文化因素与阻抗式翻译策略_以_红楼梦_英译本为例.pdf

2012年第3期 摘要 翻译不仅是语言之间转换 也是各民族文化之间的交流和碰撞 文章以劳伦斯 韦努蒂的翻译理论为依托 以霍克 斯译本和杨献益夫妇译本为蓝本 分析了 红楼梦 英译本中文化因素翻译策略 进一步指出阻抗式翻译策略在向 强势英美文化介绍中国文化时 可以发挥一定的积极作用 关键词 文化因素 阻抗 红楼梦 英译本 中图分类号 H059文献标识码 A文章编号 1672 0547 2012 03 0085 04 一 翻译研究的 文化转向 1989年在英国沃瑞克大学 Warwick 召开的国际 翻译研讨会是翻译研究转向文化研究的标志 1990年 文化学派的代表人物勒弗维尔 Lefevere 和巴斯奈特 Bassnet 二人合编了一本 翻译 历史与文化 Trans lation History and Culture 正式提出了 翻译的文化学 转向 这一口号 文化学派把文化作为翻译的目的和单 位 跳出了传统翻译方法中的信息或语义为翻译目标的 模式 他们以文化研究 反霸权运动为参照系 把翻译研 究纳入更宏观的研究范畴 让人们从新的视角看待翻译 的性质 功能 译者地位以及翻译与语言学 翻译与译语 文化 翻译与诗学等的关系 拓展了 文化与翻译互动的 新空间 文化学派在当代翻译理论界有强烈的 革命 因素 这是因为他们特别强调译文中文化的作用和翻译 在文化交流和社会与文化的进步等方面的重要性 他们 认为文化是翻译的单位 翻译的目的是文化转换 翻译 研究就是文化互动的研究 1 二 韦努蒂阻抗式翻译策略 劳伦斯 韦努蒂 Lawrence Venuti 作为当代美国 著名翻译理论家和翻译家 对于文化意识特别敏感 他 见证了翻译研究文化转向的这一 必然 过程 文化转向 以来的各种翻译理论问题 如翻译的政治性 霸权 文化 身份 译者的主体性等关涉翻译的道德与责任的问题 推动着翻译研究在后现代主义语境下进一步向 文化伦 理转化 2 韦努蒂在1995年出版 译者的隐身 The Transla tor s Invisibility 中首次正式提出阻抗式翻译策略 resis tant translation 这种翻译策略采取阻抗目的语文化主 流形式和价值的方法 允许译者忠于原文的某些方面 对译语文化的演变发挥作用 广义上它与异化翻译是同 义的 3 按照韦努蒂的观点 阻抗 的概念本身包涵一种 自主 autonomy 的意识形态 通过采取这种翻译策略 译者不仅偏离了英美文化的主流美学 实际上还提出了 挑战 这种翻译产生的陌生化效果甚至使译者本人都成 为母语的一个 流亡者 nomad 4 因此 韦努蒂提倡运 用后结构主义的翻译技巧 运用古词 方言 俚语 讽刺 和残句等形式 造成文本的断裂 使译本缺乏连贯性 从 而构成对目的语文化的 批评之剑 同时 这样的翻译 还能够促进所从属的语言和概念系统 将批评的利剑 指向所译的文本 5 可以说 阻抗式翻译策略就是要以 一种非常极端的手段打破翻译 透明 的神话 不仅挑战 翻译的殖民化 而且让译者 显形 让人们重新思考翻 译的重要性 阻抗式翻译策略虽然激进 但具有相当的积极意 义 韦努蒂提出这一策略 就是为了批判文化霸权主义 的倾向 并对此进行挑战 以在英美文化中表现为边缘 地位的外国文化 即要为外国文化在英美文化中争得独 立的地位 这里笔者需要特别指出的是 阻抗翻译和不 通顺无必然联系 韦努蒂虽然提倡阻抗 但作为翻译大 师 他本身也非常重视翻译技巧的运用 一直在尽量保 文 化 因 素 与 阻 抗 式 翻 译 策 略 以 红楼梦 英译本为例 蔡育红 蚌埠学院 安徽蚌埠233030 收稿日期 2012 04 22 作者简介 蔡育红 1980 女 河北盐山人 蚌埠学院外语系讲师 研究方向 翻译理论与实践 基金项目 蚌埠学院院级一般人文社科项目 劳伦斯 韦努蒂阻抗式翻译策略与文化翻译 以 红楼梦 英译本为例 编号 2010SK11 安 徽省教育厅人文社科重点项目 从语用视角分析 红楼梦 对话英译的语篇重构 编号 2011sk487zd 研究成果 文 化 艺 术 85 2012年第3期 留异质成分的同时 使译文更容易为人接受 三 阻抗式翻译策略与 红楼梦 中文化因素的翻译 作为一个典型的东方大国 在西方人的眼中 中国 有太多无法理解和接受的文化内涵 事实上 直到今天 也并非所有西方人都了解中国究竟是什么样子 只是认 为中国就是一个有着神秘风俗和传统的国度 想当然地 只愿意看到其神秘而不想了解其客观现实 正因为西方 一些读者对东方文化有这种偏见 遇到一些他们不能理 解 不愿接受的内容 就想当然地加以贬低和丑化 如果 译者受到这种思想意识的支配 无论有意还是无意 就 会忽略源语的文化 而只关注目标语文化 而读者更容 易接受并欣赏以本国文化替代了源语国家文化的译本 因为这种译本满足了读者内心的民族主义情结 红楼梦 6 是我国古典文学中的宏篇巨著 在这部 描写中国封建时代末期社会风俗的小说中 处处体现了 中华民族的文化特色 可以说其是中国文化的一部百科 全书 而正因为文化的复杂性和多样性 想让西方读者 理解并接受书中所反映的中国文化 是译者一项艰巨的 任务和巨大的挑战 