钱基博-黄仲苏先生朗诵法序.docx

黄仲苏先生朗诵法序近世文章道尽，士不悦学。其粗通古学者，往往专治古人名物制度训沽书数，曼衍杂说，沾沾自喜；而于词章语言之妙，罕知吟会。每谓余曰：“西方作者，无不于诵读下功夫。一篇之成，必开朗诵会以质正于名家。不意邦人材子，弦诵辍响，乃同广陵散。吾子以文章有名，盍出一言以正之！”余闻之悚然，遂为论桐城家言因求气之法。仲苏尝喜其说之有契也。余谓古人诵与读异。说文：“诵，讽也。”“读，诵书也。”盖诵者讽其文辞，读者籀其义蕴。周礼春官大司乐：“以乐语教国子：兴、道、讽、诵、言、语。”贾公彦注：“以声节之曰诵。”孟子曰：“诵其诗，读其书。”此诵与读之辨也。后之人混诵于读，操觚书尔，摘文乖张，而不识所调。于是桐城家者出，乃倡“因声求气”之说。长老所传：刘大櫆绝丰伟，日取古人之文，纵声读之。姚鼐则患气羸，然亦不废哦诵；但抑其声使之下耳。夫文学之兴，造端歌谣。托风采，散郁陶，涤畅情性，岂徒语妙；而顿挫抑扬，尤重音节。刘大櫆不云乎：“神气者，文之最精处也。音节者，文之稍粗处也。字句者，文之最粗处也。然予谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也。字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。音节高，则神气必高；音节下，则神气必下。故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平阳平，上声去声；则音节迥异。故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣。歌而咏之，神气出矣。近人论文不知有所谓音节者，至语以字句，则必笑为末事。此论似高实谬。作文如字句安顿不妙，岂复有文字乎。但所谓字句音节，须从古人文字中实实讲贯通，始得；非如世俗所云也。夫行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙；可以意会而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我；烂熟后，我之神气，即一古人之神气；古人之音节，都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处；久之自然铿锵发金石声。此着见大櫆论文偶记者也。夫道德之精微，而观圣人者，不出动容周旋中礼之事。文章之精妙，不出字句声色之间，舍此便无可窥寻矣（见尺犊与石甫侄孙）。大抵学古文者，必要放声疾读，又缓读，只久之自悟；若但能默看，即终身作外行也（见尺犊与陈硕士）。诗古文各要从声音证入（同上）。文韵致好，但说到中间忽有滞钝处，此乃是读古人文不熟。急读以求其体势，缓读以求其神昧，得彼之长，悟吾之短，自有进也（同上）。夫学文者，利病短长，下笔时必自知之；更取以与所读古人之较量得失，无不明了，充其得而究其失，可入古人之室矣（见尺犊与鲁宾之）。此鼐之所以为说也。而曾亮之说曰：古文与他体异者，以首尾不可断耳；有二首尾焉，则断矣。退之谓六朝文杂乱无章。人以为过论。夫上衣下裳，相成而不复也，故成章；若衣上加衣，裳下有裳，此所谓无章矣。其能成章者，一气者也。欲得其气，必求之于古人；周秦汉及唐宋人文，其佳者皆成诵乃可，夫观书者，用目之一官而已；诵之而入于耳，益一官矣；且出于口，成于声，而畅于气。夫气者，吾身之至精者也；以吾身之至精，御古人之至精，是故浑合而无有间也（见文集与孙芝房书）。罗台山氏与人论文而自述其读文之勤与读文之法，此世俗以为迂且陋者也。然世俗之文，扬之而其气不昌，诵之而其声不文，循之而词之丰杀厚薄缓急，与情事不相称，若是者，皆不能善读文者也。文言之，则昌黎所谓养气；质言之，则端坐而诵之七八年；明允之言，即昌黎之言也。熟读而强探，长吟而反复，使其气若翔翥于虚无之表，其辞跌宕俊迈而不可以方物；抗吾气以与古人之气相翕（见文集复陈太守宝箴书）。如四书、诗、书、易经、左传、昭明文选，李杜韩苏之诗，韩欧曾王之文，非高声朗诵，则不能得其雄伟之慨；非密咏恬吟，则不能探其深远之趣，二者并进，使古人之声调，拂拂然若与我之喉舌相习，则下笔时必有句调凑赴腕下，自觉琅琅可诵矣（见家训字谕纪泽）。裕钊初谒国藩，国藩为朗诵王安石泰州海陵县主薄许君墓志铭，声之抑扬诎折，足以发文之指趣。裕钊言下大悟，自此研讨王文，笔端日益精进。夫作者之亡也久矣；而吾欲求至乎其域，则务通乎其微，以其无意为之，而莫不至也；故必讽诵之深且久，使吾之心与古人欣合于无间，然后能深契自然之妙，而究极其能事。若夫专以沈思力索为能事者，固时亦叮以得其意，然与夫心凝形释，冥合于言议之表，则或有间矣。故姚氏暨诸家因声求气之说，为不可易也。独念余二十二岁，客会稽陶杏南先生之江西提法使幕，方刻意为文章，日诵韩文，以为定程，声琅琅出户外。而陶公不以为可！谓：“子文畸于刚燥，余尝病之，而莫知其所由然，而久乃知子之病于诵也！古人文有阳韵、有阴韵。而后之人读其文者，抗坠抑扬，当随韵之阴阳而与为翕辟，如曾文正公所谓高声疾读以畅其气，恬吟密咏以探其趣。有宜出之喷薄者。有出之吞吐者。亢之则在青云之上