新闻道德的失衡与错位(6).doc

新闻伦理与法规第10章 新闻道德的失衡与错位（6） 第11章 “失衡”与“错位”标示着思想观念出现了偏差，行为取向离开了本来的位置。新闻道德的失衡与错位，即新闻工作者的新闻工作行为与新闻工作道德相悖逆，其行为的动机、手段和效果错离了自己的责任和义务范围，不应该在新闻工作中出现的却出现了，采写活动中的价值标准出现混乱，行为方式缺乏规范。 第一节 媒介因逐利而堕落 一、新闻媒介格调不高、品位低下主要表现 一）围着权力、资本转，逐名追利。 1、攀附不良官员，甘做奸商帮凶。 2、“一流记者卖情报，二流记者炒股票，三流记者编书稿，四流记者供本报”。 有些记者有很好的表现，像揭露排队拿“封口费”的西部时报戴姚军，举报山西另外一起溃坝事故的瞭望东方周刊的孙春龙，还有像最早点出三鹿名字的东方早报的简光洲。 3、很难理解记者参加活动频收车马费的情况，更不敢想象收红包、黑金的现象，按照西方的观点，既然收人家钱了，不吹捧人家那也不符合商业道德，如果符合商业道德规范，还怎么客观真实的报道事件呢？ 二）渲染淫秽色情赚眼球 “四色报道”唱主角：红色的秘密(领导人的秘闻趣事)、金色的诱惑(津津乐道大款大腕的奢侈生活方式)、黄色的刺激(大力渲染淫秽内容)、黑色的恐怖(对暴力凶杀的详尽描绘)。尤其是新闻门户网站杜撰、抄袭、断章取义的报道不断，“艳照门”、“海运门”、黄瓜事件等等严重扰乱新闻秩序。从2002年12月底开始，以短信为契机，中国互联网开始全面变黄。 1编辑部往家带自己办的报纸为挣钱 2金瓶梅没理想，刺激本能，消解理想 3要害他就送美色。越王勾践送西施，送美男给武则天。说红颜祸水，就是利用本能削弱他。到最后连生育能力都没了。 4 如果全放开，媒体获利机会就没了。罗马尼亚生报纸。 成因： 一是传统媒体失职。 凤凰卫视周刊是最早关注此事的港台媒体。反观传统媒体大多数基本上选择沉默。一位美籍华人记者表示，批评三大门户网站的新闻如果放在美国，那早就成为一个热点，被批评的对象会不得不站出来向公众道歉了。 我国的低俗化新闻潮所循的路数，和所产生的社会影响却与百年前的美国黄色新闻基本相同。 二是图财不惜害“命”。本来我国对于网络色情在立法上存在诸多真空地带，容易滋生打擦边球的土壤。一些中小网站、门户网站在利益面前开始打起色情的主意。最初一些网站经营色情主要是靠富有挑逗性的广告吸引访问者，进而套取财富，只是打一点法律的擦边球。但在利益的驱使下，逐渐开始增加黄色图片、电影、文字等，连三大门户网站也不甘寂寞，也纷纷增加黄色内容。 据说某些门户网站最忙的就是公关部。某家网站转载网络色情的批评文章，仅过了一天，就不再转载了，后来得到的信息是这家网站利用批评网络色情这个法宝，最大程度的从被批评的某家网站里得到了他们想要的利益。 三是“官官”相护。网站大多是传统媒体办的，既然上面不管，我就睁一只眼闭一只眼。传统媒体一般也不会发批评网站文章，原因是大家都是做媒体的，总得相互留个面子和后手，以备日后彼此有个照应，或者在别的事情也给开绿灯。 三）传播封建迷信等唯心货色 1）概念 迷信是指人们在思想观念上盲目信仰，盲目崇拜。从心理学上讲是指带着某种情绪和目的，盲目迷从，以期达到某种不符合自然客观规律的心理满足。