运用阻抗式翻译策略 对推广中国 文化无疑有非常积极的推动作用 目前 红楼梦 已被译 成荚 法 德 日等20多种文字 英译本有多种 本文选 取最为出名的两个完整译本 即杨宪益及其夫人戴乃迭 的译本 Dream of Red Mansions 7 以下简称 杨译 和 霍克斯的译本 A Story of the Stone 8 以下简称 霍 译 作为举例分析 需要指出 虽然本文主要探讨的属于异化翻译策略 的 阻抗式翻译策略 但是 为了较为全面的探讨各个 层面的文化因素的翻译 借用归化派代表人物尤金 奈 达的划分方法 把文化因素划分为五类 生态文化 Ecol ogy 语言文化 Linguistic culture 宗教文化 Religious culture 物质文化 Material Culture 和社会文化 Social Culture 来进行分析 1 生态文化因素的翻译 生态文化因素包含人们居住的地理 生态与气候环 境 由于东西方生活的环境与气候都有很大差别 人们 生态文化因素的理解也有很大差别 汉语中的生态因素 更是常常具有独特的文化色彩 首先我们来看两个译本 中关于自然现象的不同翻译 1 常言 月满则亏 水满则溢 第十三回 杨译 Is it impossible you don t know the saying that the moon waxes only to wane water brims only to overflow 霍 译 Take this one The full moon smaller grows Full water overflows 月满则亏 水满则溢 是一种自然现象 中国文化 中采用对仗的形式 比喻事物盛到极点就会衰落 两种 译文对比我们可以看出 杨译基本上是按字面翻译 为 了使译文更贴近原文的比喻义 尽量保留了源语中的文 化因素 而霍译则明显把西方读者放在第一位 采用了 让西方读者容易接受的语句 显然 杨译带有浓重的中 国文化色彩 在翻译处理时 最大程度地保留了对于西 方读者是 异质成分 的月满与水满两个自然现象的对 仗结构 2 真是 天有不测风云 人有旦夕祸福 第十一回 杨译 Truly Storms gather without warning in na ture and bad luck befalls men overnight 霍译 I know the weather and human life are both unpredictable 对比两个译本 我们不难发现 杨译尽量保留源语 中的文化异质因素 而霍译则为了讨好西方读者 完全 忽视了原文生动的生态意象 2 语言文化因素的翻译 无论在结构还是含义上 汉语都是文化的载体 反 映着中华名族的历史和风俗传统 汉语更是传播文化的 媒介 记录着中国人民的文化行为和文明发展 其中 四 字成语是语言反映文化的最佳印证 如 1 更有一种风月笔墨 第一回 杨译 Even worse are those writers of the breeze and moonlight school 霍译 Still worse is the erotic novel 2 至若才子佳人等书 第一回 杨 译 As for books of the beauty and talented scholar type 霍译 And the boudoir romances 四字成语的翻译对于保留中国文化有重要意义 杨 译对于 风月笔墨 才子佳人 的翻译 首先保留了与 源语结构上的基本一致 其次再现了汉语文字上的独特 美感 确实是对中国语言文化很好的传播 西方读者或 许感到难以理解 主要是因为其对中国文化的陌生 霍 译虽然解决了理解的问题 却安全丧失了源语文化中生 动的意象 3 宗教文化因素的翻译 宗教在每一个人类文化中都占有一席之地 不同国 家和民族的宗教信仰有很大差异 宗教文化也必然有巨 大差别 在中国传统文化中 道教和佛教影响着中国人 的思维方式 意识形态 伦理及价值观 而在西方社会 中 基督教构成了文化的背景和核心 圣经 既是宗教 经典 更是西方文化的脊柱 如何尽可能地抵制西方文 化 传播中国传统宗教文化 杨译运用阻抗式翻译策略 在译本处理上做了很多努力 如 1 刘姥姥道 阿弥陀佛 这全仗嫂子方便了 第 六回 杨 译 Buddha be praised I m most grateful for your help sister 霍译 Bless you my dear for being such a help 86 2012年第3期 said Grannie Liu 霍译把 阿弥陀佛 译为 bless you 为了优先考虑 西方读者能够接受 就把佛教文化因素进行 基督化 翻 译 使得译本完全归顺于英美强势文化 而杨译则努力 将佛教对于中国人生活的影响传递给外国读者 维持了 中国文化独特的宗教色彩 2 雨村听毕 心下明白 甄士隐仙去 第一 百四回 杨译 Yucun realized that Zhen Shiyin had vanished by magic being an immortal 霍译 Yu cun deduced from