传统主题并不多，这些主题也并不被西方观众认可，因此传统绘画难以被西方接受。E传统绘丽不注重观念的原创性，导致难以产生颠覆性的观念，也使作品的个性化更多只表现在技巧方面。8下列说法符合文意的一项是 （3分）A在传统绘画艺术家看来，真正的艺术是不需要技术手段的，技术手段会破坏艺术作品的一般的永恒的真实。B在中国古代，受过教育的人都不愿意成为职业画家，耻于以画谋生。C由于传统画家过于追求诗书面“=绝”统一在作品中，最终导致艺术作品失去了率真。D和谐就是一切的观念可以确保传统绘画的纯洁性。班级姓名座号1234总分高三语文回补训练（一）一、1（3分）考点：本题考查考生掌握常见文言实词在文中含义的能力；能力层级B。答案：D“寇”在此处是意动用法，“把当作贼寇”的意思。2（3分）考点：本题考查考生掌握常见文言虚词在文中的意义和用法的能力；能力层级B。答案： A. （句当用连词“而”，表顺承，“乃”为副词，如用则应置于“马”“足”之间，排除B、D；句，用“所”，与“获”构成名词性词组，强调结果，与前文“屡至”协调一致，如用“以”构成固定词“所以”，强调方法，与上下文不协调；句，用“因”，有“趁着”的意思，与前文“贫不能归”连接紧密，如用“且”取“暂且”之意，似乎也通，但与后文“不能归巴陵”就相矛盾了。排除C。）3.（3分）考点：本题考查“理解文中句子的含义”及断句的能力;能力层级B。答案：C4（3分）考点：本题考查考生对内容要点的分析概括能力；能力层级C。答案：B（杨公离任霸州判官是因为“遭父丧”，非任期满调任。“任期满百姓都舍不得他离开”是任灃州判官时。）参考译文：公姓杨，名讳景，字某，云南安宁人。侍奉母亲以孝顺闻名。性情耿直，不求取不当取之物。少年时被推荐补录为州学学生，考取了永乐癸卯年的乡贡，最后在国子监结业。杨公任职霸州判官，专门管理马政。当地马政久已松懈，百姓们拖欠赋税，累加起来有很多年了。官府愈是急迫征纳，交上来的马的数目就愈加少。杨公叹息说：“养马的人，是百姓。百姓贫困，马怎么能增加呢？”于是与百姓们立下约定，都减缓他们的赋税，使他们安居乐业。第二年，交上来的马匹数目就足够了。后来遇到父丧，数百名百姓到官府里去，请求朝廷依“夺情”之例，想让杨公留任，没有获得批准，大家都哭泣着离去。守丧期满后，杨公改任澧州判官，更加尽力去做益于百姓之事。有位衙卒家中丢失了一头牛，他诬告称是被一位姓吴的平民偷盗了，州里已经判决吴姓平民罪名成立。杨公觉得这个案件很可疑，暗地里派人把牛拉到城外，然后放牛回家。牛走过衙卒的家门，径直走向吴姓平民家，进入到牛圈里。衙卒这才认罪。等到了九年任期期满，百姓们请求他留任，为此吏部接连派来六七名使者催促，最终还是按照规定，把他调走，不得再留任。杨公被提升为化州同知，期间壮族、苗族等作乱贼兵千余人将要攻打州城，恰逢漫长雨季，城墙渐渐被雨水浸泡坍坏。百姓们谋思着逃亡迁徙，哭号声响彻天地。连守城的主将也在夜里用绳子拴着坠下城墙逃跑了。杨公号令说：“有我在此，大家不要惊慌！”当时城中百姓与兵卒不足三百人。杨公用大义去激励他们，并且向他们说明逃亡是祸坚守是福的道理。军民都表示愿意追随杨公竭力守卫城池。于是拆下旧仓库的木料来遮拦堵塞城墙塌陷处，又绑扎草人，给它们穿上衣服铠甲，放在城头上用来迷惑贼兵。贼兵在夜里到达，非常猛烈地攻城，有三个贼兵攀爬上到城头的矮墙，被守城军民擒拿斩首，并且将首级挂在城墙上示众。贼兵知道城中有了防备，就撤退离开了。都督欧信在高州城，听到警报率领军队赶到化州城，贼兵已经逃走了。欧都督大为震惊、赞叹，题写“守忠”二字赠送给杨公，并按军法处置逃跑的守将。杨公加紧修整城墙训练军队，贼兵屡次进犯一无所获，于是不敢再侵犯化州。百姓们都说：“使我活下来的人，是杨公啊！”当贼兵作乱时，有按察使到达城下，守城的将领准备打开城门让他进城。杨公执意不肯，按察使愤怒地质问：“你把我当作贼寇了吗？”杨公道歉说：“今日的事情，以城池安危为重。”第二天，果然听说有外族人从人群中逃走。按察使正要报复杨公，听说这件事后，感到羞愧，就打消了报复的念头。杨公每次俘获贼兵，已经审问证实罪行的，一定是先行诛杀然后才上报。有人说：“按规定不应当这样做。”杨公解释说：“如果发生意外的事情，怎么办？”不久，邻近的郡县因为捆绑