行为上表现为盲目跟从，不能自主。封建迷信是旧社会遗留下来的一种陋习，在社会中一般是由神汉、神婆等迷信职业者主持的算命、看风水、求签卜卦等活动组成。 2）现象 一是封建与迷信沉渣泛起 某些媒体热衷于传播否定达尔文进化论的“神创论”和“智能设计论”，是在宣扬唯心主义的伪科学。各种神功、特异功能、外星人、星座、占卜、看手相、风水等等也都属于这一类。 像传媒传播的1998年九星会聚会引起地球大劫难，1999年太阳、月球和八大行星排成“大十字”将导致人类大劫难等等。现在还有2012年怎么怎么样。 例：凤凰卫视2003年10月27日：宋美龄遗体在纽约时间24日上午11时30分，自其生前所居住的寓所大楼门口移出，禁止记者摄影，一些文字记者于是偷偷用袖珍型数码照相机拍摄，不料快门怎么按就是按不下去。移灵车队启动离开之刻，照相机顿时又灵光了。 二是土洋结合。当代迷信不仅来势迅猛，还由于改革开放后外国思想文化的传播和国内、国际的科学技术发展而显得在内容上复杂新奇，几乎包括了古今中外曾出现过的所有迷信形式和内容。诸如求神问卦、驱邪画符、上供还愿、看风水选吉日、相面算命等等，以及带有现代色彩的占星术、电脑算命、灵学、周易新解之类，为迷信活动增添了强大的黑色力量。 三是层次上移。过去的迷信人口大多是低文化人群，现在则有大学生之类高文化人参与；过去的迷信活动一般都在偏僻的山乡农村，现在则无处不有，城市、旅游风景区更是迷信密集的地方；过去的迷信活动大多是分散的、个体的，现在甚至挂起了各式各样的组织、团体、研究会的旗号。迷信用品也实现了现代化，什么冥钞、纸楼房、纸彩电、纸冰箱、纸汽车等等，也纷纷出笼。一些地方官员为修庙剪彩、请大仙算官运，出差看黄历，办事选吉日，建筑看风水，逢庙就磕头。2003年被判死缓的原河北省常务副省长丛福奎在任时就曾投拜女大仙殷凤珍算卦测命。 例1：2001年，尼泊尔王储因个人婚事与其父母发生的激烈冲突，导致包括国王和王后在内的10多名王室成员被枪杀。此事让人感到震惊和扑朔迷离。一家新闻媒体说230年的古老预言显灵，尼泊尔王室难逃此劫，并通过“央视国际”广为传播。 例2：几年前，谢军在马尼拉一举夺得女子国际象棋世界冠军。有家报纸在报道中这样津津有味地介绍谢军抽签时抽到了英俊王子白马，而谢军启程前，一位书法家曾送以“马到成功”的条幅，“白马的出来正应此意”云云，似乎谢军赢棋是因为生辰八字。 例3：今年9月电视广告戴某品牌表升官发财。 例4：上周汶上分水龙王庙拆迁动员书上的话很雷人：“龙王庙上龙王神，保佑南旺好村民”。 3）原因： 一是信仰迷失。从客观上看，伴随着实践是检验真理的唯一标准的大讨论，人们对物质上与精神上的追求的渴望逐渐随国家的政策改变而得到释放。 一些被过去铲除和揭批的封建与迷信思想也在一些人的心中渐渐复苏。 主观上看，改革开放后社会进入转型，国外的各种思想也冲击着人们原有的世界观和生活观。在部分人当中，产生了信仰迷惘或危机。 二是素质不高。何祚庥先生在一次访谈录说：“一些伪科学的东西之所以能在媒体上得到宣传，原因之一正是利用了新闻记者缺乏科学知识的弱点。而对伪科学，记者要懂得与科技人员打交道，懂得科学的基本判断准则，要树立神圣的责任感。” 三是见钱眼开。