this account that Zhen Shi yin s departure from the scene of the fire had been no ordinary death but rather some miraculous process of etherealization 3 水溶道 逝者已登仙界 非碌碌你我尘寰中之 人也 第十五回 杨译 But he demurred The deceased has become an immortal and left our dusty world 霍译 The Departed is now in paradise said the Prince 例 2 中的 仙去 与例 3 中的 仙界 都源于道教 在道教文化中 人只有生前做了足够的善事 死后才能 仙去 并到达 仙界 这是很多中国人对死后状态的最 高追求 杨译用be become an immortal来翻译这两个 词 完全吻合其具备的道教文化内涵 而霍译用paradise 这一明显带有基督教色彩的词取代了源语的文化含义 宗教文化的多样性消失了 似乎译者成了一部西方小说 的作者 4 物质文化因素的翻译 物质文化指的是人类创造的物质文明 涉及人们生 产 交换 分配等的各个方面 由于各个国家人们的生活 习惯不同 同一种事物可能会有不同的名称 甚至有不 同的文化联想 如我们上文所说 红楼梦 是一部中国 古典文化的百科全书 包含了丰富的物质文化因素 如 服装 医学 礼仪 建筑 文学 饮食 社会风俗等 如何运 用恰当的翻译策略 让西方读者愿意掀开神秘的中国文 化的面纱 这是一项挑战 请看下例 贾芸笑道 巧妇做不出没米的粥来 第二十四回 杨 译 Even the cleverest housewife can t cook a meal without rice 霍译 Even the cleverest housewife can t make bread without flour 米和粥是中国人熟悉的日常食物 为了让西方读者 对中国人的生活方式感兴趣 杨译将米直接用rice表 意 将 粥 译为 meal 并没有像霍译那样译为西方人 常吃的 bread 和 flour 杨译每时每刻都在努力为中国 文化进入英美文化世界做着不懈的努力 5 社会文化因素的翻译 社会文化因素范围广泛 从风俗传统到生活方式 从法律教育到体育娱乐 从社会阶级到亲属关系等 在 社会文化因素的翻译上 阻抗式翻译策略对于介绍文化 的作用更为重要 1 宝玉寄名的干娘马道婆 向贾母道 祖 宗老菩萨那里知道 那经典佛法上说的厉害 第 二十五回 杨译 Priestess Ma Baoyu s Buddhist godmother declared You don t know Old Ancestress all the solemn warnings there are in the Buddhist sutras about 霍译 and Bao yu s godmother old Mother Ma Bless you my lucky lady Bless you dearie You don t know a half of the unseen harms and dangers the Scrip ture tells us of 在 红楼梦 中 老祖宗 既用来称呼贾母 更是显 示出贾母在整个家族的至高地位 杨译用 Old Ances tress 这一中国文化感十足的词语来翻译 可以说冒了 很大的风险 因为ancestor在英美文化中用来指已经去 世的祖先 为了保留源语中体现的中国古代森严的家族 等级制度 杨译可以说是精心选择了ancestress一词 2 众人笑道 那里能年下就有了 只怕明年端阳 有了 第五十回 杨译 By New Year they exclaimed Not likely It probably won t be ready till the Dragon Boat Festival 霍译 New Year said the others laughing You ll be lucky if she finishes it by midsummer 端阳 即 端午 节 是我国的传统节日 在五月初 五 这一天人们通常有吃粽子 赛龙舟地风俗 英美文化 中则没有对应的节日 杨译用Dragon Boat Festival来 翻译 端阳 比霍译中的 midsummer 更好地将源语文 化传播了出去 从上文我们不难发现 杨译多处运用了阻抗式翻译 策略 其目的是向西方社会介绍中国优秀的文化遗产 对异质文化采取开放的态度 充分吸收和融合异质文化 是一个民族文化富于生命力的表现 也是这种文化能较 快发展的重要条件 面对世界各国交流的不断加强 如 何在让中国带着璀璨的民族文化屹立于世界民族之林 是每位译者应该思考的命题 译者不仅要在译文中再现 原文的意义 还要再现文化信息 在注重翻译技巧的同 时 阻抗式翻译策略的运用无疑可以为更好地介绍中国 文化提供一些帮助 参考文献 1 Gentzler Edwin Preface A