有的媒体为改善自身的工作条件并提高工作人员待遇，只要有轰动效应，能吸引眼球，就迫不及待地刊发。 国家禁止性病广告，CCTV改成“健康向导”；国家禁止以个案、以病人打医疗广告，CCTV改成“走进科学”。三鹿奶粉事件一出，央视之前报道三鹿奶粉质量是如何如何过关的相关网页中马上就找不到那一期专访了。 四是责任丧失。某些采编人员认为新闻只要有确实新闻来源就可以报道，新闻的真伪与倾向性由新闻源负责。对某些当事人的自述，西方媒体的报道，我国有些媒体都照用不误。例如，关于女木乃伊怀孕、电脑接口植入人脑的伪科学新闻就都来源于美国世界新闻周刊。方舟子2003年7月曾撰文指出，这家周刊是美国六家著名的超级市场小报之一，以捏造稀奇古怪的假新闻为业。 五是科学迷信难区分。河南益阳县国土局门口有个八卦图，长春一法院门口悬“辟邪剑”，都是一种趋利避害的心理，媒体一炒，撤掉了。事情非得闹到当问90后“八卦图”是什么的时候，回答“是韩国国旗”才舒服吗？以前被称之为“封建迷信”的很多东西，现在都列入了“文化”的范畴，被大部分中国民众所推崇、传承。 如今科技高度发达，可是还有很多东西我们解释不了，如：一个人的富贵、贫贱、吉凶、祸福、寿夭有无大的伤病灾以及有无后代等都是由他的祖坟风水所决定，通过数百个客户祖坟风水勘察无一例外的都写在了他的祖坟地上。 晋代的郭璞所著葬书中就明确指出父母骸骨影响子孙。现代科学研究证明，是人体骨骼内的 DNA 也就是遗传基因。人体所有的骨骼组成了一台灵敏无比的信息接收器，它只接收自己祖坟发出的并且只属于自己的吉凶信息。这就如同现在科学家所发现的量子缠绕现象一样，处于量子缠绕态的粒子，相互之间似乎无论相距多远，对其中一个粒子施加的干扰会瞬间地影响到量子缠绕态中的其它粒子。量子缠绕态是迄今科学家们仍然无法圆满解释的一种现象，它暗示事物之间的联系能力也许远远超出现代科学的认识。 四）降格以求媚俗 1、雅俗概念 “雅”和“俗”本没有褒贬色彩。“雅”本来是“夏”，指的是周王朝统治的核心地区，相当于今天的“文化中心地区”。而“俗”指的是其他地区。正像今天不能说一个四川人、广东人、东北人，就不如北京人有文化。 “媚雅”与“媚俗”，是一枚硬币的两面。“通俗”中可以有“大雅”，就像诗经中包含着“风雅颂”。而所谓“阳春白雪”中也产生着垃圾。例如千千万万的交响乐、朦胧诗、文言文里，包含着大量的劣质不健康的作品，而相声、快板书、评弹、摇滚乐、乡村音乐中，却可以产生流芳百世的经典。 2、媚俗表现 1）被人洗脑。社会上个别文化艺术部门长期热衷于传播境外敌对势力有意灌输给中国人民的有害作品和泛滥着殖民地、半殖民地色彩的肉麻浅薄的精神鸦片。很多人不读书、不思考，整天跟着流俗咒骂革命、对革命先烈和历代国家领导人进行人格侮辱、咒骂中国近现代历史、进而咒骂中国的一切，彻底否定中华民族的一切，还自以为见解高明，不知道自己所言是老百姓所说的“臭大街”的垃圾。 湖南卫视天天向上节目用的外国开场曲其粗口程度，美国的电视频道都没有如此的胆识。听湖南卫视一些年轻人说话总让人有碰上“台胞”之感。打开江西卫视看一看台湾魔术师刘谦的表演节目，其满堂的“哗”声大噪，倒让人以为是大陆的刘谦赴台表演了呢。现在少数“富足”的人们有了与“物欲”相伴随的堕落文化的追求，“明月处处有，宜春月最明”的文明古城，竟然将自己标榜为“一个叫春的地方”；消失多年的“裸体纤夫”今又在湖北巴东县神农溪景区再度出现。 2）沾色带暴，复制洋垃圾。 例1：准备吃晚饭的时候，却看到了上海生活时尚频道正在播放的一档节目叫什么美人关，简直比三级片都不如。说起来你们的主持人都是什么本科学历，人家台湾的娱乐节目俗的让大家觉得可乐，你们的俗让我们觉得恶心。 例2：南方最大晚报头条至三条标题新闻： 起纠纷酒后杀死客户/驾铲车疯撞致死8人/神仙李一叫卖“特训”/伪娘刘著渐失“透明”该报文艺副刊某天的头条通栏文章标题：与算命先生同居的日子，“同居”做了放大处理。 例3：重庆报纸牛皮癣绝对不是什么下三滥，请看原文： 癣一：寂寞女交友32肤白迷人女人味特浓夫长期在外经商有车房孤单一人寻激情男共度浪漫之夜6611-（不影响对方家庭）。 癣二：我31丰满漂亮夫长驻边贸生意孤单的我空虚寂寞独守空房渴望你的关爱寻激情男交友6618-。 癣三：美少妇交友36夫国外漂亮迷人女人味特浓有车房独守空房难耐寂寞你若给我温情快乐我原用柔情财富使你幸福6539-。 评说：一个好的报纸，是一个城市文化品位的象征。我们可以承认自己的城市没有文化而不必羞愧，我们也可以坦然面对自己城市的落后而奋起直追。更重要的是，我们还必须保持心灵深处的一块净土不被污染。一个道德沦丧，世风堕落的城市，绝对是一个没有前途、看不到希望的城市。 3）价值错位。当前，社会低俗文化泛滥，如凤姐、马诺、伪娘等都成了众多媒体追捧的“明星”，其承载的错误价值观经由各种途径和方式在社会大众中持续发酵，导致了人们的思想混乱、价值错位、文化迷失。 对低俗文化的评判决不单纯是道德领域的事，而是关乎公共空间的价值引导。本来在公共空间受到否定的观念在某种程度上获得展示的“合法性”。招骂可以成名，如今已成为许多才艺平平的人出名的不二法门，在某些大众传媒的蛊惑下，但凡被骂过的人都借机出了名成了明星，制造“宝马说”的拜金女还被某电视台拉去当主持人，这是何等的荒唐！ 4）只会玩本能。王建煊：像杂志的封面，喜欢用漂亮小姐当封面销路才会好，“老子就是不用漂亮小姐，照样让它销路好，这才是本事”。如果亏本，亏就亏，倒就倒，即使倒了老子还是不干那一套狗屁倒灶的事情。这就叫做“格调”。 5）竞争失措。“僧多粥少”导致本来就极为有限的新闻资源被掠夺式经营，干军万马齐聚一堂，主办方很难满足如此众多媒体都要“独家”、“猛料”的血盆大口。于是，记者为了生存而频发阴招，媒体为了销量而大打“擦边”，新闻不够，假料来凑；球星不够，美女来凑；体育不够，花边来凑。 6）以“三俗”反“三俗。 对郭德纲如同街头一群街皮打一乞丐。 2、危害。 首先，是过度市场化消解精神价值。表面看来，当代大众文化似乎已经实现了文化的多元化、民主化、平等化，人们似乎已经进入了自由、平等、多样的文化伊甸园。但冷静思考我们感到，过度的市场化导向以及利益驱动使得大众文化实践出现了诸多问题。具体表现为感性欲望的泛化、主体人格的异化和精神价值的消解。当代大众文化的一大特征就是无限夸大人的感性欲望，极力放纵人的肉体生命力，无形中降低了人性的品位，它给人类带来瞬间的感官愉悦和满足的同时，却导致心灵的麻木与空虚，甚至导致生存意义的虚无和生存根基的沉沦。 其次，是主体人格的分裂。从上世纪90年代以来，个人主义、拜金主义、享乐主义、消费主义、功利主义、实用主义等的盛行和泛滥，逐步导致主体人格的分裂，出现了经济人与道德人、社会人与自然人的对立与冲突。人本身被零散化、空心化、平面化，人们成为忘却记忆、没有深度、没有历史的平面人。 2010年6月被勒令停播，引起争议的人物是温州老板“多金豹哥”，其貌不扬的他起初遭到多名女嘉宾的嫌弃，但当他宣布自己带来了一颗1.5克拉钻戒、一套杭州精装修房子的时候，女嘉宾们都纷纷主动向豹哥示好。看到为爱向前冲让我立即联想到城郊结合部的大棚演出队，高音喇叭吆喝着村民去买票、廉价暴露海报勾引着乡民.这就是中国电视的竞争吗？” 第三，大众文化的生产者和传播者以“为大众服务”为借口，不断制造各种畅销的卖点，从而使自己的市场效益最大化，认定最畅销的东西就是最好的东西。 杨不干娱乐记者被称为狗仔队 3、低俗泛滥原因 首先，低俗化潮流，恰恰反映了媒体在新一轮竞争中的手足无措。他们天真地以为抓住媚俗这个救命稻草，就不会流失原有的读者群。殊不知，在原有读者品位和要求提高的情况下，这样做无异于将自己扔进一个难以自拔的深潭。 其次，短缺导致低俗。“文革”10年，中国艺术只余下了8部样板戏与9个样板作品。这样的单一的文化生活使得人的精神的丰富与深度逐渐丧失，精神匮乏的人必然只会欣赏最简单的、最粗鄙的、最肉身化的东西。比如看男人扮女人觉得好玩；看二人转的男女调情和黄段子才觉得兴奋；看小品相声里插科打诨、嘲笑生理缺陷才觉得是逗乐。“真高雅”禁区多多，那么除了“伪高雅”，就只有“真低俗”适合生存了。 第三，我国传统的发展方式存在问题。我国2009年人均GDP超过3000美元，提前10年实现了以GDP为主要指标的“全面小康”发展目标。东部开始超过10000美元。这种不平衡的快速发展付出了极高的代价，文化的缺失和全民性的精神苍白就是最突出的表现。与国际上相同发展程度的国家相比，我国人民群众的文化消费水平仅及四分之一到五分之一。在一个精神生活极度饥渴的国家，人民群众缺乏基本的文化鉴赏力，不要说通俗文化无从分辨，就是高雅文化也难以定位。 第四，市场不开放或者半开放导致低俗。我国走在“转型”的路上，文化事业市场开放程度还较低，行为方式显得特别混乱。比如说一些传媒机构，既有极强的产业功能，又承担了意识形态宣传的责任，身份定位不清，两种资源配置机制混用，低俗文化往往就是在这些机构助推下风靡起来的。 第五，缺乏基于市场环境的合理管理机制。关键是要有一套适应市场经济环境的管理机制：必须科学地评估、合理区分、分类管理各种类型和层次的文化服务，最大限度地降低其可能的副作用。发达市场经济国家普遍对传媒区分公共媒体和商业媒体管理，对电影实行分级管理制度，对营业性娱乐场所实行分类管理，值得我们借鉴学习。 第六，主流价值观的引导乏力和影响力的弱化。不是说主流文化不要娱乐，而是说娱乐中不能不负载民族的文化精神和主流价值观。我们要反思反映主流价值观的节目为什么不受大众的欢迎？在娱乐节目中融入主流价值不是要否定娱乐性，没有了娱乐节目怎么办？但不能任由“娱乐至死”。这方面好莱坞、韩剧都是可资借鉴的。 第七，笨拙